解读儿童行为的前提是了解他的整体人格
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儿 童 的 心 理 非 常 奇 妙 , 当 你 走 进 儿 童 的 内 心 , 会 发 现 它 的 方 方 面 面 都 令 人 着 迷 。 最 值 得 注 意 的 是 , 我 们 一 定 要 展 开 儿 童 的 整 幅 人 生 画 卷 , 才 能 更 好 地 理 解 儿 童 的 每 个 行 为 。 儿 童 的 每 个 行 为 都 反 映 了 他 的 整 体 生 活 和 整 体 人 格 , 如 果 不 结 合 这 些 常 人 难 以 窥 见 的 背 景 来 对 行 为 进 行 解 读 , 我 们 无 法 真 正 了 解 儿 童 行 为 的 含 义 。

我 们 将 这 种 现 象 称 为 “ 人 格 统 一 性 ” 。 行 为 和 表 达 协 调 发 展 并 逐 渐 形 成 单 一 模 式 , 这 就 是 人 格 统 一 性 的 发 展 。 这 种 发 展 开 始 于 童 年 早 期 , 生 活 的 要 求 追 使 儿 童 以 一 种 统 一 的 模 式 进 行 反 应 , 这 种 应 对 环 境 的 统 一 模 式 不 仅 构 成 了 儿 童 的 性 格 , 而 且 使 儿 童 的 每 个 行 为 都 个 性 化 , 以 区 别 于 其 他 儿 童 的 类 似 行 为 。 诸 多 心 理 学 派 忽 视 了 人 格 统 一 性 这 一 事 实 , 虽 然 有 些 学 派 对 此 有 所 提 及 , 但 是 还 没 有 给 予 应 有 的 重 视 。 因 此 在 心 理 学 理 论 和 精 神 治 疗 技 术 研 究 中 , 我 们 经 常 看 到 某 个 特 定 的 姿 势 或 者 表 达 方 式 被 单 独 拿 出 来 讨 论 , 似 乎 它 可 以 自 成 一 体 , 不 需 要 结 合 其 他 因 素 一 起 考 虑 。 有 些 心 理 学 派 将 这 些 表 现 形 式 称 之 为 “ 情 结 ” , 其 理 论 假 设 是 可 以 将 它 和 个 体 的 其 他 行 为 分 开 并 单 独 进 行 讨 论 。

但 这 样 的 做 法 就 如 同 人 们 把 单 个 音 符 从 整 段 旋 律 中 抽 取 出 来 , 然 后 试 图 单 独 理 解 这 个 音 符 的 意 义 , 完 全 不 考 虑 旋 律 中 的 其 他 音 符 。 这 是 不 恰 当 的 做 法 , 但 不 幸 的 是 这 种 做 法 开 始 流 行 起 来 。 个 体 心 理 学 十 分 反 对 这 种 常 见 的 错 误 做 法 , 如 果 这 种 做 法 被 应 用 于 儿 童 教 育 , 则 会 后 患 无 穷 。 惩 罚 理 论 就 是 如 此 , 只 单 独 考 虑 某 个 行 为 。 我 们 可 以 结 合 实 际 情 况 想 一 下 , 如 果 因 为 孩 子 做 错 事 情 , 我 们 采 取 了 惩 罚 的 措 施 , 一 般 会 导 致 什 么 后 果 ? 某 种 意 义 上 来 说 , 惩 罚 理 论 确 实 考 虑 了 儿 童 人 格 的 整 体 印 象 , 但 是 惩 罚 对 儿 童 来 说 仍 是 弊 大 于 利 。

如 果 儿 童 多 次 犯 同 样 的 错 误 , 教 师 或 者 父 母 容 易 对 儿 童 产 生 偏 见 , 认 为 他 们 不 可 救 药 。 但 如 果 这 个 孩 子 平 时 表 现 不 错 , 那 么 他 即 使 犯 了 错 , 我 们 也 不 会 很 严 厉 。 但 以 上 两 种 处 理 方 式 都 没 有 考 虑 间 题 的 根 源 , 我 们 应 该 在 整 体 理 解 儿 童 人 格 统 一 性 的 基 础 上 处 理 问 题 。 以 上 两 种 处 理 方 式 就 如 同 把 音 符 从 整 首 旋 律 中 抽 取 出 来 , 单 独 理 解 音 符 的 含 义 。 有 时 我 们 会 问 孩 子 : “ 为 什 么 这 么 懒 惰 ? ” 虽 然 了 解 原 因 对 我 们 来 说 很 重 要 , 但 我 们 不 要 期 待 孩 子 真 的 知 道 原 因 。 同 样道 理 , 当 我 们 问 孩 子 为 什 么 撒 谎 时 , 也 不 要 期 待 他 告 诉 我 们 原 因 , 他 很 难 说 出 个 所 以 然 来 。 苏 格 拉 底 对 人 性 的 了 解 如 此 深 刻 , 千 百 年 来 , 他 的 名 言 一 直 在 我 们 的 耳 边 回 响 : “ 人 最 难 的 就 是 认 识 自 己 ! ” 连 苏 格 拉 底 都 觉 得 了 解 自 己 很 难 ，即 便 心 理 学 家 也 很 难 找 到 答 案 。我 们 又 怎 么 能 期 待 一 个 孩 子 回 答 这 么 复 杂 的 问 题 呢 ? 要 理 解 个 体 行 为 的 意 义 , 首 先 要 掌 握 理 解 整 体 人 格 的 方 法 。 这 个 方 法 不 是 描 述 儿 童 的 具 体 行 为 、 他 是 如 何 实 施 的 , 而 是 让 我 们 学 会 理 解 儿 重 面 对 任 务 时 的 态 度 和 想 法 。

我 们 用 下 面 的 例 子 说 明 了 解 儿 童 的 整 体 生 活 背 景 有 多 重 要 。

有 个 13 岁 的 男 孩 , 他 是 家 里 的 老 大 , 8 岁 前 他 是 独 生 子 , 集 万 千 宠 爱 于 一 身 , 过 着 予 取 予 求 的 生 活 。 毫 无 疑 问 , 父 母 对 他 疼 爱 有 加 。 他 的 爸 爸 性 情 和 善 、 安 静 , 他 很 享 受 儿 子 对 他 的 依 赖 , 但 由 于 他 是 一 名 军 人 , 需 要 经 常 远 离 家 门 。 自 然 这 位 男 孩 与 妈 妈 的 关 系 比 较 近 。 他 的 妈 妈 聪 明 、 善 良 , 她 试 图 满 足 这 个 依 赖 而 固 执 的 儿 子 每 一 个 心 血 来 潮 的 想 法 。 但 她 也 经 常 为 儿 子 的 缺 乏 教 养 和 胁 迫 行 为 感 到 恼 火 。 他 们 之 间 的 关 系 有 时 比 较 紧 张 , 主 要 因 为 男 孩 经 常 向 母 亲 施 压 , 对 她 颐 指 气 使 、 百 般 戏 弄 。 总 而 言 之 , 男 孩 以 令人 难 受 的 方 式 对 待 家 庭 成 员 引 起 关 注 。 男 孩 的 妈 妈 为 此 相 当 恼 火 , 但 他 的 本 性 不 坏 , 所 以 他 的 妈 妈 只 能 一 再 容 忍 , 仍 然 任 劳 任 怨 地 帮 他 整 理 衣 物 , 帮 他 辅 导 功 课 。 男 孩 坚 信 妈 妈 会 帮 他 解 决 所 有 问 题 。 显 然 , 他 是 个 非 常 聪 明 的 孩 子 , 他 和 其 他 孩 子 一 样 受 到 良 好 的 教 育 。 直 到 8 岁 , 他 在 小 学 的 表 现 都 相 当 好 。

妹 妹 出 生 后 , 他 的 生 活 发 生 了 巨 大 转 变 , 男 孩 与 父 母 的 关 系 逐 渐 恶 化 。 他 开 始 自 暴 自 弃 , 完 全 不 爱 惜 自 己 。 一 旦 他 的 要 求 没 有 得 到 满 足 , 他 就 会 扯 妈 妈 的 头 发 、 捏 她 的 耳 朵 和 拽 她 的 手 , 让 她 不 得 安 宁 、 濒 临 崩 溃 。 他 拒 绝 改 正 这 些 行 为 , 反 而 随 着 妹 妹 的 长 大 , 他 更 加 坚 持 这 种 行 为 模 式 。 小 妹 妹 很 快 成 为 他 戏 弄 的 目 标 。 虽 然 他 还 不 至 于 伤 害 妹 妹 的 身 体 , 但 是 他 对 妹 妹 的 嫉 妒 非 常 明 显 。他 的 恶 劣 行 为 始 于 妹 妹 的 出 生 。 这 是 因 为 家 庭 成 员 的 增 加 使 得 家 庭 成 员 的 排 序 发 生 变 化 ， 他 由 独 生 子 变 成 了 长 子 ， 不 再 独 享 家 人 的 宠 爱 ， 他 的 行 为 由 此 发 生 改 变 。

小沙弥几经磨练 终知自净其意
在一个古老的道场，有一个小沙弥，他常年跟随长老修行，侍奉其左右，彼此情如爷孙一般，而长老对他的修为也很满意。
有一天，小和尚心血来潮，忽然问了长老一个问题：什么是佛教？
长老慈祥的对他说到：诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
小沙弥并没说话，良久：师傅，我很早就听过很多这样的佛语，但您能用您自己的修行所得体会来教我吗，怎么修行，怎么传承佛法呢。
长老听完，徐徐说道：要说怎么修行，我问问你现在每天都做什么呢？
回答：师傅怎么做我就怎么做，就象如有人骂您，您不生气，那如有人骂我，我也不生气，象您喜欢帮助别人，我也会象您这样去帮别人。
长老说：我教你学佛，你却只一味学我，你可知道，固然你能模仿我的所有行为，却如何去模仿我的真心呢？
小和尚忽然笑了：弟子常年跟随，师傅的心弟子明白。就象师傅了解弟子一样。
长老顿了顿，继续说道：我常观心，由有到无有，由骄而静，期间恒是无常多变，我尚不知当下自心，小辈轻狂，如何便言了解。
小和尚言：师傅善教，弟子知错。
老和尚：既然知错，且去面壁，善念不可灭，妄心不可生，心常静净，恒念众生。
就这样，小沙弥面壁去了。一日过去，并无人为期送水食来。沙弥心说：师傅必是年老善忘，遂不生噌心。而忍饥续思己过。
第二日，依然无人来送饮食。小和尚又做念：原来是师傅有意如此，是锻炼我心志，正是爱之深切，我不能怨恨，反当感恩而倍加精进，以谢师尊……
长老久于外窥见其清净庄严相未改，嗔狠未生。微点头赞许道：杂念不生，常住安忍地，恒不见众生过，远离诸多邪恶魔障。善哉！
于是召唤其出，说道：见你思过期间，正念不退，乃至细微，常愿思人好，不乐道人非，今以得清净，你随我来。
小沙弥：是。便紧随长老。
不久，二人遂至禅房，见有一禅台，上有一小碗米饭，一杯热茶，一件僧衣，一对竹筷，三枚铜钱。
长老说到：你前日所问者，如何修行，如何传承，我今以此诸物示见。你可知我意何指，善思维之。
小沙弥腹中虽饿却未敢便食，乃道：佛法如药，疗众生身心，心若有病，佛以教解脱而令自在，以般落智慧令常不住有为而得清净。身若有病，佛以自然法令随顺自然，不住所得，不住有失而得身自在。禅如月明，生活如禅。
长老笑道：小子奸诈，你是想言腹中有病，也罢，此时出题，一者，你并无准备，二者，我亦知你此时饥劳交加。只是，如今用膳之时已过，此亦不足为用充饥，你且拿这三枚铜钱，下山自行用饭去吧。
小和尚便自领铜钱下山去了，途中忽遇一乞丐，面容憔悴，体形猬懦，一路行乞，无有施者，乃做思量：世间道德稀有，少热心者，然我一介贫僧，自给尚不能，虽有心但奈何无有余力，何况自己亦两日未食，阿弥陀佛。做此念已，虽有不忍但也无奈，而竟至离去。
及至一食铺，自买了两个热馒头，望着手中微少食粮，思之自己尚不够，然终不忍自食用，乃决定布施一半，念此便急冲冲回走，忽念长老之语，似话中有话“一者，你并无准备，二者，我亦知你此时饥劳交加”
乃思量之：我自言生活如禅，时光如飞，无常岂会待你准备好再来，二者，我身虽饿，然遇乞者，吝食物钱财不愿就施，此却是心病，如此身心具病，我当疗身或当疗心为先呢。
观我此身，终非我所有，今日有得，于我何得，今日若失，于我何失。既知如此，当下不复觉自身饥劳，而发大菩萨心，将手重食物尽做布施，尔时，小沙弥若有所悟，欢喜而回，奔行郅山坡，忽然有一飞蛾迎面飞撞迩来，一时闪避不及，重重撞于眼中，疼痛难当。
乃做念：广行诸度，众生为先。念及于此，疼痛顿消，自说道：我曾发愿，若我成佛，必度一切众生，若我今日于此飞蛾便生嗔狠，自度尚不能，如何度广大众生。
遂恢复平静，又做念：佛说众生平等无别，飞蛾虽小，命却于我无异，我曾发誓救护一切众生如护我子，是以，非但不能怨恨其，反应做念祈祷愿其无有受伤。做是念已，若有所悟。
欢喜说道：佛果无妄言，此飞蛾果是为成就我安忍精进正果而来，今后再有伤害，既然已知彼是为渡我而来，欢喜受之，必不敢怨恨，而更当感其恩德，供养如师如佛如父。如此思之良久，心大欢喜而回。
长老本具及深修为，于此间诸事已然明了于心。而做言：善哉！善哉！心无挂碍，众生为先，广行诸善，行诸佛行，精进不退，果如此则足当“诸恶莫做，诸善奉行”八字。善哉！善哉！
不久，小和尚回至长老做前，恭谨言道：师傅之前所示之意，弟子今知，愿当面做答，师傅指教。
长老：不必着急，你且回去，细思量之，明日再来。
小和尚：尊师言。乃至回房，他看到了一碗热腾腾的素面静静的摆在桌面上，心中暗道，老和尚原来早就苦心准备好了套子让我装呢……
次日，小和尚于长老及众师伯前恭谨做礼，说道：师尊前日所指，何以修行，师傅即以米水钱物衣食所示，既是要我如遇乞者，即施饭食，遇穷即施以财物，遇人无物以为遮体，广受诸寒冻者即当施以衣物，遇伤者即救应之。此即修行，功德无量。广行诸善，以身作则，常思己过，以法为施，既是传承。望师尊指教。
只见会中诸人皆点头赞许，惟独长老闭幕默然一言不发，大众不解，良久，长老说道：取纸笔来。不久，长老写道：“一无是处”便起身离去。
会中诸人皆疑惑不解，交头论足，小和尚也正疑惑，不知师傅之意，乃做念：师傅从不如此待人，生人尚能热心待之，更何况是我了，如此必有深意，想是我的回答有什么不对了，但是，我觉得师傅每天做的如果说是在做修行的话，不正是这些行为了吗，回忆起师傅说的一句话“由有到无有，由骄而静”，是了，菩萨行本来就是实修的功夫，是方便法，我若一味的执于领悟如何去行，还不如真正实在的去修，现在不能说师傅是生我的气了，既然是又想考炼我的话，细思我所说的应并无大错，必是师傅不希望我只是修成菩萨般的嘴巴，而行为真心却一无是处。
小和尚又自思量道：我今日所说真的不是为了让大家知道我的心是多么的慈悲吗，真的不是为了令大家都知道我的道德高深到了什么程度了吗，我不能这样想，是的，佛弟子当因得法而清净，怎么能一得法便生骄狂呢。师傅一定是要弟子远离骄傲狂妄，善哉！我果然是一无是处，本来就是一无是处。阿弥陀佛！
忽然小和尚轻轻笑了起来，起身望师傅离去的身影，恭恭敬敬的合十而拜之，轻轻说道：师尊之恩，深过四海，今日教诲，弟子牢记，誓不敢忘，从此一心行菩萨行，不再轻狂妄言，至此，弟子再不见求一切法。
远处，长老暗暗点头，清净不能染，菩提心不改，时时善念己不如人，虚心受教，骄狂不起，而能常善思维之，果如此则足能当“自净其意”四字。

弘一大师：人和人之间不要走得太近

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。

然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。

弘一大师在晚年时，写了一首诗：
“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。”
人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。

人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。她跟我说啊， 你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。后来她离开了厦门，离开后我也懒得联系，所以慢慢的她就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。所以发现，还是保持一些距离。

我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。

靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点。我现在常常想起师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗?

人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的。我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。

记得有位法师讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。

人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚嘛，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。

君子之交，淡如水啊。让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗?人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。

每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续的。