近几日的“彝海结盟画事件”在网络上引起彝族人民公愤。在沈尧伊、吕书峰这两位“画家”的画笔之下，庄重的彝海结盟画面中竟然出现袒胸露乳的彝族女性。他们甚至大言不惭，称在“尊重彝族人光脚、孩童们裸身、女人们会裸露乳房等民族特征”的基础上完成绘画(图2-4）。彝族女性从来都十分注重服饰的穿戴整齐，甚至放眼世界，有几个民族以赤身裸体为荣？沈吕二人之画无非就是想歌颂救世主如何拯救贱民。在他们的中原主义想象中，边疆贱民衣不蔽体食不果腹，过着和原始野人一般的生活。彝海结盟本是讲红军如何在彝族人的帮助下没有成为“石达开第二”，结果不良画家却颠倒黑白，变成红军怎样拯救落后的野蛮民族。沈尧伊的作品中彝族人的武器是长矛，实际上（见图9，收藏于凉山奴隶社会博物馆的当时彝族人使用的武器和战旗）彝族男人不穿衣服和不穿鞋，实际上见图7、8）
此事件所表现出来的无非四点：
第一，某些人中原主义思想根深蒂固，以己度人肆意去曲解他者文化，类似事件数不胜数。“他们也许走遍了全世界，但他们其实一直在自己的家门口转悠，他们的眼里只有他们自己。”

第二，它还表现了人类学所讲的“民族志书写中的权力不平等”。在一些研究者看来，被研究者就只能犹如一块死肉被他们随意切割。

第三，不要再无脑迷信所谓的教授、专家了。沈氏吹嘘自己深入凉山调研数次，结果却画出如此玩意儿。可能他做的是“饭局调研”？他们侮辱和丑化彝族人民的同时也玷污了红色文化！

第四，外面的风雨不可怕，可怕的是内部的彝奸。一些人有点钱、读点书，当个所谓的领导或者学者之后得了软骨病就瞧不起自己的同胞。此种败类最值得我们警惕。

近几日的“彝海结盟画事件”在网络上引起彝族人民公愤。在沈尧伊、吕书峰这两位“画家”的画笔之下，庄重的彝海结盟画面中竟然出现袒胸露乳的彝族女性。他们甚至大言不惭，称在“尊重彝族人光脚、孩童们裸身、女人们会裸露乳房等民族特征”的基础上完成绘画(图3）。彝族女性从来都十分注重服饰的穿戴整齐，甚至放眼世界，有几个民族以赤身裸体为荣？沈吕二人之画无非就是想歌颂救世主如何拯救贱民。在他们的中原主义想象中，边疆贱民衣不蔽体食不果腹，过着和原始野人一般的生活。彝海结盟本是讲红军如何在彝族人的帮助下没有成为“石达开第二”，结果不良画家却颠倒黑白，变成红军怎样拯救落后的野蛮民族。

那么问题来了，上世纪三十年代的彝族人真的如沈吕二人画中般衣不蔽体吗？大错特错！摄影师庄学本同一时期深入凉山拍下的大量照片就能说明一切。(见图5、图6)

此事件所表现出来的无非四点：
第一，某些人中原主义思想根深蒂固，以己度人肆意去曲解他者文化，类似事件数不胜数。“他们也许走遍了全世界，但他们其实一直在自己的家门口转悠，他们的眼里只有他们自己。”

第二，它还表现了人类学所讲的“民族志书写中的权力不平等”。在一些研究者看来，被研究者就只能犹如一块死肉被他们随意切割。

第三，不要再无脑迷信所谓的教授、专家了。沈氏吹嘘自己深入凉山调研数次，结果却画出如此玩意儿。可能他做的是“饭局调研”？

第四，外面的风雨不可怕，可怕的是内部的彝奸。一些人有点钱、读点书，当个所谓的领导或者学者之后就瞧不起自己的同胞，一口一个老彝胞。此种败类最值得我们警惕。

凌晨一点多，看见窗外的志愿者还在坚守岗位，清晨七点钟，小区志愿者志愿者们已经到岗开始一天的志愿服务，八点核酸开始，志愿者们又开始维持秩序、扫码测温、服务居民、无怨无悔。志愿者们家中也有年事已高的父母也有嗷嗷待哺的孩童，但他们舍小家为大家，默默奉献着自己的一份力量，居民朋友们让我们安心宅家静待花开。