《道德经》精髓25句，字字千金
1、上善若水，水善利万物而不争。
大意：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。
6、见素抱朴，少私寡欲。
大意：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
大意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。
大意： 厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
大意：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
以上二十五句经典，有哪些是你曾听到过的；有哪些是听过但不解其义的；有哪些对你有所触动有所感悟的？
1、上善若水，水善利万物而不争。
大意：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。
6、见素抱朴，少私寡欲。
大意：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
大意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。
大意： 厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
大意：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
以上二十五句经典，有哪些是你曾听到过的；有哪些是听过但不解其义的；有哪些对你有所触动有所感悟的？
《道德经》的25语句，至真至理，中国千年的大智慧
1、上善若水，水善利万物而不争。
大意：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。
6、见素抱朴，少私寡欲。
大意：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
大意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
大意：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
1、上善若水，水善利万物而不争。
大意：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。
6、见素抱朴，少私寡欲。
大意：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
大意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
大意：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
“未若柳絮因风起。”
读这篇文，我无疑是偏爱谢道韫的。
文中的两位女主，花痴陆葳蕤予我的印象浅薄得很，所以陈操之爱上她，我实在是觉得有点突然。而谢道韫则不同的，在全书舒暖淡然的意境中，她无疑是浓墨重彩的飞来之笔。不是横空出世，却是由古卷中慢慢的，一点一滴地鲜活立体起来。书中，她得到陈操之欣赏的同时，也得到了我的欣赏；她还没得到陈操之的爱，却得到了我的爱。
若花痴之美在于一“纯”，而咏絮的疏朗清傲，直可称“风流”。
《寒士》中谢道韫堪堪出现，只是惊鸿一瞥。吴郡江边，河水滔滔，乌篷船曳其中，岸边有清隽的士子携箫而来，公孙树下，为赶来的陌生人吹起一曲。
那样的情景，光是想象，便觉得清幽袭人而来，雅趣得很。若是入画，则足可以与卷首的桓伊赠笛相争色。
当时陈操之怎么也不知道，他一曲长清，真正的听众并不在船外，而在船内。六百里水陆匆匆，只为听一曲春箫。弟弟回身过来问阿姐：“是否值得？”白衣女郎笑答：“很值得。”
其实，那时我就在想，那女郎会不会是谢道韫？
短短的一个片段，可透露出来的信息太多了。三日三夜的行舟劳累，无关名利，只慕清音。东晋一朝，又有几位家门能涵养出的这样一份雅人高致。那女子必定出身高贵，所以家客中能有桓伊；她必定受宠家中，所以才能只带一弟而出门六百里。
这类藏头的女主，在其他文中并不罕见，因为早早知道下文中会出现，所以并没有深究的兴趣。
再次见谢道韫，却完全没有了听曲时古画一般的清婉感。说起来，倒很有点王熙凤出场的味道。刘与丁，一人一句“快来，顶不住了！”“快来，危矣！”，然后，未见其人，先闻其声，直接带出谢氏诘辩的锋利，甫再见其人，却是两个敷粉熏香的士子，名曰“祝英台”与“祝英亭”。
两位祝家儿郎的言辞犀利，行止傲然，其兄虽女相，但却有兄长威严，致使开始我认为作者打算真的整出一个男人的祝英台来。
祝氏兄弟开场并不讨喜，多有点得理不饶人，目无下尘的味道，故而虽然才高，却也没给人留下什么好印象。我其实比较讨厌这种性格，后来祝英台与陈操之论棋，才情令人可佩，却并不可亲。
到“真性情”一章。同样敷粉熏香的贺铸想结交祝氏，岂知对方毫不领情，“祝英台看也不看他，说道：‘我且问你。《焦氏易林》之白龙赤虎，战斗具怒何解，答得出才配与我兄弟交往。”
看到这里，我简直要笑出来了，这祝英台绝对是个“雅人”，把后世“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的风范发扬的淋漓尽致，冷傲之气，溢于言表。和这种人绝难交往，却是最值得一交，因为名利、财富、身外之物完全不能打动他，他所看重的唯有对方本身，只有才学，见识、品行得到他的认同，他才会认你为友。这种人往往会是朋友的助力与后盾，你可以放心的把后背交给他，他会回报你全部的赤诚。
祝英台和陈操之真正开始交锋在下棋，开场不过四十手，祝英台投子认输，并不是真正分出输赢，而是不耐“胡搅蛮缠”般的争锋。而后她坦然说并不是没有不争而赢的棋，只是她还不到那种境界。
这一句，我看过下文，回头再三看过之后方才品出味道。
其人如其言，她坦言不足，因为她不自卑；她不屑相争，却是因为她自尊。
她有足够的自信来承认自己的缺点，也有足够的骄傲才能懂得放弃。
士族的荣耀与尊严是刻到了她的骨血里，若要赢，便要不争而赢，态度光明，风仪端雅，输了便是自己能力不足，自身努力便是。一旦相争心起，风范一失，这比输人更加羞辱。
所以开场不对，她便投子；所以一旦确定陈操之有心上人，她立即认输，她从来就没有想过要与陆葳蕤去争什么，纵使她样样都不输情敌。
既不能相恋，相知便好了，干干净净地做知己。
我读泊舟一章，只觉辛酸。那样骄傲的女子第一次展露出些微的软弱。她坐在牛车里，身旁她钦慕的人已知道了她的身份，察觉了她的心意，却是故作不知。祝英台只喃喃地说：我们分别，不要等我走远了再吹笛，这样，我听不到的。
不提情事，只问风月。该知道的你都知道了，你若无心，我便休，清风明月，朗朗干净，只想请你一曲送别。
这世上有这样的女子，才华横溢，容貌出众，来自最好的家庭，受最好的教育，交往第一流的人物，有着极佳的品性风度，可偏偏不幸福。
她明明值得这世上最好的男子，却得不到。无论是小说还是历史中的那个谢道韫。
2017.9.12
读这篇文，我无疑是偏爱谢道韫的。
文中的两位女主，花痴陆葳蕤予我的印象浅薄得很，所以陈操之爱上她，我实在是觉得有点突然。而谢道韫则不同的，在全书舒暖淡然的意境中，她无疑是浓墨重彩的飞来之笔。不是横空出世，却是由古卷中慢慢的，一点一滴地鲜活立体起来。书中，她得到陈操之欣赏的同时，也得到了我的欣赏；她还没得到陈操之的爱，却得到了我的爱。
若花痴之美在于一“纯”，而咏絮的疏朗清傲，直可称“风流”。
《寒士》中谢道韫堪堪出现，只是惊鸿一瞥。吴郡江边，河水滔滔，乌篷船曳其中，岸边有清隽的士子携箫而来，公孙树下，为赶来的陌生人吹起一曲。
那样的情景，光是想象，便觉得清幽袭人而来，雅趣得很。若是入画，则足可以与卷首的桓伊赠笛相争色。
当时陈操之怎么也不知道，他一曲长清，真正的听众并不在船外，而在船内。六百里水陆匆匆，只为听一曲春箫。弟弟回身过来问阿姐：“是否值得？”白衣女郎笑答：“很值得。”
其实，那时我就在想，那女郎会不会是谢道韫？
短短的一个片段，可透露出来的信息太多了。三日三夜的行舟劳累，无关名利，只慕清音。东晋一朝，又有几位家门能涵养出的这样一份雅人高致。那女子必定出身高贵，所以家客中能有桓伊；她必定受宠家中，所以才能只带一弟而出门六百里。
这类藏头的女主，在其他文中并不罕见，因为早早知道下文中会出现，所以并没有深究的兴趣。
再次见谢道韫，却完全没有了听曲时古画一般的清婉感。说起来，倒很有点王熙凤出场的味道。刘与丁，一人一句“快来，顶不住了！”“快来，危矣！”，然后，未见其人，先闻其声，直接带出谢氏诘辩的锋利，甫再见其人，却是两个敷粉熏香的士子，名曰“祝英台”与“祝英亭”。
两位祝家儿郎的言辞犀利，行止傲然，其兄虽女相，但却有兄长威严，致使开始我认为作者打算真的整出一个男人的祝英台来。
祝氏兄弟开场并不讨喜，多有点得理不饶人，目无下尘的味道，故而虽然才高，却也没给人留下什么好印象。我其实比较讨厌这种性格，后来祝英台与陈操之论棋，才情令人可佩，却并不可亲。
到“真性情”一章。同样敷粉熏香的贺铸想结交祝氏，岂知对方毫不领情，“祝英台看也不看他，说道：‘我且问你。《焦氏易林》之白龙赤虎，战斗具怒何解，答得出才配与我兄弟交往。”
看到这里，我简直要笑出来了，这祝英台绝对是个“雅人”，把后世“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的风范发扬的淋漓尽致，冷傲之气，溢于言表。和这种人绝难交往，却是最值得一交，因为名利、财富、身外之物完全不能打动他，他所看重的唯有对方本身，只有才学，见识、品行得到他的认同，他才会认你为友。这种人往往会是朋友的助力与后盾，你可以放心的把后背交给他，他会回报你全部的赤诚。
祝英台和陈操之真正开始交锋在下棋，开场不过四十手，祝英台投子认输，并不是真正分出输赢，而是不耐“胡搅蛮缠”般的争锋。而后她坦然说并不是没有不争而赢的棋，只是她还不到那种境界。
这一句，我看过下文，回头再三看过之后方才品出味道。
其人如其言，她坦言不足，因为她不自卑；她不屑相争，却是因为她自尊。
她有足够的自信来承认自己的缺点，也有足够的骄傲才能懂得放弃。
士族的荣耀与尊严是刻到了她的骨血里，若要赢，便要不争而赢，态度光明，风仪端雅，输了便是自己能力不足，自身努力便是。一旦相争心起，风范一失，这比输人更加羞辱。
所以开场不对，她便投子；所以一旦确定陈操之有心上人，她立即认输，她从来就没有想过要与陆葳蕤去争什么，纵使她样样都不输情敌。
既不能相恋，相知便好了，干干净净地做知己。
我读泊舟一章，只觉辛酸。那样骄傲的女子第一次展露出些微的软弱。她坐在牛车里，身旁她钦慕的人已知道了她的身份，察觉了她的心意，却是故作不知。祝英台只喃喃地说：我们分别，不要等我走远了再吹笛，这样，我听不到的。
不提情事，只问风月。该知道的你都知道了，你若无心，我便休，清风明月，朗朗干净，只想请你一曲送别。
这世上有这样的女子，才华横溢，容貌出众，来自最好的家庭，受最好的教育，交往第一流的人物，有着极佳的品性风度，可偏偏不幸福。
她明明值得这世上最好的男子，却得不到。无论是小说还是历史中的那个谢道韫。
2017.9.12
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