《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
#晨报时间#【“英国首相”的骚操作】#晨报评论# 日历已经翻过了2月16日，俄乌边境并没有响起美国总统拜登“预言”的枪声。对于这场战争的失约，除了全球股市给予了积极的回应之外，广大网友们也没有忘了以段子来表达“庆幸”之情：“由于受疫情影响，俄罗斯和乌克兰战争改为线上进行。”
不过，以上这条纯属网友臆想出的段子并非完全是无中生有。俄乌战事未开，一场没有硝烟的战斗却在我们的微博上打响了。认证为“英国首相鲍里斯·约翰逊”的账号2月15日用中文向俄罗斯总统普京喊话：“我们正处于悬崖的边缘，但普京总统还有时间退一步思考。我们敦促所有人参与对话——俄罗斯政府应避免做出对本国造成灾难性错误的决定。”此贴一出，点赞数很快就突破百万。所谓来而不往非礼也，俄罗斯驻华大使馆官方微博随即在2月16日连发两条帖子回应，表示所谓“俄罗斯即将入侵乌克兰”的声明十分荒谬。倒是“北约国家通过向乌克兰提供大量武器在该国境内继续进行军事开发的做法是使局势升级的例证”。双方你来我往，在微博上的口水仗火药味十足，更是引来百万数量级的谈论，网友们“参战”的热情十分高涨。
我特意查了一下这个注册为“英国首相”的微博账号，它的确是英国首相的官方微博，注册于2013年11月7日。当时的英国首相还是卡梅伦，随后还有其继任者特蕾莎·梅，换而言之，约翰逊是这个微博账号的继承者。
值得一提是，这条喊话普京的微博也是“英国首相”三个月以来的首次更新。去年整整一年，这个账号一共只发了三条微博：内容分别是悼念已故的英国女王丈夫菲利普亲王；在《联合国气候变化框架公约》第26次缔约方大会上呼吁全球一起行动；对于中美两国承诺在接下来的10年中强化气候行动表示欢迎。
由此可见，“英国首相”平时基本是“惜字如金”的，只对他认为的重大事件偶尔表态，而今年的第一更就是这条对普京的喊话。按理说，在所谓的俄乌冲突中，我们既非当事方，也非直接利益的相关方，普京也没有中文社交媒体的账号，约翰逊如今却在中文社交媒体喊话普京，其用意显然绝非只是针对俄罗斯而已——从这条微博下多达数万条的评论不难看出，在这场所谓的俄乌战争中，网友们绝不只是旁观的“吃瓜”群众，而是一场舆论战的参与者。
约翰逊的良苦用心究竟何在？这或许是个见仁见智的问题，但他对中文社交媒体的重视，期待获得中国社交舆论支持，甚至想引导中国网友认知的用意不言自明。前任美国总统特朗普曾经自诩“以推特治天下”，而约翰逊如今的这番操作，也大有以微博笼络人心之意。
二战时期，以美英为首的盟军曾经在法国的诺曼底登陆，就此开辟了欧洲第二战场，吹响了反攻的号角。只不过，当时他们是和苏联红军以东西夹击之势合围德国法西斯。而如今，英国首相在我们的微博上开辟战场，则是为了期望在舆论战中打击俄罗斯，为其盟友美国争取足够多的道义支持。
可惜，在这场争取中国社交舆论民心的战争中，约翰逊却遇到了一群猪队友。美国在持续渲染俄乌危机的同时，为了尝试强拉中国“入局”，不断有高官频出狂言。美国总统国家安全事务助理沙利文说，如果俄罗斯“入侵”乌克兰，中国将“承担部分代价”；五角大楼发言人柯比说，中国“以沉默支持俄罗斯的做法令人深感震惊”；而澳大利亚总理莫里森则说，中国“对俄罗斯陈兵俄乌边境默不作声，令人不寒而栗”。
远离乌克兰六千公里，但我们却俨然成为了这场俄乌危机的“主角”之一，除了佩服约翰逊这些盟友的想象力，惊叹其碰瓷的无耻程度之外，也不由有点心疼约翰逊——你重视中国的民意并没有错，在国际大事上需要获得中国民意认同已是大势所趋，但你如果低估了中国民众的辨识能力，再骚的操作也白费力气。
在此奉劝“英国首相”一句：群众的眼睛是雪亮的。在网络舆论的战场上，缺乏诚意的表白只能让人想起你那几句蹩脚的中文而已。
不过，以上这条纯属网友臆想出的段子并非完全是无中生有。俄乌战事未开，一场没有硝烟的战斗却在我们的微博上打响了。认证为“英国首相鲍里斯·约翰逊”的账号2月15日用中文向俄罗斯总统普京喊话：“我们正处于悬崖的边缘，但普京总统还有时间退一步思考。我们敦促所有人参与对话——俄罗斯政府应避免做出对本国造成灾难性错误的决定。”此贴一出，点赞数很快就突破百万。所谓来而不往非礼也，俄罗斯驻华大使馆官方微博随即在2月16日连发两条帖子回应，表示所谓“俄罗斯即将入侵乌克兰”的声明十分荒谬。倒是“北约国家通过向乌克兰提供大量武器在该国境内继续进行军事开发的做法是使局势升级的例证”。双方你来我往，在微博上的口水仗火药味十足，更是引来百万数量级的谈论，网友们“参战”的热情十分高涨。
我特意查了一下这个注册为“英国首相”的微博账号，它的确是英国首相的官方微博，注册于2013年11月7日。当时的英国首相还是卡梅伦，随后还有其继任者特蕾莎·梅，换而言之，约翰逊是这个微博账号的继承者。
值得一提是，这条喊话普京的微博也是“英国首相”三个月以来的首次更新。去年整整一年，这个账号一共只发了三条微博：内容分别是悼念已故的英国女王丈夫菲利普亲王；在《联合国气候变化框架公约》第26次缔约方大会上呼吁全球一起行动；对于中美两国承诺在接下来的10年中强化气候行动表示欢迎。
由此可见，“英国首相”平时基本是“惜字如金”的，只对他认为的重大事件偶尔表态，而今年的第一更就是这条对普京的喊话。按理说，在所谓的俄乌冲突中，我们既非当事方，也非直接利益的相关方，普京也没有中文社交媒体的账号，约翰逊如今却在中文社交媒体喊话普京，其用意显然绝非只是针对俄罗斯而已——从这条微博下多达数万条的评论不难看出，在这场所谓的俄乌战争中，网友们绝不只是旁观的“吃瓜”群众，而是一场舆论战的参与者。
约翰逊的良苦用心究竟何在？这或许是个见仁见智的问题，但他对中文社交媒体的重视，期待获得中国社交舆论支持，甚至想引导中国网友认知的用意不言自明。前任美国总统特朗普曾经自诩“以推特治天下”，而约翰逊如今的这番操作，也大有以微博笼络人心之意。
二战时期，以美英为首的盟军曾经在法国的诺曼底登陆，就此开辟了欧洲第二战场，吹响了反攻的号角。只不过，当时他们是和苏联红军以东西夹击之势合围德国法西斯。而如今，英国首相在我们的微博上开辟战场，则是为了期望在舆论战中打击俄罗斯，为其盟友美国争取足够多的道义支持。
可惜，在这场争取中国社交舆论民心的战争中，约翰逊却遇到了一群猪队友。美国在持续渲染俄乌危机的同时，为了尝试强拉中国“入局”，不断有高官频出狂言。美国总统国家安全事务助理沙利文说，如果俄罗斯“入侵”乌克兰，中国将“承担部分代价”；五角大楼发言人柯比说，中国“以沉默支持俄罗斯的做法令人深感震惊”；而澳大利亚总理莫里森则说，中国“对俄罗斯陈兵俄乌边境默不作声，令人不寒而栗”。
远离乌克兰六千公里，但我们却俨然成为了这场俄乌危机的“主角”之一，除了佩服约翰逊这些盟友的想象力，惊叹其碰瓷的无耻程度之外，也不由有点心疼约翰逊——你重视中国的民意并没有错，在国际大事上需要获得中国民意认同已是大势所趋，但你如果低估了中国民众的辨识能力，再骚的操作也白费力气。
在此奉劝“英国首相”一句：群众的眼睛是雪亮的。在网络舆论的战场上，缺乏诚意的表白只能让人想起你那几句蹩脚的中文而已。
上学记事起，老师说的最多的一句就是：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
1.人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般从身上湍急而过，自己只知身在水中，却不知水流——杨绛
2.没有什么比时间更有说服力的，它无需通知我们就可以改变一切——余华
3.偶尔一缕阳光漏进来，缓缓移动——那是最古老的时钟——北岛
4.时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了——钱钟书
5.时光是一条河，你总记得它，而它不记得你。时光是一缕烟，你以为存在的时候，其实它已经消失了——白落梅
6.既有时间夺走的东西，又有时间给予的东西，把时间拉向自己这一边是一项重要的工作——春上村树
7.我们不是生活在土地上，而是生活在时间里，田野、街道、河流、房屋是我们置身时间的伙伴，时间将我们推移向前或是向后，并且改变着我们的模样
8.当人们无法选择自己的未来，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得全新的过去，而且可以不断更新自己的组合，以求获得不一样的经历——余华
9.所有的光鲜亮丽都敌不过时间，并且一去不复返——《了不起的盖茨比》
10.检验一个人的标准，是看他把时间放在哪里。别自欺欺人，当生命走到尽头，只有时间不会说谎——余华
11.你我都不可能摆脱时间的束缚，彼此对沦为社会这个时钟的齿轮——东野圭吾
12.最长的莫过于时间，因为它永无穷尽 。最短的也莫过时间，因为我们所有的计划都还来不及完成——伏尔泰
13.时间在悄然流逝，年华匆匆而过，时光无限荏苒，光阴不再重复，记忆永远成了昨天
14.时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动
15.不管是亲情友情还是爱情，能抵挡住时间的才是真情——辛夷坞 https://t.cn/RL8pcv4
1.人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般从身上湍急而过，自己只知身在水中，却不知水流——杨绛
2.没有什么比时间更有说服力的，它无需通知我们就可以改变一切——余华
3.偶尔一缕阳光漏进来，缓缓移动——那是最古老的时钟——北岛
4.时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了——钱钟书
5.时光是一条河，你总记得它，而它不记得你。时光是一缕烟，你以为存在的时候，其实它已经消失了——白落梅
6.既有时间夺走的东西，又有时间给予的东西，把时间拉向自己这一边是一项重要的工作——春上村树
7.我们不是生活在土地上，而是生活在时间里，田野、街道、河流、房屋是我们置身时间的伙伴，时间将我们推移向前或是向后，并且改变着我们的模样
8.当人们无法选择自己的未来，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得全新的过去，而且可以不断更新自己的组合，以求获得不一样的经历——余华
9.所有的光鲜亮丽都敌不过时间，并且一去不复返——《了不起的盖茨比》
10.检验一个人的标准，是看他把时间放在哪里。别自欺欺人，当生命走到尽头，只有时间不会说谎——余华
11.你我都不可能摆脱时间的束缚，彼此对沦为社会这个时钟的齿轮——东野圭吾
12.最长的莫过于时间，因为它永无穷尽 。最短的也莫过时间，因为我们所有的计划都还来不及完成——伏尔泰
13.时间在悄然流逝，年华匆匆而过，时光无限荏苒，光阴不再重复，记忆永远成了昨天
14.时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动
15.不管是亲情友情还是爱情，能抵挡住时间的才是真情——辛夷坞 https://t.cn/RL8pcv4
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