O挺着孕肚赶到公司的时候,电梯门一打开,一股极其浑厚的xxs就压了过来
他被怔了一下,好在他和A的xxs融合的非常完美,只是腿软了一点
他快速走到办公室门口,沉着脸打开门,进去扫视了一圈,看到蹲在沙发旁抱着头微微发抖的A
A听见声响迷茫的抬起头,O挺着个孕肚正看他,显然是被吓到了
A此刻看着一点也不像是平时的样子:他头发凌乱,双目哭的红肿,眼泪还挂在乌黑的睫毛上,鼻子一抽一抽的,嘴唇抿着一脸茫然无措,人蜷缩在角落里,像被人抛弃的奶狗
见是老婆来了,A‘呜’了一声想要站起来,可是蹲的太麻了,腿酸软的跪了下去
可是这样子他也要去到O身边,撑着自己,慢慢爬了过去
“老婆…你过来好不好?”A边爬边哭,可是腿太麻了,爬一步就抽疼一次,他泪眼朦胧看着O,难过的哽咽。
O皱起眉头,走过去轻轻蹲下,免得伤着肚子,他摸了摸A的额头,轻柔的哄他:“怎么了?怎么哭了,头好烫,是发烧了吗?”
他哪里晓得,这是A因为极度缺乏安/全感之下产生的易g期,状态不好就会胡乱散发xxs,见到自己O就想哭的不得了,还爱胡乱吃醋
O虽然一直装A,但毕竟不是真的,也没见过这种情况,还以为A是太累了发烧,人才会格外m感
A跪在地上,头靠在O的肩上,抽抽噎噎的撒娇:“我好想你,你怎么不来看我啊…我一个人好想你,陪陪我好吗?”
O摸了摸他微卷的头发,诱/哄道:“嗯嗯,我也蕞喜欢你了。我们把xxs收一收好不好?别人都吓到了…”
他第/一次看到这样的A,只觉得新奇,有无限的耐心去照顾他
哪想到A猛地抬起头,一双漂亮的眼睛眨了眨,撇撇嘴反驳道:“才不是!你不喜欢我,你以前喜欢去那些会所里找漂亮的O玩,现在也更喜欢肚子里的宝宝,我从来都不是第/一,从来都不是!”
想到这个,A只觉得自己更委屈了。
眼泪啪嗒啪嗒的掉,委屈的向O诉苦:“我在公司里住,一直想你,开会的时候想,谈项目的时候想,一直都在想你,想的饭都吃不下”
O本来就有点挂不住脸,以前装A的沨流韵事可是A亲眼看着过来的,现在只觉得对不起眼前的这个祖宗,连忙哄到:“可是我从来都没有对他们做什么呀,我也很想你,想着你陪我一起,那我现在告诉你我最喜欢你好不好?不可以和宝宝吃醋的,他会伤心的”
这样子不太像发烧啊,像是脑子给摔坏了。O很担忧他,万一恢复不好怎么办?
A突然坐直了身子,盯着O用手掩住的肚子,在他想要发问的时候抬起头说了句让他哭笑不得的话:“我也是宝宝,你的宝宝…”
原文LOFTER《老福特》上搜《忠犬在演》出来的第一个就是,是一个合集有10篇
他被怔了一下,好在他和A的xxs融合的非常完美,只是腿软了一点
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A听见声响迷茫的抬起头,O挺着个孕肚正看他,显然是被吓到了
A此刻看着一点也不像是平时的样子:他头发凌乱,双目哭的红肿,眼泪还挂在乌黑的睫毛上,鼻子一抽一抽的,嘴唇抿着一脸茫然无措,人蜷缩在角落里,像被人抛弃的奶狗
见是老婆来了,A‘呜’了一声想要站起来,可是蹲的太麻了,腿酸软的跪了下去
可是这样子他也要去到O身边,撑着自己,慢慢爬了过去
“老婆…你过来好不好?”A边爬边哭,可是腿太麻了,爬一步就抽疼一次,他泪眼朦胧看着O,难过的哽咽。
O皱起眉头,走过去轻轻蹲下,免得伤着肚子,他摸了摸A的额头,轻柔的哄他:“怎么了?怎么哭了,头好烫,是发烧了吗?”
他哪里晓得,这是A因为极度缺乏安/全感之下产生的易g期,状态不好就会胡乱散发xxs,见到自己O就想哭的不得了,还爱胡乱吃醋
O虽然一直装A,但毕竟不是真的,也没见过这种情况,还以为A是太累了发烧,人才会格外m感
A跪在地上,头靠在O的肩上,抽抽噎噎的撒娇:“我好想你,你怎么不来看我啊…我一个人好想你,陪陪我好吗?”
O摸了摸他微卷的头发,诱/哄道:“嗯嗯,我也蕞喜欢你了。我们把xxs收一收好不好?别人都吓到了…”
他第/一次看到这样的A,只觉得新奇,有无限的耐心去照顾他
哪想到A猛地抬起头,一双漂亮的眼睛眨了眨,撇撇嘴反驳道:“才不是!你不喜欢我,你以前喜欢去那些会所里找漂亮的O玩,现在也更喜欢肚子里的宝宝,我从来都不是第/一,从来都不是!”
想到这个,A只觉得自己更委屈了。
眼泪啪嗒啪嗒的掉,委屈的向O诉苦:“我在公司里住,一直想你,开会的时候想,谈项目的时候想,一直都在想你,想的饭都吃不下”
O本来就有点挂不住脸,以前装A的沨流韵事可是A亲眼看着过来的,现在只觉得对不起眼前的这个祖宗,连忙哄到:“可是我从来都没有对他们做什么呀,我也很想你,想着你陪我一起,那我现在告诉你我最喜欢你好不好?不可以和宝宝吃醋的,他会伤心的”
这样子不太像发烧啊,像是脑子给摔坏了。O很担忧他,万一恢复不好怎么办?
A突然坐直了身子,盯着O用手掩住的肚子,在他想要发问的时候抬起头说了句让他哭笑不得的话:“我也是宝宝,你的宝宝…”
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#推文# 傻雕宠溺影帝X水中鲛人
强强1V1,沙雕甜宠
alpha捡到一个刚分化的omega,意外发现与自己信息素很契合,这让许久没找到伴侣的他很兴奋,这恐怕就是天赐良缘。
alpha:“你是谁家的小O?我送你回去。”
Omega眼神躲闪:“我…没家。”他不敢告诉alpha,他的家在大海,而他,根本不是r,而是一条人鱼。
他身上的气息也不是Omega信息素,而是人鱼成熟时产生的味道,越强大的人,越容易被吸引。
alpha以为他是个无家可归的孤儿,顿生怜悯:“那你跟我回家好吗?”
小鱼犹豫了,他听家里老人说,人类很残忍,会把他们当成食材,可是面前这个人类长得真好看,而且身上发出一股好闻的气味,让他闻的想变出尾巴来!
小鱼心想:只要我保密身份,他应该不会吃我的吧?
忍不住诱祸的小鱼最终还是跟alpha回了家。他小心隐藏自己的身份,可还是被发现了。
那天alpha提前回了家,小鱼忘记把尾巴变回双腿,晶莹的鱼尾映在alpha的瞳孔之中,alpha惊艳的一句话也说不出,信息素迅速在房间弥漫!
小鱼慌乱道:“求求你你别吃我!”他变回双腿朝门口逃去,却被alpha掐住腰肢,按进了怀中…
看文到“番茄小说”捜名:《上岸的小鱼人》可看
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alpha:“你是谁家的小O?我送你回去。”
Omega眼神躲闪:“我…没家。”他不敢告诉alpha,他的家在大海,而他,根本不是r,而是一条人鱼。
他身上的气息也不是Omega信息素,而是人鱼成熟时产生的味道,越强大的人,越容易被吸引。
alpha以为他是个无家可归的孤儿,顿生怜悯:“那你跟我回家好吗?”
小鱼犹豫了,他听家里老人说,人类很残忍,会把他们当成食材,可是面前这个人类长得真好看,而且身上发出一股好闻的气味,让他闻的想变出尾巴来!
小鱼心想:只要我保密身份,他应该不会吃我的吧?
忍不住诱祸的小鱼最终还是跟alpha回了家。他小心隐藏自己的身份,可还是被发现了。
那天alpha提前回了家,小鱼忘记把尾巴变回双腿,晶莹的鱼尾映在alpha的瞳孔之中,alpha惊艳的一句话也说不出,信息素迅速在房间弥漫!
小鱼慌乱道:“求求你你别吃我!”他变回双腿朝门口逃去,却被alpha掐住腰肢,按进了怀中…
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《法华经》亦不闻正法如是人难度
(第三十五段)
【若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印。舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,诌曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。】
世尊说:如果有人相信佛、皈依佛,佛是不会有半点欺人之谈,更无虚诳之语的,也没有任何贪欲或嫉妒之意,因为如来已断了一切法中的所有恶业,扫清了三惑二障,心地清净,一尘不染,所言必真。所以佛于十方世界,独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好,庄严自身,光明遍照无边世间,受到无量多众生的尊敬,我为他们演说直指人心,见性成佛之一“实相印”,都是实话实说。
“实相印”即真实之理,无二无别,离一切虚妄之相;“印”表法“信”,意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理,印定其说,外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说;若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说:舍利弗!你应当知道,我自本来因地修行,就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿,即:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的,因为无愿不成行,立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行,不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛,成佛之前和成佛之后,都要兑现自己的誓愿,世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说:现在我已成就佛道,就要使一切众生,和我一样,共成佛道。我往昔发的这些誓愿,今天已经得到满足,为了普度无量无边多的众生,我从说方便法到说究竟法,都是在兑现我的誓愿,我作种种诱凡入圣的开示,目的是为了度化一切众生,使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里,我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道,但有些缺乏智慧的人,错乱理解,自心迷惑而难以受教,这是非常令人遗憾的事。
世尊说:我知道这一类未受教化的众生,以前没有修以戒为根本的善行,却坚固妄执本为虚幻的世间事为真,贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲,由愚痴和情爱生出种种烦恼,他们以诸多的情欲为因,感召不好的业缘果报,最后堕入三恶道中,轮回于生了又死、死了又生的六道里,加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害,分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中,一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘,即使再生为人,也德薄福少,被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫,烦恼不断,邪见深重,这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说:这些邪见之人,一听人说“有”、即执邪常,认五蕴之身为常住;一听人说无、即执断灭,认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载,说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解,其中,依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种;共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是:
1、常住论:说我及世界是常住,共分为四种,也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论:说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种,即:一、以创造主梵天为常:从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常:从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常:从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”,资料不详,可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常;以心、意、识中的“我”为常。通过推论,审察而起此见。
3、有边无边论:说世界有边、无边。共分为四种,就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠(yín),无边;及世界周围上下有边,横侧无边;或此世界既不是有边,也不是无边。言无定论。
4、诡辩论:每答所问,支离破碎,入于诡辩。共分为四种,就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答,以其昏昏使人昭昭。
5、无因论:认为“我”及世界、无因而生。共分为二种,即:一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论,审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见,而依未来世所起的四十四种邪见是:
一、死后有想论:认为死后,“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论:认为死后,“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论:认为死后,“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论:认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论:“于现有生存有情,而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为,以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源,都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时,又说到“七因缘”,说“此触以受为缘,生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述,这六十二种见解都在三界内,所得果报最高最好的虽然可至无色界,但果报享尽后仍将堕入轮回,可见这六十二种见解都不能了断生死,故称为邪见。
世尊说:这些以生为常、以灭为断,所生六十二种邪见,是分别心的作用,此分别心一起,即失菩提心,即轮转生死。这类邪见之人,深深执著于虚妄的世间小法,坚持领受已有之邪见而不肯舍离,以邪为正,生贡高我慢,不敬三宝、不信正法,自恃高傲,故意歪曲事实,颠倒真理,心中虚伪,这种人即使是经过千万亿劫长的时间,也听不到佛的名号,更听不到正法,这类人是很难度化的。
由上可见,邪见是产生生死轮回的根本原因,能毁掉自己的法身慧命,就是诸佛来世,对这类人也是束手无策,难以度化的,所以,我们对邪见应该有更深刻的认识,时刻警醒自己,以一佛乘为正法,勿生邪见。
(第三十五段)
【若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印。舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,诌曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。】
世尊说:如果有人相信佛、皈依佛,佛是不会有半点欺人之谈,更无虚诳之语的,也没有任何贪欲或嫉妒之意,因为如来已断了一切法中的所有恶业,扫清了三惑二障,心地清净,一尘不染,所言必真。所以佛于十方世界,独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好,庄严自身,光明遍照无边世间,受到无量多众生的尊敬,我为他们演说直指人心,见性成佛之一“实相印”,都是实话实说。
“实相印”即真实之理,无二无别,离一切虚妄之相;“印”表法“信”,意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理,印定其说,外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说;若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
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世尊说:这些邪见之人,一听人说“有”、即执邪常,认五蕴之身为常住;一听人说无、即执断灭,认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载,说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解,其中,依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种;共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是:
1、常住论:说我及世界是常住,共分为四种,也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论:说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种,即:一、以创造主梵天为常:从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常:从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常:从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”,资料不详,可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常;以心、意、识中的“我”为常。通过推论,审察而起此见。
3、有边无边论:说世界有边、无边。共分为四种,就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠(yín),无边;及世界周围上下有边,横侧无边;或此世界既不是有边,也不是无边。言无定论。
4、诡辩论:每答所问,支离破碎,入于诡辩。共分为四种,就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答,以其昏昏使人昭昭。
5、无因论:认为“我”及世界、无因而生。共分为二种,即:一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论,审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见,而依未来世所起的四十四种邪见是:
一、死后有想论:认为死后,“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论:认为死后,“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论:认为死后,“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论:认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论:“于现有生存有情,而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为,以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源,都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时,又说到“七因缘”,说“此触以受为缘,生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述,这六十二种见解都在三界内,所得果报最高最好的虽然可至无色界,但果报享尽后仍将堕入轮回,可见这六十二种见解都不能了断生死,故称为邪见。
世尊说:这些以生为常、以灭为断,所生六十二种邪见,是分别心的作用,此分别心一起,即失菩提心,即轮转生死。这类邪见之人,深深执著于虚妄的世间小法,坚持领受已有之邪见而不肯舍离,以邪为正,生贡高我慢,不敬三宝、不信正法,自恃高傲,故意歪曲事实,颠倒真理,心中虚伪,这种人即使是经过千万亿劫长的时间,也听不到佛的名号,更听不到正法,这类人是很难度化的。
由上可见,邪见是产生生死轮回的根本原因,能毁掉自己的法身慧命,就是诸佛来世,对这类人也是束手无策,难以度化的,所以,我们对邪见应该有更深刻的认识,时刻警醒自己,以一佛乘为正法,勿生邪见。
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