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“心有多静，福有多深”
古人说：“凡心静则神悦，神悦则福生。”
心静能使人精神愉悦，
精神愉悦就会有福气降临。
常说“人逢喜事精神爽”，
反之也成立，心静的人心境平和，
常有欢乐，经常微笑的人福气多。
心静的人，
自然多了一些祥和，
少了一些纷争；
多了一些幸福，少了一些灾祸。
花谢芳不败，心静人自在。
心有多静，福有多深。
心静了，
才有闲心品味出已有的幸福。
“心有多静，福有多深”
古人说：“凡心静则神悦，神悦则福生。”
心静能使人精神愉悦，
精神愉悦就会有福气降临。
常说“人逢喜事精神爽”，
反之也成立，心静的人心境平和，
常有欢乐，经常微笑的人福气多。
心静的人，
自然多了一些祥和，
少了一些纷争；
多了一些幸福，少了一些灾祸。
花谢芳不败，心静人自在。
心有多静，福有多深。
心静了，
才有闲心品味出已有的幸福。
如何有效摄心念佛？
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的利益。
如果是从很清净的心里念出的，这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音，它会再加持到你心上，就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名，与此同时佛光也在你心中加被。如果你念得模模糊糊，那样自己连基本的诚敬都不具足，这是心里有过失，也就难以感通佛。要知道这个自力他力和合的道理。所以我们心里有偏差，修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏，心自然就很统一，就会越念越好，进入良性循环当中。
念的音声要和雅，韵律要平稳，每个字音要很正，而且音声要很圆润。这有非常大的关系！那么，关系非常大的问题到底在哪里？要清楚，声音其实就表明了自己的心，心和声音并不是脱开的两件事，当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。只要每个字念得很正、很圆润，就表示你的心当时就处在这状况中。如果这个音念得非常不正，甚至有尖、劈、嘶、哑等情况，或者声音已经失去了平稳，那就表示心当时的状况就不对了。只要听一下声音，就可以判断出来。
其实念佛要相应就是当时的一个频率，当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声，这六个字的音声，一旦合了韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心，比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等，一定会出现这些好的相，也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。因为，当时大家现场就有感受。我们可以试验，只要用最诚的心非常清净地念，十分钟就肯定不一样。但是这不能刻意去追求，这样又是不正常，不是至诚清净的状态。
了解了这些道理，大家的心就要调整，要用很诚敬的心，认认真真地念，丝毫也不能马虎，一句佛号一声心。这句佛念得声和韵稳、字正音圆，实际上就表达了我们的心是非常平稳，非常祥和，是非常纯正，非常圆满。
念佛的因是从我们的善根里来的。今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出，这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。有的人说：念这六个字跟念一个句子有什么不同？当然是完全不同的！这是已经成就的万德洪名！这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以只要你至心地念这句万德洪名，当时心里就不一样，这跟念一般的句子根本是两回事。这种音声一出，自然就是清净高雅、平和圆润。你只要是至诚的心，不敢有一点轻慢、随便，就是从至诚心中念出来，这样的音声一定清净、柔和。自己的心很安定，念起来也是一字一字，不会急躁，也不会懈怠，而且音声很圆润，这样念出来就有功德了，佛的万德就在心里显现了，下至念一声都是不可思议的，何况你能念念不断呢？所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的利益。
如果是从很清净的心里念出的，这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音，它会再加持到你心上，就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名，与此同时佛光也在你心中加被。如果你念得模模糊糊，那样自己连基本的诚敬都不具足，这是心里有过失，也就难以感通佛。要知道这个自力他力和合的道理。所以我们心里有偏差，修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏，心自然就很统一，就会越念越好，进入良性循环当中。
念的音声要和雅，韵律要平稳，每个字音要很正，而且音声要很圆润。这有非常大的关系！那么，关系非常大的问题到底在哪里？要清楚，声音其实就表明了自己的心，心和声音并不是脱开的两件事，当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。只要每个字念得很正、很圆润，就表示你的心当时就处在这状况中。如果这个音念得非常不正，甚至有尖、劈、嘶、哑等情况，或者声音已经失去了平稳，那就表示心当时的状况就不对了。只要听一下声音，就可以判断出来。
其实念佛要相应就是当时的一个频率，当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声，这六个字的音声，一旦合了韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心，比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等，一定会出现这些好的相，也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。因为，当时大家现场就有感受。我们可以试验，只要用最诚的心非常清净地念，十分钟就肯定不一样。但是这不能刻意去追求，这样又是不正常，不是至诚清净的状态。
了解了这些道理，大家的心就要调整，要用很诚敬的心，认认真真地念，丝毫也不能马虎，一句佛号一声心。这句佛念得声和韵稳、字正音圆，实际上就表达了我们的心是非常平稳，非常祥和，是非常纯正，非常圆满。
念佛的因是从我们的善根里来的。今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出，这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。有的人说：念这六个字跟念一个句子有什么不同？当然是完全不同的！这是已经成就的万德洪名！这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以只要你至心地念这句万德洪名，当时心里就不一样，这跟念一般的句子根本是两回事。这种音声一出，自然就是清净高雅、平和圆润。你只要是至诚的心，不敢有一点轻慢、随便，就是从至诚心中念出来，这样的音声一定清净、柔和。自己的心很安定，念起来也是一字一字，不会急躁，也不会懈怠，而且音声很圆润，这样念出来就有功德了，佛的万德就在心里显现了，下至念一声都是不可思议的，何况你能念念不断呢？所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！
美丽济南 泉水叮咚
新华社原军事记者、摄影家陶俊峰，热爱自然，热爱生活，乐观开朗，平和谦逊，年近八十，鹤发童颜。
他不怕风吹雨打，不管春夏秋冬，经常到济南的大明湖和趵突泉公园等地，用手机抓拍美丽风景，走进寻常巷陌，将镜头对准普通百姓，人间烟火，记录下许多美好的光影。
他刚拍完了明湖夏雨荷的绿波红艳，又转场抓拍众泉千姿。
今夏以来，济南时得雨水滋润，七十二名泉因而激情飞扬，更加丰富了济南泉城的美好形象，吸引海内外众多游人观赏。
现赋小诗一首，评赞陶俊峰，并附上他拍摄的泉水新景，给诸位美友送上秋天的问候。欢迎大家来济南游湖，观荷，赏泉，登千佛山，看碧空如洗，齐烟九点，黄河如带，静静东流。
录过朝霞拍夕阳，
摄尽莲荷夏日光。
欣喜济南雷雨频，
七十二泉水暴涨。
近八老翁健步飞，
趵突黑虎穿梭忙。
济南三百六十日，
无限美景待观赏。
济南泉景照片系陶俊峰用手机拍摄。刘景春2022年8月17日于济南戎盛苑。
新华社原军事记者、摄影家陶俊峰，热爱自然，热爱生活，乐观开朗，平和谦逊，年近八十，鹤发童颜。
他不怕风吹雨打，不管春夏秋冬，经常到济南的大明湖和趵突泉公园等地，用手机抓拍美丽风景，走进寻常巷陌，将镜头对准普通百姓，人间烟火，记录下许多美好的光影。
他刚拍完了明湖夏雨荷的绿波红艳，又转场抓拍众泉千姿。
今夏以来，济南时得雨水滋润，七十二名泉因而激情飞扬，更加丰富了济南泉城的美好形象，吸引海内外众多游人观赏。
现赋小诗一首，评赞陶俊峰，并附上他拍摄的泉水新景，给诸位美友送上秋天的问候。欢迎大家来济南游湖，观荷，赏泉，登千佛山，看碧空如洗，齐烟九点，黄河如带，静静东流。
录过朝霞拍夕阳，
摄尽莲荷夏日光。
欣喜济南雷雨频，
七十二泉水暴涨。
近八老翁健步飞，
趵突黑虎穿梭忙。
济南三百六十日，
无限美景待观赏。
济南泉景照片系陶俊峰用手机拍摄。刘景春2022年8月17日于济南戎盛苑。
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