#周末小聚
几老表凑仔相聚在一起，小孩子真的玩的很欢腾，背奶妈妈真心不容易呀！还用母乳做了洗脸皂送给我当做礼物，太可了！
我儿子真的很好，暖暖的，看到他玩到疯疯癫癫真的很开心，辛苦也值得，他真的很坚强，磕到碰到都会忍着，真正的男子汉，不轻易哭鼻子（看到吃的就不行了哈哈哈）他真的值得我付诸所有，虽然才十一个月不到，但是总是默默被他感动，觉得他好像真的懂，我一直打他因为很调皮，我该反省自己，孩子没错，总在教我做人。爱你我的宝宝[心]
几老表凑仔相聚在一起，小孩子真的玩的很欢腾，背奶妈妈真心不容易呀！还用母乳做了洗脸皂送给我当做礼物，太可了！
我儿子真的很好，暖暖的，看到他玩到疯疯癫癫真的很开心，辛苦也值得，他真的很坚强，磕到碰到都会忍着，真正的男子汉，不轻易哭鼻子（看到吃的就不行了哈哈哈）他真的值得我付诸所有，虽然才十一个月不到，但是总是默默被他感动，觉得他好像真的懂，我一直打他因为很调皮，我该反省自己，孩子没错，总在教我做人。爱你我的宝宝[心]
“妇好墓”的认定毁了殷商的王姓
自古有言：“大丈夫行不更名坐不改姓”。
考古对“妇好墓”的认定，就违背了古训，毁了殷商的王姓。
殷墟五号宗庙遗址（即误释的“妇好墓”）出土铭文中的“子”，是帝与帝妃所生之“子”；是殷始祖“子”契；是殷人的姓氏、王天下后的王姓——“子”。
此铭文“子”代表的是殷商人的开篇、信仰、荣耀及标志！
怎可把其附会到“女”上，凑合成“好”？这种行为相当于粗暴、蛮横，无异于把一个王族的姓氏给改了。
这是史释的悲哀！也是时代的悲哀！
古史有载，《史记》有传：
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
释“子”：
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形，凡子之属皆从子。”
植物之子指果实。禽、兽、人之后代也称子，如：鸡子（卵）、鱼子（卵）、牛子（仔）、人子（儿女）等。
释殷墟五号宗庙遗址出土的铭文“子”：
（图一）
该铭文释“子契”最为妥当。
与子契有关的还有殷商。下面就分释子、商、殷、契：
（一）“子”与“商”
《诗经》有阐述殷人起源的诗句，如：
①“天命玄鸟，降而生商。”
②“有娀方将，帝立子生商。”
《索隐》曰：“契，母吞鳦子而生，故曰子氏。”
契是殷家始祖，其父（帝喾）以玄鸟为图腾，故契即玄鸟子（仔）。
契获赐“子”姓，故称“子契”；
契受封 “商”地，“商”地（邑）之人，称“商人”；
所以说，“玄鸟生商”（即帝喾生商人）、“契曰子氏”（即契为“子”姓人氏）。
（二）“殷”与“契”
1、殷
玄鸟生鹰（殷）。
鱼鹰即玄鸟。
玄，天色，玄出于黑。天之谓“玄”，地之谓“黄”。
鱼鹰的颜色即玄色，所以鱼鹰亦称“玄鸟”。
人生人（喾生契），父（喾）与子（契）类同又不完全相同；
鹰生鹰（鱼鹰生猫头鹰），代表父（喾）的鱼鹰与代表子（契）的猫头鹰，也是类同又不完全相同——这就是古代“人物图腾化”的思维和表达方式。
所以说，玄鸟生鹰。“鹰”音同“殷”，契的代表图腾为“鹰”，故契号“殷”（鹰）。
铭文“子”即是飞鹰的象形。殷即鹰，即猫头鹰，这一点可以从许多殷商时期出土遗物中得到证实。
殷（＝鹰＝契）居商地（邑），故称“殷商”。
现后史说，盘庚迁殷后，商人才称殷商，这是错误的理解。造成这种错误的主要原因是，人们识别不出早期的象形“殷”字，而认为只有“商”才是殷人的早期称谓。
2、契
“契”音“薜”。契的本意为刻，即契刻记事。
契为“司徒”，教化五常，故需契刻文字，以宣扬、教育民众。
又，殷商之人主交易，强记事；殷人善服象，便于货物运输、利交易。
商邑（地）之人被称为“商人”，商邑之人又擅长交易，所以后来即用“商人”泛指进行货物贸易之人。“商人”一词由此而来，沿用至今。
殷墟五号遗址，之所以出现很多石、骨、金属材质的契刀（即刻刀），目的是为了彰显契之名，及契刻字进行宣教、记事等利民、利商之功。
殷人兴于契，契为殷始祖，故契又称“殷契”。
五号遗址带“子”的铭文，出现百余次之多，又占据重要的位置，足以说明子契的重要性和殷后人对契的崇拜程度……这是其他殷子无法企及的。
（图二）
而如今，我们的考古把帝子、殷始祖“子契”、殷人的（王）姓“子”，给化“整”为“零丁”，再与“女”字凑在一起拼成“好”，如此操作，历史就真的不“好”还原了。
自古有言：“大丈夫行不更名坐不改姓”。
考古对“妇好墓”的认定，就违背了古训，毁了殷商的王姓。
殷墟五号宗庙遗址（即误释的“妇好墓”）出土铭文中的“子”，是帝与帝妃所生之“子”；是殷始祖“子”契；是殷人的姓氏、王天下后的王姓——“子”。
此铭文“子”代表的是殷商人的开篇、信仰、荣耀及标志！
怎可把其附会到“女”上，凑合成“好”？这种行为相当于粗暴、蛮横，无异于把一个王族的姓氏给改了。
这是史释的悲哀！也是时代的悲哀！
古史有载，《史记》有传：
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
释“子”：
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形，凡子之属皆从子。”
植物之子指果实。禽、兽、人之后代也称子，如：鸡子（卵）、鱼子（卵）、牛子（仔）、人子（儿女）等。
释殷墟五号宗庙遗址出土的铭文“子”：
（图一）
该铭文释“子契”最为妥当。
与子契有关的还有殷商。下面就分释子、商、殷、契：
（一）“子”与“商”
《诗经》有阐述殷人起源的诗句，如：
①“天命玄鸟，降而生商。”
②“有娀方将，帝立子生商。”
《索隐》曰：“契，母吞鳦子而生，故曰子氏。”
契是殷家始祖，其父（帝喾）以玄鸟为图腾，故契即玄鸟子（仔）。
契获赐“子”姓，故称“子契”；
契受封 “商”地，“商”地（邑）之人，称“商人”；
所以说，“玄鸟生商”（即帝喾生商人）、“契曰子氏”（即契为“子”姓人氏）。
（二）“殷”与“契”
1、殷
玄鸟生鹰（殷）。
鱼鹰即玄鸟。
玄，天色，玄出于黑。天之谓“玄”，地之谓“黄”。
鱼鹰的颜色即玄色，所以鱼鹰亦称“玄鸟”。
人生人（喾生契），父（喾）与子（契）类同又不完全相同；
鹰生鹰（鱼鹰生猫头鹰），代表父（喾）的鱼鹰与代表子（契）的猫头鹰，也是类同又不完全相同——这就是古代“人物图腾化”的思维和表达方式。
所以说，玄鸟生鹰。“鹰”音同“殷”，契的代表图腾为“鹰”，故契号“殷”（鹰）。
铭文“子”即是飞鹰的象形。殷即鹰，即猫头鹰，这一点可以从许多殷商时期出土遗物中得到证实。
殷（＝鹰＝契）居商地（邑），故称“殷商”。
现后史说，盘庚迁殷后，商人才称殷商，这是错误的理解。造成这种错误的主要原因是，人们识别不出早期的象形“殷”字，而认为只有“商”才是殷人的早期称谓。
2、契
“契”音“薜”。契的本意为刻，即契刻记事。
契为“司徒”，教化五常，故需契刻文字，以宣扬、教育民众。
又，殷商之人主交易，强记事；殷人善服象，便于货物运输、利交易。
商邑（地）之人被称为“商人”，商邑之人又擅长交易，所以后来即用“商人”泛指进行货物贸易之人。“商人”一词由此而来，沿用至今。
殷墟五号遗址，之所以出现很多石、骨、金属材质的契刀（即刻刀），目的是为了彰显契之名，及契刻字进行宣教、记事等利民、利商之功。
殷人兴于契，契为殷始祖，故契又称“殷契”。
五号遗址带“子”的铭文，出现百余次之多，又占据重要的位置，足以说明子契的重要性和殷后人对契的崇拜程度……这是其他殷子无法企及的。
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而如今，我们的考古把帝子、殷始祖“子契”、殷人的（王）姓“子”，给化“整”为“零丁”，再与“女”字凑在一起拼成“好”，如此操作，历史就真的不“好”还原了。
#奶纲仔和鸡蛋仔之同居日常# 确定半决赛分组之后 我和奶纲仔决定决赛一定要找个线下观赛 兜兜转转总算找到一家电影院在组织 奶纲仔喊上了他朋友周六一起去
虽然决赛的队伍不是我俩的主队 但是这样反而能更放松的看比赛 我和他朋友坐在他的两边 每次一有精彩操作我们同时凑到奶纲仔耳朵旁边交流 可把他急死了谁的话都听不清哈哈哈哈哈哈不过每次他都会听我先说
很可惜最后输掉了 我们为了解闷又去了烧烤店恰烧烤 吃完之后已经很晚了 打车特别难打 奶纲仔就抱着我怕我冷 刚好他朋友女票没来 严令禁止他秀恩爱kkk
比赛输掉了我俩郁闷了几天 然而根据最近的种种风向 我们都在做ig.uzi的梦 要是成真了我们终于可以粉同一个队伍惹 虽然这个概率跟奶纲仔倒立洗头一样 可是人还是需要有点儿梦想[拳头]
虽然决赛的队伍不是我俩的主队 但是这样反而能更放松的看比赛 我和他朋友坐在他的两边 每次一有精彩操作我们同时凑到奶纲仔耳朵旁边交流 可把他急死了谁的话都听不清哈哈哈哈哈哈不过每次他都会听我先说
很可惜最后输掉了 我们为了解闷又去了烧烤店恰烧烤 吃完之后已经很晚了 打车特别难打 奶纲仔就抱着我怕我冷 刚好他朋友女票没来 严令禁止他秀恩爱kkk
比赛输掉了我俩郁闷了几天 然而根据最近的种种风向 我们都在做ig.uzi的梦 要是成真了我们终于可以粉同一个队伍惹 虽然这个概率跟奶纲仔倒立洗头一样 可是人还是需要有点儿梦想[拳头]
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