九命
怎么会有人送别人生日礼物
然后写的信里一直在夸自己啊
我顺便提醒一下这个宝贝
上次写信不是在初中
上次写信还是上次写信（给我）的时候
（当然我不知道这个女海王兼青年记忆缺失症患者到底给多少人写过信，所以并不确定上一封信是否给我）
鉴于这位送信者在信里狠狠地威胁我了
所以我非常喜欢这份礼物
怎么会有人送别人生日礼物
然后写的信里一直在夸自己啊
我顺便提醒一下这个宝贝
上次写信不是在初中
上次写信还是上次写信（给我）的时候
（当然我不知道这个女海王兼青年记忆缺失症患者到底给多少人写过信，所以并不确定上一封信是否给我）
鉴于这位送信者在信里狠狠地威胁我了
所以我非常喜欢这份礼物
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
此名果真不利女性婚姻吗？
#幸运星指南# #夏日好运接力##星座创作营#
作者：方舟周易
前天，一客户请方舟周易给其刚出生的女儿起名，当方舟周易问有哪些字需要避讳时，这位客户讲道，“我在网上看到，说丽、离、莉、艳、燕、雁、彦、枝、梅、霜、雪、月、亭、贞、霞、露、冰、冬、娜、妃、芬、纷、飞、菲、伶、玲、凌、灵、晶、颖、莹、颖、盈、怡、仪、丛、从、寒、凝、君、蕊等字均不利女孩子的婚姻，我想应该避讳吧？”
方舟周易给客户解答道，这样的说法只是执一而论，也就是说，这样的说法只是在一定条件下成立，如果条件改变了，其结果自然就不同的。那么，什么是其条件呢？自然是人的命运。其实，人的名字就如同人的衣服，同一件衣服穿在不同的人身上其效果有时候会截然不同，同样，同一个名字对于不同的两个人使用其结果有时候会完全相反。目前来讲，最能精准描述人的命运的就是生辰八字，即名字的吉凶好坏实质上是以生辰八字中五行之喜忌为标准的，一般来讲，名字中包含的五行是命局之喜就吉、若是命局之忌则凶。
那么，这些字具体在什么条件下，女孩子的名字中使用就不利婚姻，而又在什么条件下使用就利婚姻呢？方舟周易认为，大致分以下六种情况：
一、命局湿寒之气太重者，名字中一般不宜使用霜、雪、露、冰、冬、寒、凝等之类的字，道理很简单，因为这类字本身就明显饱含湿寒之象，如果名字中使用这类字，就会加剧命局中的湿寒之气而造成命局的严重失衡，故由此而生凶灾。在现实生活中，有的女孩子刚好是冬天出生的，家长为了记忆孩子出生的时间往往就在名字中加上冬、雪、冰等之类的字，但多数情况下，冬天出生的人湿寒之气都会有点偏重的，这样，无意中就起了一个不利孩子的名字。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？自然是火旺而需要用水调候来进行平衡的命局。
二、命局燥热之气太盛者，名字中一般不宜使用晶、燕、莹、炎等之类的字。因为晶字是由三个日字组成，日可是太阳之火；燕字下面的四点是“火”点，而不是“水”，这是平常生活中人们很容易搞错的；莹字上面的草字头实际上两个火；炎字由两个火字组成这个就很明显了。命局燥热之气太盛而名字中再使用火旺之字，如同命局湿寒之气太重而名字中用水一样的道理，同样会使命局产生严重的失衡而生凶灾。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？自然是水旺而需要用火调候来进行平衡的命局。
三、命局中日主强旺者，名字中一般不宜使用君等字以及月、丽、雁等之类的字。一般来讲，是主强旺者，在现实生活中必定表现为个性要强、争强好胜、等等，这样已经是不符合周易中阳刚阴柔之原则，如果名字中再使用带有君王的君之类阳刚之气太过字，或者带有第四声气势高昂的字，那便是旺上加旺，此必定会因物极必反而生凶灾。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？一般来讲，命局中日主偏弱的女命名字中使用这些字为吉，此可以弥补命主在现实生活中过于柔弱、软弱的、自信心不足、依赖性偏强等的一面。
四、命局食伤太旺者，名字中一般不宜使用“梅、兰、竹、菊”等之类的字，因为这些字象征的是清高、傲气等，而命局中的食伤太旺，亦意味着命主过于清高、孤傲等。也就是说，这类字与命局中食伤的性质是一样的，在八字命理中，食伤是克制官杀的，官杀代表女命的男友、老公等，因此，女性食伤旺者名字中使用了这类字就不利婚姻感情的。但是，如果一个女命身旺财旺取食伤通关为用，则名字使用此类字非常吉利，这样让命局不仅会关爱、体贴男友或老公，而且更会驾驭男友或老公，而这种驾驭会让俩人关系更加的亲密、和谐、牢固。
五、命局冲多，驿马太重者，名字中一般不宜用芬、菲、飞等之类的字。命局中冲多、驿马太重者，意味着现实生活中的命主生活、工作、婚姻、情绪等方面不稳定，如果命主的名字中使用了“飞”等之类的动词、或者“芬”、“菲”等之类谐音上类象“分”、“飞”等的动词，就等于加重了命主动荡不安的局势，这样自然就不吉利了。不过，如果八字命局中不存在相冲之五行，而且命局之五行之气较为流畅者，名字中若使用这些字，会促进命局五行之气更加流畅，这样自然就是吉庆有余了。
六、命局水旺为忌者，名字中一般不宜使用“霞、凌、沛”等之类水形字；而命局喜水者用之则吉。命局木旺为忌者，名字中一般不宜使用“枝、蕊、颖”等之类木形字；而命局喜木者用之则吉。命局火旺为忌者，名字中一般不宜使用“炅、旭、炜”等之类火形字；而命局喜火者用之则吉。命局土旺为忌者，名字中一般不宜使用“玲、峻、坤”等之类土形字；而命局喜土者用之则吉。命局金旺为忌者，名字中一般不宜使用“金、鑫、钧”等之类金形字；而命局喜金者用之则吉。
此外，常识性的不吉之字，尤其是明显不利婚姻的字，如，离字等。相信地球人都知道，也不会轻易使用在名字中，方舟周易在此就不哆嗦了。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
#幸运星指南# #夏日好运接力##星座创作营#
作者：方舟周易
前天，一客户请方舟周易给其刚出生的女儿起名，当方舟周易问有哪些字需要避讳时，这位客户讲道，“我在网上看到，说丽、离、莉、艳、燕、雁、彦、枝、梅、霜、雪、月、亭、贞、霞、露、冰、冬、娜、妃、芬、纷、飞、菲、伶、玲、凌、灵、晶、颖、莹、颖、盈、怡、仪、丛、从、寒、凝、君、蕊等字均不利女孩子的婚姻，我想应该避讳吧？”
方舟周易给客户解答道，这样的说法只是执一而论，也就是说，这样的说法只是在一定条件下成立，如果条件改变了，其结果自然就不同的。那么，什么是其条件呢？自然是人的命运。其实，人的名字就如同人的衣服，同一件衣服穿在不同的人身上其效果有时候会截然不同，同样，同一个名字对于不同的两个人使用其结果有时候会完全相反。目前来讲，最能精准描述人的命运的就是生辰八字，即名字的吉凶好坏实质上是以生辰八字中五行之喜忌为标准的，一般来讲，名字中包含的五行是命局之喜就吉、若是命局之忌则凶。
那么，这些字具体在什么条件下，女孩子的名字中使用就不利婚姻，而又在什么条件下使用就利婚姻呢？方舟周易认为，大致分以下六种情况：
一、命局湿寒之气太重者，名字中一般不宜使用霜、雪、露、冰、冬、寒、凝等之类的字，道理很简单，因为这类字本身就明显饱含湿寒之象，如果名字中使用这类字，就会加剧命局中的湿寒之气而造成命局的严重失衡，故由此而生凶灾。在现实生活中，有的女孩子刚好是冬天出生的，家长为了记忆孩子出生的时间往往就在名字中加上冬、雪、冰等之类的字，但多数情况下，冬天出生的人湿寒之气都会有点偏重的，这样，无意中就起了一个不利孩子的名字。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？自然是火旺而需要用水调候来进行平衡的命局。
二、命局燥热之气太盛者，名字中一般不宜使用晶、燕、莹、炎等之类的字。因为晶字是由三个日字组成，日可是太阳之火；燕字下面的四点是“火”点，而不是“水”，这是平常生活中人们很容易搞错的；莹字上面的草字头实际上两个火；炎字由两个火字组成这个就很明显了。命局燥热之气太盛而名字中再使用火旺之字，如同命局湿寒之气太重而名字中用水一样的道理，同样会使命局产生严重的失衡而生凶灾。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？自然是水旺而需要用火调候来进行平衡的命局。
三、命局中日主强旺者，名字中一般不宜使用君等字以及月、丽、雁等之类的字。一般来讲，是主强旺者，在现实生活中必定表现为个性要强、争强好胜、等等，这样已经是不符合周易中阳刚阴柔之原则，如果名字中再使用带有君王的君之类阳刚之气太过字，或者带有第四声气势高昂的字，那便是旺上加旺，此必定会因物极必反而生凶灾。那么，什么命格的女孩子名字中用这类字就吉呢？一般来讲，命局中日主偏弱的女命名字中使用这些字为吉，此可以弥补命主在现实生活中过于柔弱、软弱的、自信心不足、依赖性偏强等的一面。
四、命局食伤太旺者，名字中一般不宜使用“梅、兰、竹、菊”等之类的字，因为这些字象征的是清高、傲气等，而命局中的食伤太旺，亦意味着命主过于清高、孤傲等。也就是说，这类字与命局中食伤的性质是一样的，在八字命理中，食伤是克制官杀的，官杀代表女命的男友、老公等，因此，女性食伤旺者名字中使用了这类字就不利婚姻感情的。但是，如果一个女命身旺财旺取食伤通关为用，则名字使用此类字非常吉利，这样让命局不仅会关爱、体贴男友或老公，而且更会驾驭男友或老公，而这种驾驭会让俩人关系更加的亲密、和谐、牢固。
五、命局冲多，驿马太重者，名字中一般不宜用芬、菲、飞等之类的字。命局中冲多、驿马太重者，意味着现实生活中的命主生活、工作、婚姻、情绪等方面不稳定，如果命主的名字中使用了“飞”等之类的动词、或者“芬”、“菲”等之类谐音上类象“分”、“飞”等的动词，就等于加重了命主动荡不安的局势，这样自然就不吉利了。不过，如果八字命局中不存在相冲之五行，而且命局之五行之气较为流畅者，名字中若使用这些字，会促进命局五行之气更加流畅，这样自然就是吉庆有余了。
六、命局水旺为忌者，名字中一般不宜使用“霞、凌、沛”等之类水形字；而命局喜水者用之则吉。命局木旺为忌者，名字中一般不宜使用“枝、蕊、颖”等之类木形字；而命局喜木者用之则吉。命局火旺为忌者，名字中一般不宜使用“炅、旭、炜”等之类火形字；而命局喜火者用之则吉。命局土旺为忌者，名字中一般不宜使用“玲、峻、坤”等之类土形字；而命局喜土者用之则吉。命局金旺为忌者，名字中一般不宜使用“金、鑫、钧”等之类金形字；而命局喜金者用之则吉。
此外，常识性的不吉之字，尤其是明显不利婚姻的字，如，离字等。相信地球人都知道，也不会轻易使用在名字中，方舟周易在此就不哆嗦了。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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