《易》学与阴阳学说
“一阴一阳之谓道。”《易》学中说的道，即阴阳变化内含的规律性。孔子《系辞》曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”在这里孔子说的乾坤，就是阳爻和阴爻，凡阳皆乾，凡阴皆坤。卦的六画，非阴即阳，故曰“乾坤成列，而易立乎其中。”
“无”为道，“有”为器。老子和孔子在阐释“道”之时，讲的是“道”的无形，“道”可以生“有”。天地絪缊，阴阳交合，化生万物。
老子的“道”，为“无”，为“空”。而易“道”，为天地，为阴阳。
故，易“道”，区别于老子所说的万物之先的“道”。是把阴阳变化与“道”结合，形成以“时空”为特色的“道”，即结合“器”之“道”，无器就没有道。《易》学的“道”，变动不居，唯变所适，与阴阳变动联系在一起。任何阴阳的变化，形成新的“器”，都会相应配合新的“道”的出现。
孔子《系辞》中写道：“《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”
这段话里的“周流六虚，”指的就是起卦过程，阴阳未定之时，爻的状态为“无阴无阳”，这样的状态就是“虚”的状态，起卦生出阴阳的变化，从初爻、二爻直到上爻，这就是“周流六虚”。
而从“无阴无阳”到六爻皆有阴有阳，恰恰是从“无”的状态变为“有”的状态，这种转变的完成，既实现了具体的卦的生成，又完成了具体的“道”的形成，这就是《易》的起卦过程“无阴无阳谓之道，有阴有阳方成道，”的道理。易“道”要和卦象、爻象相联系，故，易“道”区别于老子所说的万物之先的“道”。但，起卦过程也是一个“无”生有的过程。只是，《易》道，离不开阴阳，即离不开“器”，无器就没有道。
《易》学的“道”，变动不居，唯变所适，与爻的阴阳变动联系在一起。任何一根爻的变动，生出新的卦象，形成新的“器”，都会相应配合新的“道”的出现。《易》以“道”化生宇宙万物、万事，故长于变。故曰：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”故，“变”是《易》的精髓和灵魂所在，讲《易》，离不开讲变化的道，也就是阴阳变化的道。故，易之所有，阴阳而已。
故，极数之变，以定阴阳，周流六虚，画卦定位，阴阳成列，易之体立矣！《易》学之“道”，弥纶天地、宇宙，与天地、宇宙合一，这也是古人把《易》学之道，称为“天人合一”的宇宙大“道”的根本原因，因为中国文化、哲学的根本、核心问题就是探究“天人之际”。
而中国古人模拟宇宙自然运行原理的思想，则来自于阴阳学说。
阴阳学说的精髓思想，是认为宇宙有两种最基本的元素，这两种元素体现出的是两股基本的原力，一正一反，正的为“阳力”，反的为“阴力”。
阳力也称为“复力”，阴力也称为“剥力”。这两股原力交替、消长，规范着宇宙物质世界的生存和发展过程，是万物生存发展规律的内在力量。“复力”使物质“由小生长到大”，“剥力”使物质“由大化为小”。这两种力的运行规律合称“阴阳”。
可以说，阴阳学说就是中国古代朴素的、自发的辩证法，阐述了古代中国人朴素的对立统一思想学说。“阴阳”就是中国古代的哲学观，对中国人思维模式的形成影响极大。
再回到《周易》的卦象，《易》的主体是六十四卦。而“卦”由六画组成，每画只有两个符号的选择，不是“阳”就是“阴”。也就是说，《周易》就是用三百八十四个阴阳爻（阳爻和阴爻各半）构成了六十四个卦，组成了一个能包容宇宙万事万物的、完备的大系统，这个大系统的主体内容由“阴阳”组成，正如孔子在《说卦》所言：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”因此，阴阳变化就是《周易》立卦的依据，而“阴阳”则是卦的基本元素。
考察远古时代留下的资料，可以知道，阴阳理论在远古时代的早期是独立的，它的形成也是很朴素的。古人为了生存和身体感觉上的舒适，很早就发现了山的“阳面”和“阴面”，即山之南坡为阳，北坡为阴。这样的朴素知识可以让古人遵循“阴阳”的规律，得到太阳光照的温暖。古人在生活中不断的总结，思维的朝向最终都指向“阴阳”。中国古人在“阴阳”上的思维，甚至早于“八卦”的思维。而古人不断完善的“阴阳”理论，与之后出现的八卦符号体系结合后，最终才形成了蕴含阴阳学说的卦象体系。
于是，可以设想一下，在远古时代漫长的时间里，原始的、仅仅代表自然现象、气象记号的图画，一开始仅仅是古人朴素的、总结性的符号应用，仅仅是古人想用阴阳爻的图像符号来代表宇宙间一切事物的一个愿望和决定，而这个决定一旦开始，思维的脚步就再也停不下来，因为古代中国人在长时间里形成的阴阳学说早就等在那里了。
从伏羲的“一画开天”到八卦融进完备的阴阳学说，就像触动了弓弩的机关，一发而不可收。这也就是《说卦》中讲到的“观变于阴阳而立卦”，于是《易》的核心思想就产生了，八卦学说与阴阳学说的文化源头合流了。这样，阴阳学说在《周易》的框架下，开始有了进一步的发展。
因此，应该说“阴阳”是《周易》这本堪称中华文化源头活水的典籍赖以传世的核心基础理论，也是六十四卦的宇宙系统能有其完备性的基础，是卦象系统能包容宇宙间所有事物及其变化的最基本元素。
尽管八卦形成的开端是原始的，是灵思一动的念头，但是每当我们重新追溯八卦的形成及其与阴阳学说理论合流的过程，就可以很确定的说，没有“阴阳”学说和代表宇宙物质、及其相应的“形而上”理念的核心基本元素 —— 阴阳的融入，就不会出现六十四卦系统，也就不会有《周易》世代的薪火相传。《周易》文化的传承与阴阳学说的奥妙，是绝对相关联的。
阴阳学说，大致在黄帝的时代臻于完善和成熟。在阴阳学说中，太极的思想，阴阳互根、互含、互依、阴中有阳、阳中有阴的思想，阴阳互生、阴极生阳、阳极生阴的思想，阴阳消长、阴息阳长、阳消阴长的思想，等等；都体现了中国古代哲学思想特有的智慧，也体现了阴阳学说的完备性及其无限的奥妙。
阴阳在图形上的表现形式为太极图（图见后）。
太极的含义，及辞的来源：
“太极”一辞，除了见于《庄子·大宗师》，庄子用“太极”表示太空极高处的极限之外，就是孔子写《系辞》用了“太极”一辞，表示的意思却不是空间的含义，孔子用“太极”表示数的奇偶未定之时的本原的状态。
有了“太极”一辞，它的慨念很快就扩展到宇宙处在天地未分的状态。有的易学家认为，太极可以作为混沌未分的元气，也有易学家主张以太极为“无”。但，不论“太极”概念的扩展如何进行，有一点是肯定的，孔子写《系辞》，是用“太极”表示爻的阴阳未定的状态，是从极数之变，到数的奇偶得到确定，定阴阳的起始那一刻，此刻爻位为“虚”，无阴无阳。起卦中，这种无阴无阳的状态很快就被打破，生出阴阳，也就是《系辞》中说的“太极生两仪”。
因此，我们要明白，孔子用“太极”一辞，是用它代表爻位为“虚”、卦象为“无”的起卦过程的初始。反复读孔子的《易传》，我们会发现孔子把起卦的过程归结为：蓍、卦、义。孔子写道：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。”这里“蓍”指起卦的道具，不专门特指“蓍草”，竹签、蓍草、铜钱等起卦的道具皆为“蓍”，“圆”为变化，“神”为莫测。
在太极图出现之后，特别是以阴阳鱼的图案为特点的太极图出现后，“太极”又有了新的说法，被用来代表宇宙万物存在的状态。
阴阳鱼的图案为特点的太极图，极大的启发了人们对阴阳二气的统一体的认识，阴阳作为对立面，统一在“太极”之中，阴阳相含，互推互动，存在于一个整体之中，大而无外，小而无内，包容宇宙及万物，宇宙就是一个太极，宇宙产生之前也是太极，宇宙中有太极，万物皆为太极，物的内部又有太极，太极之中可以含有太极，有大太极，也有小太极。而阴阳二气共同被含在一个太极之中，才能相感相推，相互作用，这确实是宇宙万物存在形态的绝妙的表达。
“一阴一阳之谓道。”《易》学中说的道，即阴阳变化内含的规律性。孔子《系辞》曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”在这里孔子说的乾坤，就是阳爻和阴爻，凡阳皆乾，凡阴皆坤。卦的六画，非阴即阳，故曰“乾坤成列，而易立乎其中。”
“无”为道，“有”为器。老子和孔子在阐释“道”之时，讲的是“道”的无形，“道”可以生“有”。天地絪缊，阴阳交合，化生万物。
老子的“道”，为“无”，为“空”。而易“道”，为天地，为阴阳。
故，易“道”，区别于老子所说的万物之先的“道”。是把阴阳变化与“道”结合，形成以“时空”为特色的“道”，即结合“器”之“道”，无器就没有道。《易》学的“道”，变动不居，唯变所适，与阴阳变动联系在一起。任何阴阳的变化，形成新的“器”，都会相应配合新的“道”的出现。
孔子《系辞》中写道：“《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”
这段话里的“周流六虚，”指的就是起卦过程，阴阳未定之时，爻的状态为“无阴无阳”，这样的状态就是“虚”的状态，起卦生出阴阳的变化，从初爻、二爻直到上爻，这就是“周流六虚”。
而从“无阴无阳”到六爻皆有阴有阳，恰恰是从“无”的状态变为“有”的状态，这种转变的完成，既实现了具体的卦的生成，又完成了具体的“道”的形成，这就是《易》的起卦过程“无阴无阳谓之道，有阴有阳方成道，”的道理。易“道”要和卦象、爻象相联系，故，易“道”区别于老子所说的万物之先的“道”。但，起卦过程也是一个“无”生有的过程。只是，《易》道，离不开阴阳，即离不开“器”，无器就没有道。
《易》学的“道”，变动不居，唯变所适，与爻的阴阳变动联系在一起。任何一根爻的变动，生出新的卦象，形成新的“器”，都会相应配合新的“道”的出现。《易》以“道”化生宇宙万物、万事，故长于变。故曰：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”故，“变”是《易》的精髓和灵魂所在，讲《易》，离不开讲变化的道，也就是阴阳变化的道。故，易之所有，阴阳而已。
故，极数之变，以定阴阳，周流六虚，画卦定位，阴阳成列，易之体立矣！《易》学之“道”，弥纶天地、宇宙，与天地、宇宙合一，这也是古人把《易》学之道，称为“天人合一”的宇宙大“道”的根本原因，因为中国文化、哲学的根本、核心问题就是探究“天人之际”。
而中国古人模拟宇宙自然运行原理的思想，则来自于阴阳学说。
阴阳学说的精髓思想，是认为宇宙有两种最基本的元素，这两种元素体现出的是两股基本的原力，一正一反，正的为“阳力”，反的为“阴力”。
阳力也称为“复力”，阴力也称为“剥力”。这两股原力交替、消长，规范着宇宙物质世界的生存和发展过程，是万物生存发展规律的内在力量。“复力”使物质“由小生长到大”，“剥力”使物质“由大化为小”。这两种力的运行规律合称“阴阳”。
可以说，阴阳学说就是中国古代朴素的、自发的辩证法，阐述了古代中国人朴素的对立统一思想学说。“阴阳”就是中国古代的哲学观，对中国人思维模式的形成影响极大。
再回到《周易》的卦象，《易》的主体是六十四卦。而“卦”由六画组成，每画只有两个符号的选择，不是“阳”就是“阴”。也就是说，《周易》就是用三百八十四个阴阳爻（阳爻和阴爻各半）构成了六十四个卦，组成了一个能包容宇宙万事万物的、完备的大系统，这个大系统的主体内容由“阴阳”组成，正如孔子在《说卦》所言：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”因此，阴阳变化就是《周易》立卦的依据，而“阴阳”则是卦的基本元素。
考察远古时代留下的资料，可以知道，阴阳理论在远古时代的早期是独立的，它的形成也是很朴素的。古人为了生存和身体感觉上的舒适，很早就发现了山的“阳面”和“阴面”，即山之南坡为阳，北坡为阴。这样的朴素知识可以让古人遵循“阴阳”的规律，得到太阳光照的温暖。古人在生活中不断的总结，思维的朝向最终都指向“阴阳”。中国古人在“阴阳”上的思维，甚至早于“八卦”的思维。而古人不断完善的“阴阳”理论，与之后出现的八卦符号体系结合后，最终才形成了蕴含阴阳学说的卦象体系。
于是，可以设想一下，在远古时代漫长的时间里，原始的、仅仅代表自然现象、气象记号的图画，一开始仅仅是古人朴素的、总结性的符号应用，仅仅是古人想用阴阳爻的图像符号来代表宇宙间一切事物的一个愿望和决定，而这个决定一旦开始，思维的脚步就再也停不下来，因为古代中国人在长时间里形成的阴阳学说早就等在那里了。
从伏羲的“一画开天”到八卦融进完备的阴阳学说，就像触动了弓弩的机关，一发而不可收。这也就是《说卦》中讲到的“观变于阴阳而立卦”，于是《易》的核心思想就产生了，八卦学说与阴阳学说的文化源头合流了。这样，阴阳学说在《周易》的框架下，开始有了进一步的发展。
因此，应该说“阴阳”是《周易》这本堪称中华文化源头活水的典籍赖以传世的核心基础理论，也是六十四卦的宇宙系统能有其完备性的基础，是卦象系统能包容宇宙间所有事物及其变化的最基本元素。
尽管八卦形成的开端是原始的，是灵思一动的念头，但是每当我们重新追溯八卦的形成及其与阴阳学说理论合流的过程，就可以很确定的说，没有“阴阳”学说和代表宇宙物质、及其相应的“形而上”理念的核心基本元素 —— 阴阳的融入，就不会出现六十四卦系统，也就不会有《周易》世代的薪火相传。《周易》文化的传承与阴阳学说的奥妙，是绝对相关联的。
阴阳学说，大致在黄帝的时代臻于完善和成熟。在阴阳学说中，太极的思想，阴阳互根、互含、互依、阴中有阳、阳中有阴的思想，阴阳互生、阴极生阳、阳极生阴的思想，阴阳消长、阴息阳长、阳消阴长的思想，等等；都体现了中国古代哲学思想特有的智慧，也体现了阴阳学说的完备性及其无限的奥妙。
阴阳在图形上的表现形式为太极图（图见后）。
太极的含义，及辞的来源：
“太极”一辞，除了见于《庄子·大宗师》，庄子用“太极”表示太空极高处的极限之外，就是孔子写《系辞》用了“太极”一辞，表示的意思却不是空间的含义，孔子用“太极”表示数的奇偶未定之时的本原的状态。
有了“太极”一辞，它的慨念很快就扩展到宇宙处在天地未分的状态。有的易学家认为，太极可以作为混沌未分的元气，也有易学家主张以太极为“无”。但，不论“太极”概念的扩展如何进行，有一点是肯定的，孔子写《系辞》，是用“太极”表示爻的阴阳未定的状态，是从极数之变，到数的奇偶得到确定，定阴阳的起始那一刻，此刻爻位为“虚”，无阴无阳。起卦中，这种无阴无阳的状态很快就被打破，生出阴阳，也就是《系辞》中说的“太极生两仪”。
因此，我们要明白，孔子用“太极”一辞，是用它代表爻位为“虚”、卦象为“无”的起卦过程的初始。反复读孔子的《易传》，我们会发现孔子把起卦的过程归结为：蓍、卦、义。孔子写道：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。”这里“蓍”指起卦的道具，不专门特指“蓍草”，竹签、蓍草、铜钱等起卦的道具皆为“蓍”，“圆”为变化，“神”为莫测。
在太极图出现之后，特别是以阴阳鱼的图案为特点的太极图出现后，“太极”又有了新的说法，被用来代表宇宙万物存在的状态。
阴阳鱼的图案为特点的太极图，极大的启发了人们对阴阳二气的统一体的认识，阴阳作为对立面，统一在“太极”之中，阴阳相含，互推互动，存在于一个整体之中，大而无外，小而无内，包容宇宙及万物，宇宙就是一个太极，宇宙产生之前也是太极，宇宙中有太极，万物皆为太极，物的内部又有太极，太极之中可以含有太极，有大太极，也有小太极。而阴阳二气共同被含在一个太极之中，才能相感相推，相互作用，这确实是宇宙万物存在形态的绝妙的表达。
漫谈阴阳与人事
阴阳是易学最基本的概念，也可以说阴阳就是易。阴阳学说研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化规律。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”孔子《易传》曰“一阴一阳谓之道”。都在用阴阳来解释宇宙自然的生成和发展的规律。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。它包含了宇宙中一切事物的共性和规律。现在咱仅从人事方面一些现象来简单的聊聊阴阳，从中体会和理解阴阳的四性。
对立、依存（互根）、消长、转化，此为阴阳四性，图形化表示出来就是我们中国人最为熟悉的没有“眼睛”的阴阳鱼。
仔细观察体会，即可发现阴阳四性的表达是多么的准确、多么形象。此图形被全世界公认为最美图腾一点都不为过。无论从内涵还是从美学方面都是完美的。再上两个不同版本的阴阳
为了不显得那么枯燥，咱选择漫谈的方式，结合现实，围绕阴阳，想到哪就说到哪。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
根据这一基本原理我们可以明白，任何事物都有阴阳两个方面，如果把显现出来的定为阳，那么隐藏的即为阴。有阳必有阴。就比如最近闹得沸沸扬扬的假疫苗事件，显露出来的为阳，就是我们大众能了解到的这些信息，那么必定会有大众了解不到的阴面信息存在。真正阴暗的是哪里呢？是官方公布那样吗？其实这都是阳面的信息，并不是真正的阴面，真正的阴面在哪呢？有句老话叫做“灯下黑”，也就是说真正的黑暗就在“灯”的底部。事情越大、越明显，底部就有多黑。
事物的发展在于阴阳的变化，阴阳图中的"S"形曲线描绘的就是变化，阴阳消长和阴阳转化，转化即是S曲线的两个端点处，就是我们常说的“物极必反”，阴转阳、阳转阴。消长即是此消彼长，强弱之别。我们常说的“阴盛阳衰”就体现了阴阳消长的关系。人们对这个变化最容易理解和体会的就是昼夜的变化。再大一点范围就是一年的季节和冷暖变化，想一下是不是很有意思呢。
阴阳可以引申出无数的内容。动静也可看成阴阳，动为阳，静为阴，有动必有静，动中有静，静中有动。比如，我们走路的时候总是一只脚动，一只脚静。再比如，我们的手掌，手指向手心的活动范围要比向手背的活动范围大，抓东西的时候也是一动一静。换个角度来看的话，阴阳又会发生转变，还是以手掌为例，以动静区分，手心为阳，手背为阴。以内外（显藏）来看呢,手心又变成阴了，手背就成阳了。因为手背始终在外面露着，相对来说手心总是在里面藏着。所以动中有静、静中也有动，这么理解阴阳就有了立体感，就很好玩儿了。用这个思路去看待事物就会变得特别有意思。
大家试试把数学中的“负负得正”用阴阳的思想来联想也是很好玩的。朝代的更迭，英雄的产生...都有负负得正的意思在里头。英雄、皇帝、正义、光明等等这些，最初可能并不是阳性的，而是阴中之阴，再极限的条件下转换成了阳，起到了主导作用。所谓的阴阳也只不过是角度问题。阴中的阳，在阴的角度来看就是相反的，在阳面来看，它就是正义的，就是英雄的...
任何事物都可以用阴阳来解读。风水、命理等预测术都是基于阴阳和五行理论建立起来的预测模型。风水的根本也是阴阳，没有绝对的吉凶，只有和不合时宜而已。比如风水中有“要想发，斗三煞”的说法，是不是有点“负负得正”的意思呢。就是把所谓的强大的煞（凶）气给转化为对我有利的力量。具体操作是很复杂的，也是有很大风险的，在此不论。我要表达的只是这种说法是很积极的，是有一定道理的。但有很多风水师却认为这句话是扯淡，是吹牛，这不也正是一种阴阳现象么。
阴阳无穷尽，感悟阴阳，会让事情变得简单。简单即是最美！
阴阳是易学最基本的概念，也可以说阴阳就是易。阴阳学说研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化规律。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”孔子《易传》曰“一阴一阳谓之道”。都在用阴阳来解释宇宙自然的生成和发展的规律。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。它包含了宇宙中一切事物的共性和规律。现在咱仅从人事方面一些现象来简单的聊聊阴阳，从中体会和理解阴阳的四性。
对立、依存（互根）、消长、转化，此为阴阳四性，图形化表示出来就是我们中国人最为熟悉的没有“眼睛”的阴阳鱼。
仔细观察体会，即可发现阴阳四性的表达是多么的准确、多么形象。此图形被全世界公认为最美图腾一点都不为过。无论从内涵还是从美学方面都是完美的。再上两个不同版本的阴阳
为了不显得那么枯燥，咱选择漫谈的方式，结合现实，围绕阴阳，想到哪就说到哪。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
根据这一基本原理我们可以明白，任何事物都有阴阳两个方面，如果把显现出来的定为阳，那么隐藏的即为阴。有阳必有阴。就比如最近闹得沸沸扬扬的假疫苗事件，显露出来的为阳，就是我们大众能了解到的这些信息，那么必定会有大众了解不到的阴面信息存在。真正阴暗的是哪里呢？是官方公布那样吗？其实这都是阳面的信息，并不是真正的阴面，真正的阴面在哪呢？有句老话叫做“灯下黑”，也就是说真正的黑暗就在“灯”的底部。事情越大、越明显，底部就有多黑。
事物的发展在于阴阳的变化，阴阳图中的"S"形曲线描绘的就是变化，阴阳消长和阴阳转化，转化即是S曲线的两个端点处，就是我们常说的“物极必反”，阴转阳、阳转阴。消长即是此消彼长，强弱之别。我们常说的“阴盛阳衰”就体现了阴阳消长的关系。人们对这个变化最容易理解和体会的就是昼夜的变化。再大一点范围就是一年的季节和冷暖变化，想一下是不是很有意思呢。
阴阳可以引申出无数的内容。动静也可看成阴阳，动为阳，静为阴，有动必有静，动中有静，静中有动。比如，我们走路的时候总是一只脚动，一只脚静。再比如，我们的手掌，手指向手心的活动范围要比向手背的活动范围大，抓东西的时候也是一动一静。换个角度来看的话，阴阳又会发生转变，还是以手掌为例，以动静区分，手心为阳，手背为阴。以内外（显藏）来看呢,手心又变成阴了，手背就成阳了。因为手背始终在外面露着，相对来说手心总是在里面藏着。所以动中有静、静中也有动，这么理解阴阳就有了立体感，就很好玩儿了。用这个思路去看待事物就会变得特别有意思。
大家试试把数学中的“负负得正”用阴阳的思想来联想也是很好玩的。朝代的更迭，英雄的产生...都有负负得正的意思在里头。英雄、皇帝、正义、光明等等这些，最初可能并不是阳性的，而是阴中之阴，再极限的条件下转换成了阳，起到了主导作用。所谓的阴阳也只不过是角度问题。阴中的阳，在阴的角度来看就是相反的，在阳面来看，它就是正义的，就是英雄的...
任何事物都可以用阴阳来解读。风水、命理等预测术都是基于阴阳和五行理论建立起来的预测模型。风水的根本也是阴阳，没有绝对的吉凶，只有和不合时宜而已。比如风水中有“要想发，斗三煞”的说法，是不是有点“负负得正”的意思呢。就是把所谓的强大的煞（凶）气给转化为对我有利的力量。具体操作是很复杂的，也是有很大风险的，在此不论。我要表达的只是这种说法是很积极的，是有一定道理的。但有很多风水师却认为这句话是扯淡，是吹牛，这不也正是一种阴阳现象么。
阴阳无穷尽，感悟阴阳，会让事情变得简单。简单即是最美！
漫谈阴阳与人事
阴阳是易学最基本的概念，也可以说阴阳就是易。阴阳学说研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化规律。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”孔子《易传》曰“一阴一阳谓之道”。都在用阴阳来解释宇宙自然的生成和发展的规律。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。它包含了宇宙中一切事物的共性和规律。现在咱仅从人事方面一些现象来简单的聊聊阴阳，从中体会和理解阴阳的四性。
对立、依存（互根）、消长、转化，此为阴阳四性，图形化表示出来就是我们中国人最为熟悉的没有“眼睛”的阴阳鱼。
仔细观察体会，即可发现阴阳四性的表达是多么的准确、多么形象。此图形被全世界公认为最美图腾一点都不为过。无论从内涵还是从美学方面都是完美的。再上两个不同版本的阴阳
为了不显得那么枯燥，咱选择漫谈的方式，结合现实，围绕阴阳，想到哪就说到哪。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
根据这一基本原理我们可以明白，任何事物都有阴阳两个方面，如果把显现出来的定为阳，那么隐藏的即为阴。有阳必有阴。就比如最近闹得沸沸扬扬的假疫苗事件，显露出来的为阳，就是我们大众能了解到的这些信息，那么必定会有大众了解不到的阴面信息存在。真正阴暗的是哪里呢？是官方公布那样吗？其实这都是阳面的信息，并不是真正的阴面，真正的阴面在哪呢？有句老话叫做“灯下黑”，也就是说真正的黑暗就在“灯”的底部。事情越大、越明显，底部就有多黑。
事物的发展在于阴阳的变化，阴阳图中的"S"形曲线描绘的就是变化，阴阳消长和阴阳转化，转化即是S曲线的两个端点处，就是我们常说的“物极必反”，阴转阳、阳转阴。消长即是此消彼长，强弱之别。我们常说的“阴盛阳衰”就体现了阴阳消长的关系。人们对这个变化最容易理解和体会的就是昼夜的变化。再大一点范围就是一年的季节和冷暖变化，想一下是不是很有意思呢。
阴阳可以引申出无数的内容。动静也可看成阴阳，动为阳，静为阴，有动必有静，动中有静，静中有动。比如，我们走路的时候总是一只脚动，一只脚静。再比如，我们的手掌，手指向手心的活动范围要比向手背的活动范围大，抓东西的时候也是一动一静。换个角度来看的话，阴阳又会发生转变，还是以手掌为例，以动静区分，手心为阳，手背为阴。以内外（显藏）来看呢,手心又变成阴了，手背就成阳了。因为手背始终在外面露着，相对来说手心总是在里面藏着。所以动中有静、静中也有动，这么理解阴阳就有了立体感，就很好玩儿了。用这个思路去看待事物就会变得特别有意思。
大家试试把数学中的“负负得正”用阴阳的思想来联想也是很好玩的。朝代的更迭，英雄的产生...都有负负得正的意思在里头。英雄、皇帝、正义、光明等等这些，最初可能并不是阳性的，而是阴中之阴，再极限的条件下转换成了阳，起到了主导作用。所谓的阴阳也只不过是角度问题。阴中的阳，在阴的角度来看就是相反的，在阳面来看，它就是正义的，就是英雄的...
任何事物都可以用阴阳来解读。风水、命理等预测术都是基于阴阳和五行理论建立起来的预测模型。风水的根本也是阴阳，没有绝对的吉凶，只有和不合时宜而已。比如风水中有“要想发，斗三煞”的说法，是不是有点“负负得正”的意思呢。就是把所谓的强大的煞（凶）气给转化为对我有利的力量。具体操作是很复杂的，也是有很大风险的，在此不论。我要表达的只是这种说法是很积极的，是有一定道理的。但有很多风水师却认为这句话是扯淡，是吹牛，这不也正是一种阴阳现象么。
阴阳无穷尽，感悟阴阳，会让事情变得简单。简单即是最美！
阴阳是易学最基本的概念，也可以说阴阳就是易。阴阳学说研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化规律。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”孔子《易传》曰“一阴一阳谓之道”。都在用阴阳来解释宇宙自然的生成和发展的规律。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。它包含了宇宙中一切事物的共性和规律。现在咱仅从人事方面一些现象来简单的聊聊阴阳，从中体会和理解阴阳的四性。
对立、依存（互根）、消长、转化，此为阴阳四性，图形化表示出来就是我们中国人最为熟悉的没有“眼睛”的阴阳鱼。
仔细观察体会，即可发现阴阳四性的表达是多么的准确、多么形象。此图形被全世界公认为最美图腾一点都不为过。无论从内涵还是从美学方面都是完美的。再上两个不同版本的阴阳
为了不显得那么枯燥，咱选择漫谈的方式，结合现实，围绕阴阳，想到哪就说到哪。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
根据这一基本原理我们可以明白，任何事物都有阴阳两个方面，如果把显现出来的定为阳，那么隐藏的即为阴。有阳必有阴。就比如最近闹得沸沸扬扬的假疫苗事件，显露出来的为阳，就是我们大众能了解到的这些信息，那么必定会有大众了解不到的阴面信息存在。真正阴暗的是哪里呢？是官方公布那样吗？其实这都是阳面的信息，并不是真正的阴面，真正的阴面在哪呢？有句老话叫做“灯下黑”，也就是说真正的黑暗就在“灯”的底部。事情越大、越明显，底部就有多黑。
事物的发展在于阴阳的变化，阴阳图中的"S"形曲线描绘的就是变化，阴阳消长和阴阳转化，转化即是S曲线的两个端点处，就是我们常说的“物极必反”，阴转阳、阳转阴。消长即是此消彼长，强弱之别。我们常说的“阴盛阳衰”就体现了阴阳消长的关系。人们对这个变化最容易理解和体会的就是昼夜的变化。再大一点范围就是一年的季节和冷暖变化，想一下是不是很有意思呢。
阴阳可以引申出无数的内容。动静也可看成阴阳，动为阳，静为阴，有动必有静，动中有静，静中有动。比如，我们走路的时候总是一只脚动，一只脚静。再比如，我们的手掌，手指向手心的活动范围要比向手背的活动范围大，抓东西的时候也是一动一静。换个角度来看的话，阴阳又会发生转变，还是以手掌为例，以动静区分，手心为阳，手背为阴。以内外（显藏）来看呢,手心又变成阴了，手背就成阳了。因为手背始终在外面露着，相对来说手心总是在里面藏着。所以动中有静、静中也有动，这么理解阴阳就有了立体感，就很好玩儿了。用这个思路去看待事物就会变得特别有意思。
大家试试把数学中的“负负得正”用阴阳的思想来联想也是很好玩的。朝代的更迭，英雄的产生...都有负负得正的意思在里头。英雄、皇帝、正义、光明等等这些，最初可能并不是阳性的，而是阴中之阴，再极限的条件下转换成了阳，起到了主导作用。所谓的阴阳也只不过是角度问题。阴中的阳，在阴的角度来看就是相反的，在阳面来看，它就是正义的，就是英雄的...
任何事物都可以用阴阳来解读。风水、命理等预测术都是基于阴阳和五行理论建立起来的预测模型。风水的根本也是阴阳，没有绝对的吉凶，只有和不合时宜而已。比如风水中有“要想发，斗三煞”的说法，是不是有点“负负得正”的意思呢。就是把所谓的强大的煞（凶）气给转化为对我有利的力量。具体操作是很复杂的，也是有很大风险的，在此不论。我要表达的只是这种说法是很积极的，是有一定道理的。但有很多风水师却认为这句话是扯淡，是吹牛，这不也正是一种阴阳现象么。
阴阳无穷尽，感悟阴阳，会让事情变得简单。简单即是最美！
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