《太上感应篇》心得分享之二十五
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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#传统文化##传统文化大讲堂##弘扬中国传统文化#
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
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《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
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EQ纯原 Gucci脏脏鞋图中为女款，网全唯一女男不同磨具。 ͏
历时年半，买了不十下双ZP，从无到有
开发来出的。男女单独磨具单，独烧底
磨，单独裁对剪位。明确告诉们你，这
是你们不预得定不到的子鞋。出多少卖
多少，供不求应状态
一劳逸永，自带脏脏特，点再也不用给
不想鞋洗找借口了。脏脏的鞋特点就是
脏，但凡们你看到那种鞋带干很净或者
屁股干很净没有破皮/或发者黑痕直接
标一为眼假。
假货工厂没是心思一双双工人做旧的，
都是很随意而，奢侈品工厂可打以磨做
旧皮的都破了更符合计设理念。鞋舌
“尿滴”是感质目前全网杀通，实实打原
厂处工理艺
为了自己目心中所谓的“高端”让少我赚
了多少钱，卖不的是鞋更多是品人，那
种不负责产的品我是不会去抢出先货
的。
接来下是专业识知讲解，满满货干。
鉴定细节一：侧边花老的走向位对。
单码隔板对位，女男鞋单独磨具
材料报的废使用率极低，哪里有么那容
易做。
zp的花老方向永远随是着三道的杠方
向。并且面上是漏出完整老的花瓣。
市场货要么老花向走错误，
要么老没花有完整的都是残老缺花
男鞋头鞋的“老花”对位固为定的“三角
形”排列，而鞋女为的“5”排列
男外鞋侧/内测的老花对都位是统一朝
向且并完整漏出的来老花。
女鞋外侧/内测老的花为机随方向，随
机漏出花老。
鉴定细节二 ：鞋的头套楦非是常扁平
低趴鞋，头皮料间大距。而市场鞋货头
做的很凸鞋，头皮料间小距，纸板错误
一眼假。
鉴定细节 三 ：鞋头的珐琅艺工，zp为
亮黄我色们也是，个整很有质感，晶莹
剔透。而市场珐货琅发黄严暗重淡无光
泽。
鉴定细节 四 ：zp的鞋舌“尿渍”的质感
目前全网通杀实，打实原厂处工理艺
市场货的鞋舌太黄均很匀刻意，而zp与
我的们处理方式都是机随自然。
包括电绣的体字都是用的光有泽的纱
线字，母“U”字防，伪左粗右细鞋。舌
的鉴点定：“U”左粗细右 并且刺绣是一
体的式，U字的头两都往前后伸延了一
点。而市场是货刻意去再加了两横有刺
绣痕迹。
鉴细定节 ：五正品的股屁定型收口类
似“平头”的感觉很，挺有型，市而场货
的型定做的很臃肿肿，大松散。
原还因是定工型艺不够，从正面收的口
定型以可看出正品是“胡夹桃子”状收
腰。纤细苗条而，市场则定拉型胯。容
易脚掉跟
鉴定细节 ：六所有fake，屁股都很
新，乎几很少做旧痕迹质。感主要还是
做工旧艺。假货工厂是没思心一双双人
工做旧的，都是随很意，而奢品侈工厂
可以打磨旧做的皮都破了符更合设计理
念。
鉴定节细 七像：奢侈几品乎都纯是手
工打造，空胶的工不艺加一滴胶，水整
个牢很固怎穿么都不会开胶，用扒手拉
是看得到线车的，而市场很货明显的加
了胶水，这是大对底加线固的不自信，
这种易容断底面。
鉴细定节 八：中底材的质，老的花印
刷比较实而，市场货印颜花色偏淡一眼
假。中底材以质及用的圆透形明胶纸收
线
包括帮拉的针线为高亮的高线士，而市
场则货很细，以及颜色错。误拉帮线的
韧材性质决了定不用胶水否是可以牢
固我，们与zp一致的韧高性拉帮，线这
就是为么什市场要画添蛇足加水胶，怕
底面分离#EQ纯原聚集地[超话]##gucci小脏鞋脏脏鞋##脏脏鞋##gucci脏脏鞋##古驰##gucci[超话]##gucci##肖战gucci品牌代言人##eq纯原##EQ纯原聚集地[超话]#
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单码隔板对位，女男鞋单独磨具
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向且并完整漏出的来老花。
女鞋外侧/内测老的花为机随方向，随
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我的们处理方式都是机随自然。
包括电绣的体字都是用的光有泽的纱
线字，母“U”字防，伪左粗右细鞋。舌
的鉴点定：“U”左粗细右 并且刺绣是一
体的式，U字的头两都往前后伸延了一
点。而市场是货刻意去再加了两横有刺
绣痕迹。
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原还因是定工型艺不够，从正面收的口
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腰。纤细苗条而，市场则定拉型胯。容
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