《雪浊》的《冬雪》部分
这是冬雪部分的专属现代诗：
《老挂钟》
隆冬时间里，家里的老挂钟滴答。
屋里，是奶奶的铺床厚被子。
房外，是孙女的娃娃雪人，在堆着。
下雪啦，这素裹银装的冰天雪地。
沁园的雪，早已经随着凛冽北风刮进袖口。
好冷的北方南国，好耀眼的时节白雪。
滴答，滴答，滴答。
老挂钟在转动着不曾停歇的年岁啊。
我们呢，冬天来到的春意，在路上。
那是属于冬雪的写生故事：
《雪天的娃娃》
下雪啦！下雪啦!
随着一阵雀跃的欢呼，我能透过窗子感知已下雪的寒冷。冬天，原来真的已到来啊。
我们去堆雪人，“走啊”。妹妹边说着抓住我的手，边起身拉着我往外跑。
“姐，你看，好美的雪花。落在手上冰冰凉凉。”妹妹欢乐地说着。
我呢，说道：“是啊，是呀。这雪下的真美。有一种淡妆浓抹总相宜的错落感。”
“我们开始堆雪人吧”，几乎是异口同声，我们姐妹俩。
不一会，胡萝卜鼻子的雪娃娃就堆好了。立在雪地里，任凭六角雪花飘落在发梢，轻轻地。
“吃晚饭了，回家来。”奶奶从老屋里喊着。我们姐妹俩拍拍身上的白雪花，和雪娃娃到了个别，就乖乖地回家开饭了。
兀自地就只剩下雪娃娃在雪地里嘹亮着冬日，这或许就是缘分。爱上冬天里的一个娃娃，名曰雪色。 https://t.cn/A6b5nzcy

将有三礼 冬日不服裘 夏日不操扇 天雨不张盖幕

【太公曰。将有三礼。冬日不服裘。夏日不操扇。天雨不张盖幕。名曰三礼也。】
　　我们看到这个“礼”，要有一个正确的认识，它不是限制人、不是要求人，而是这个礼都是通达人性的。我们遵循这个礼，我们就可以慢慢的恢复我们的性德，就像一个为人子他能守对父母这些礼，那他的德日进了。所以这个礼是成就我们的德行，绝不是来限制我们。包含这个礼在军队当中，都是通达人性的。因为在军队当中，他们要出去打仗，这都是生死攸关的，所以将帅要能跟这些士兵们都是不分彼此，团结在一起，他们才能够打胜仗。
　　所以姜太公说到，将帅要首先遵守这个“三礼”的礼法。哪“三礼”？冬天不穿皮衣，“不服裘”，“裘”是皮衣；“夏日不操扇”，夏天不持扇子；“天雨不张盖幕”，下雨天不张伞盖，这样才能表现出跟士兵同甘共苦，这就是将帅所遵守的三礼。真正这个将帅他能以爱心来对待这些士兵的话，那他很有情义，大家都没皮衣可以穿，就他穿了，他心里也不好受；大家都热，只有他拿着扇子在那里扇凉，他也很过意不去的，这是人性里面很自然的态度。所以他待士兵应该就像待自己的家人一样，比他年纪小的，像自己的孩子一样，跟他们同甘共苦。所以下雨了只有他有伞盖可以撑，我想爱士兵如子的人可能也做不出来。而且守这三个礼，他能真正理解到士兵们的冷暖，他的生活的实际情况，就很能感同身受他们生活上的需要，进而在这些生活去体恤、去照顾好士兵。
　　在宋朝有个名将叫曹彬，他确实能够体恤他的士兵。有一次刚好有个士兵犯错了，结果判了罪之后，是执行打几十板军棍，判了以后来年才执行。结果就有人很好奇了，“将军，他判了罪，你为什么来年才处罚他？”隔那么长的一段时间，他们不了解。结果曹彬就说了，当时候判他罪的时候他刚娶太太，那个时候执法打他，怕他家里的人会觉得就是因为娶了这个太太，所以才这么倒霉。那他这个太太可能这一辈子在他们家就很难被家里的人接受了。所以隔了一年再来执行，他们家里的人不会把她联想在一起。他当将军的人体恤到这么细微的地方，这只是一件事情，假如在更多生活细节都是这样子去体恤士兵，那真的都是上下一心来为国家。
　　而孟子在他的教诲当中也有提到，夏、商、周这三代能够得天下，都是以仁慈心得天下，“其失天下也，以不仁”。所以仁不仁慈是得天下跟失天下的关键，能不能设身处地，也是失人心跟得人心的关键所在。所以这个“礼”它都是体恤人心、通达人情，进而能够将帅做出榜样来，能够凝聚人心、得人心。

《清嘉录》“年饭”条记苏州吃年饭风俗：“煮饭盛新竹箩中，置红橘、乌菱、荸荠诸果及糕元宝，并插松柏枝于上，陈列中堂，至新年蒸食之，取有餘粮之意，名曰‘年饭’。又预淘数日之米，于新年可支许时，亦供案头，名曰‘万年粮米’。”

农耕时期冬日的人们，相较其它季节，是有些许不安的，寒冷逐至，又无力作为。幸好，一年的耕作辛劳，细细打算下，在年末冬尾，新春未来的交替时间里，终有盈餘，可心安度日。

[有餘] ，
换之现在，即是对未来生活所需要的物质基础有着较为充裕的预判， [有餘] 的逐渐累积，对个人及家庭，均是一种长久安全感的获得，而在此之上出现的【吉庆有餘】更是在心理层面上给予以更为圆满的寓祝。

故而，虽年岁久远，但每逢年节，互与道馈的的祝福常语中，盈年有餘，吉庆有餘……便时有出现。

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