开学第二周，上课第一周，只能用四个字形容—兵荒马乱。
原以为要中秋之后才会上课，谁曾想周天突然收到通知说第二天立刻马上就要上课了。哎呦喂呀，心里都没有建设好的啊！
上过三天课之后，深深觉得，大家快来考上外吧！真的太太太太太对得起这个学费了！每一个老师都是高手中的高手。
想当初觉得自己翻译终于上了125，应该可以骄傲地叉会儿腰了吧。哎，经过这几天的课，我发现曾经是我太傻太年轻。用姚老师的话来说，你们考进来，说明你们翻译的东西是勉强可以读的[笑cry]说的我心服口服。
这周还有明天一天的课。但很不幸终于还是在上课的第二天华丽丽地感冒了。导致脑子晕，嗓子疼。甚至严重影响我今天口译课的发挥，并成功成为了老师口中的反面教材—“没听懂，就靠编”[允悲]我一定把这臭毛病给改了[加油]
（p5是姚老师上课的时候举的例子，我怀疑实在吐槽我们连“人”都不会翻[笑cry]）
原以为要中秋之后才会上课，谁曾想周天突然收到通知说第二天立刻马上就要上课了。哎呦喂呀，心里都没有建设好的啊！
上过三天课之后，深深觉得，大家快来考上外吧！真的太太太太太对得起这个学费了！每一个老师都是高手中的高手。
想当初觉得自己翻译终于上了125，应该可以骄傲地叉会儿腰了吧。哎，经过这几天的课，我发现曾经是我太傻太年轻。用姚老师的话来说，你们考进来，说明你们翻译的东西是勉强可以读的[笑cry]说的我心服口服。
这周还有明天一天的课。但很不幸终于还是在上课的第二天华丽丽地感冒了。导致脑子晕，嗓子疼。甚至严重影响我今天口译课的发挥，并成功成为了老师口中的反面教材—“没听懂，就靠编”[允悲]我一定把这臭毛病给改了[加油]
（p5是姚老师上课的时候举的例子，我怀疑实在吐槽我们连“人”都不会翻[笑cry]）
冥冥中我相信奶奶是有在保佑我们的，我妈说，希望奶奶能保佑我今年找到男朋友，再考到好单位，我说做人不能太贪，你只能选一个，我妈说那就先考到单位再找男朋友，我说你倒是精。
我想告诉你，平华哥哥又要当爸爸了，马上也会再成家，你也要保佑其他的哥哥今年多添丁，当然别望了还有你最喜欢的小孙女和孙子工作生活顺利，我们家老太太，你在天上要好好的啊！
我想告诉你，平华哥哥又要当爸爸了，马上也会再成家，你也要保佑其他的哥哥今年多添丁，当然别望了还有你最喜欢的小孙女和孙子工作生活顺利，我们家老太太，你在天上要好好的啊！
《大疏》里面所讲的「立像竖臂」，这是举个例子，禅宗里面老师考学生，学生见性了，性是什么样子？很自然的随便一个表态，老师点点头就通过了。为什么？你见性，性在哪里？哪一法不是性？竖一个手指也是个表示，说不出。他们是同样境界的人，你一个动作他完全了解，不是在形相上了解，意念上已经沟通了。这个现在在量子力学里头发现了。随便拈一法，没有一法不是，法法皆是，「触目皆道」。这些讲的是《华严经》上说的。
再看本经，本经「经中《菩提道场品》」，第十五品里面有这么一段话，「又其道场，有菩提树。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍」。树是无情，植物，在西方极乐世界，接触到树他就开悟了，树会说法，见色闻声他能开悟。这三种忍我们略说一说，「三忍有三种，《无量寿经》第四十八愿」，佛说过「闻名得忍」，听到阿弥陀佛的名号就得三种忍，四十八愿第四十七愿，「举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍，第二法忍，第三法忍」。这法忍是什么，没说出来，「未举其法忍之名，因是而诸师之解不同」。因为佛没有把这三种忍的名称说出来，后来是「法位」，这是法师的名字，他说《仁王经》上所讲的五种忍前面这三种，就是「伏忍、信忍、顺忍」这三种忍。「憬兴」是日本法师，他认为伏忍当中有上中下三忍。玄一法师讲的是后面经文，就是「菩提道场品第十五」讲了三种忍，这三种忍讲的是音响忍、柔顺忍、无生法忍，他是用本经后面的经文来解释，这都能讲得通。
「《无量寿经》云：往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种之忍」，这就是在菩提树上所得到的。菩提树能现色，也能现音声，自然的，而且是随众生心，应所知量。你在菩提树下，你说我想看看娑婆世界以前我住过的地方，这个树就像电视屏幕一样，娑婆世界状况你马上就看到了。你想听听讲经、听听音乐，都能够随你的愿望。而且几个人在一起，我想听讲《无量寿经》，那个人想听《华严经》，我听的真的是在讲《无量寿经》，他听的就是在讲《华严经》，妙极了，一点都不相干扰。极乐世界这些物质都能说法，为什么？恒顺众生。因为，你在大殿里面见到阿弥陀佛说法，听经都规规矩矩，你有拘束。树在这里讲经，你可以很随便、可以很自在，不用那么拘束，你看看这个世界。
这个经文里面所讲的三种忍，「音响忍，由音响而悟解真理者」。这个音响有很多种，有音乐的演奏，你听了开悟了，有讲经说法，这都是属于音响。第二种「柔顺忍，慧心柔软」，这是《还源观》里面四德里面第三种柔和质直，人心地柔和、心地真诚，生智慧不生烦恼，自然「随顺真理」，这个真理就是自性，随顺性德。「无生法忍，证无生之实性而离诸相者。」离诸相就是不着相，对于宇宙之间所有的现象，《般若经》上讲诸法实相，他清清楚楚。性有相无，实性，性是什么？性是能生能现，相是所生所现，所生所现的相有生有灭，能生的性不生不灭。所以他在相上见性，这叫无生法忍，这是悟道到极处。证无生法忍，这个人一般讲成佛了，在菩萨是法身菩萨，分证即佛。
善导大师也给我们讲了三忍，一般传说善导大师是阿弥陀佛再来的。他生在唐朝时候，那时候日本、韩国，还有越南，不少的高僧大德到中国来留学。他们认定两个老师，一个是善导，修净土的，还有一个是智者大师，学法华的。这两位老师他们国外的学生非常之多，确实回去也真有成就。善导大师给我们讲的三忍，第一个是「喜忍」，欢喜，「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。诸位想想，念阿弥陀佛念到生欢喜心，不但是讲有感应，肯定是一念相应一念佛，念念相应念念佛，念到法喜充满，得喜忍，这是念佛功夫的浅深。第二种「悟忍」，开悟了，「念弥陀佛而悟解真理」，真理就是诸法实相，念佛开悟了。为什么？烦恼念掉，不就开悟了吗？我们现在不少人念佛，为什么不能开悟？第一个是夹杂，功夫不纯，念阿弥陀佛里面还夹杂着妄想分别执着。第二个怀疑，信心不足。大势至菩萨教导我们念佛的纲领是「都摄六根，净念相继」，都摄六根是三昧，不夹杂；净念相继，如果六根没有收回来，眼攀缘色，耳攀缘声，六根攀缘六尘境界，夹杂在念佛里面，把念佛的功夫全破坏了。所以，都摄六根简单讲，把你的妄念统统收回来，就这个意思。一心专注，这叫净念，不怀疑、不夹杂、不间断，相继是不间断，会开悟。开悟之后，就跟惠能大师一样，你所没有学过的经教你一听就懂、一看就明了，开悟了。第三个是「信忍，念弥陀佛而住于正信」。这个正信，相信自己决定得生，功夫成就了。「善导大师解观经中」，他对《观无量寿佛经》有一部批注叫《四帖疏》，「韦提希夫人所得之无生法忍」，善导大师讲就是这三样，「喜忍、悟忍、信忍」。「净土文类行卷」里有句话说，「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍」，这都是解释《观经》的。「庆喜」是阿难尊者，阿难尊者念阿弥陀佛，一念相应之后，跟韦提希夫人一起都获得三种忍。这三种忍，也就是善导大师所说的喜忍、悟忍、信忍。
净空法师《净土大经解演义》
再看本经，本经「经中《菩提道场品》」，第十五品里面有这么一段话，「又其道场，有菩提树。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍」。树是无情，植物，在西方极乐世界，接触到树他就开悟了，树会说法，见色闻声他能开悟。这三种忍我们略说一说，「三忍有三种，《无量寿经》第四十八愿」，佛说过「闻名得忍」，听到阿弥陀佛的名号就得三种忍，四十八愿第四十七愿，「举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍，第二法忍，第三法忍」。这法忍是什么，没说出来，「未举其法忍之名，因是而诸师之解不同」。因为佛没有把这三种忍的名称说出来，后来是「法位」，这是法师的名字，他说《仁王经》上所讲的五种忍前面这三种，就是「伏忍、信忍、顺忍」这三种忍。「憬兴」是日本法师，他认为伏忍当中有上中下三忍。玄一法师讲的是后面经文，就是「菩提道场品第十五」讲了三种忍，这三种忍讲的是音响忍、柔顺忍、无生法忍，他是用本经后面的经文来解释，这都能讲得通。
「《无量寿经》云：往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种之忍」，这就是在菩提树上所得到的。菩提树能现色，也能现音声，自然的，而且是随众生心，应所知量。你在菩提树下，你说我想看看娑婆世界以前我住过的地方，这个树就像电视屏幕一样，娑婆世界状况你马上就看到了。你想听听讲经、听听音乐，都能够随你的愿望。而且几个人在一起，我想听讲《无量寿经》，那个人想听《华严经》，我听的真的是在讲《无量寿经》，他听的就是在讲《华严经》，妙极了，一点都不相干扰。极乐世界这些物质都能说法，为什么？恒顺众生。因为，你在大殿里面见到阿弥陀佛说法，听经都规规矩矩，你有拘束。树在这里讲经，你可以很随便、可以很自在，不用那么拘束，你看看这个世界。
这个经文里面所讲的三种忍，「音响忍，由音响而悟解真理者」。这个音响有很多种，有音乐的演奏，你听了开悟了，有讲经说法，这都是属于音响。第二种「柔顺忍，慧心柔软」，这是《还源观》里面四德里面第三种柔和质直，人心地柔和、心地真诚，生智慧不生烦恼，自然「随顺真理」，这个真理就是自性，随顺性德。「无生法忍，证无生之实性而离诸相者。」离诸相就是不着相，对于宇宙之间所有的现象，《般若经》上讲诸法实相，他清清楚楚。性有相无，实性，性是什么？性是能生能现，相是所生所现，所生所现的相有生有灭，能生的性不生不灭。所以他在相上见性，这叫无生法忍，这是悟道到极处。证无生法忍，这个人一般讲成佛了，在菩萨是法身菩萨，分证即佛。
善导大师也给我们讲了三忍，一般传说善导大师是阿弥陀佛再来的。他生在唐朝时候，那时候日本、韩国，还有越南，不少的高僧大德到中国来留学。他们认定两个老师，一个是善导，修净土的，还有一个是智者大师，学法华的。这两位老师他们国外的学生非常之多，确实回去也真有成就。善导大师给我们讲的三忍，第一个是「喜忍」，欢喜，「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。诸位想想，念阿弥陀佛念到生欢喜心，不但是讲有感应，肯定是一念相应一念佛，念念相应念念佛，念到法喜充满，得喜忍，这是念佛功夫的浅深。第二种「悟忍」，开悟了，「念弥陀佛而悟解真理」，真理就是诸法实相，念佛开悟了。为什么？烦恼念掉，不就开悟了吗？我们现在不少人念佛，为什么不能开悟？第一个是夹杂，功夫不纯，念阿弥陀佛里面还夹杂着妄想分别执着。第二个怀疑，信心不足。大势至菩萨教导我们念佛的纲领是「都摄六根，净念相继」，都摄六根是三昧，不夹杂；净念相继，如果六根没有收回来，眼攀缘色，耳攀缘声，六根攀缘六尘境界，夹杂在念佛里面，把念佛的功夫全破坏了。所以，都摄六根简单讲，把你的妄念统统收回来，就这个意思。一心专注，这叫净念，不怀疑、不夹杂、不间断，相继是不间断，会开悟。开悟之后，就跟惠能大师一样，你所没有学过的经教你一听就懂、一看就明了，开悟了。第三个是「信忍，念弥陀佛而住于正信」。这个正信，相信自己决定得生，功夫成就了。「善导大师解观经中」，他对《观无量寿佛经》有一部批注叫《四帖疏》，「韦提希夫人所得之无生法忍」，善导大师讲就是这三样，「喜忍、悟忍、信忍」。「净土文类行卷」里有句话说，「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍」，这都是解释《观经》的。「庆喜」是阿难尊者，阿难尊者念阿弥陀佛，一念相应之后，跟韦提希夫人一起都获得三种忍。这三种忍，也就是善导大师所说的喜忍、悟忍、信忍。
净空法师《净土大经解演义》
✋热门推荐