今天完成了早睡早起的目标
原来上午七点起床也可以是不困的
上午从两个姐姐到开始
除去中午吃饭的时间
一直到吃晚饭
一直坐在桌子前面打麻将
好奇怪
麻将怎么能一直打不腻呢
从大年三十开始
连打三天也没有让我对麻将失去兴趣
今年的春晚是在牌桌上看的
所以也没有看的很认真
已经连续好几年没有早起拜年了
今年想着无论如何也要起来一次
我爸下午睡了一觉
晚上睡不着就躺在客厅玩手机
结果四点半就把我们都叫了起来了
只睡了两个小时的我头都是蒙的
我记忆中的春节
睁开眼睛妈妈已经煮好了饺子
时不时还能听到或近或远鞭炮的声音
吃完饺子之后穿着新衣服跑着去我奶奶家
空气中都是残留的鞭炮的声音
一整条街都点着灯
年味真的一年一年变淡了
今年回去的时候街上干干净净
没有声音
也没有一条灯火通明的街
我爸说他小时候晚上十二点就开始出门挨家挨户磕头
但是昨天天亮之后爸爸跟叔叔才开始动身
跟往年一样
从奶奶家拿到钱之后我就拉着弟弟去姥姥家收钱
等爸爸弄得差不多之后
我爸拉着我们回家
然后我们四个打麻将
我爸赢走我跟我弟我妹一百多[怒][怒]
直到最后一把我发现我爸从场里偷走了一张五条[怒][怒][怒]
吃饭的时候我妈说不让我们仨跟他玩
说我爸qio不死我们
本来想白天不睡
晚上早点睡正好调整调整作息
下午看着小说看着看着顶不住了
平板一扔就睡着了
不过晚上还是在十二点前放下了手机
姥姥家每到初二这天就会很热闹
姥姥家孩子多
以前是我们一帮小孩跑着玩
我还会因为打麻将输了五块钱掉眼泪
大人们都在忙着感慨孩子们都长大了
姥姥家这边也一年比一年人多
一开始四个姐姐一个妹妹和我
后面开始断层
后来每两三年就会多一个成员
前几年舅舅家有了一个弟弟之后
家族就不再往下延伸了
直到今年
姐姐结婚之后
我们家族又开始多新成员了
姐姐很幸福
嫁个了一个自己满意
家里也满意的人
哥哥跟我们也很合得来
中午吃饭的时候
说起来以后等姨家的姐姐结婚之后咋办
我妈说往下谁结婚了初二都得回姥姥家来热闹热闹
确实很幸福
血缘关系真的是很神奇
没有血缘关系
我跟几个姐姐可能这辈子连面都见不到
因为那点联系
我们成了最亲密的人
会无条件对对方好
会关心有没有吃饱有没有喝好
也不需要说一些客套的谢谢
今天太阳很好
我们中午坐在院子里吃饭
舅妈跟姨跟我妈一直在点我们几个待嫁的孩子
跟我们说还是不能嫁的远
我跟我妈说那你在咱们小区给我找吧
我姐说让你妈明天就去对门看看去
时间好像就是一眨眼过去的
我们都在悄悄长大
当初想一个小土豆一样的弟弟
现在变得贼他妈帅
（好像已经开始偷偷谈恋爱了）
今天一整天手机都像是一块板砖
没有手机的生活也真的不错
不用有什么牵挂也不用担心错过什么
我的交流圈就只停留在这一院子我最亲密的人
原来手机也不用一天充好几次电
不过
都2022年了
怎么还有不熟的人过年的时候冒出来一句新年快乐
就张口让你发个红包
二十多的人了
怎么还停留在初中那个死皮赖脸的阶段啊？
新年新愿望
希望今年我能成为我想成为的那种人。
原来上午七点起床也可以是不困的
上午从两个姐姐到开始
除去中午吃饭的时间
一直到吃晚饭
一直坐在桌子前面打麻将
好奇怪
麻将怎么能一直打不腻呢
从大年三十开始
连打三天也没有让我对麻将失去兴趣
今年的春晚是在牌桌上看的
所以也没有看的很认真
已经连续好几年没有早起拜年了
今年想着无论如何也要起来一次
我爸下午睡了一觉
晚上睡不着就躺在客厅玩手机
结果四点半就把我们都叫了起来了
只睡了两个小时的我头都是蒙的
我记忆中的春节
睁开眼睛妈妈已经煮好了饺子
时不时还能听到或近或远鞭炮的声音
吃完饺子之后穿着新衣服跑着去我奶奶家
空气中都是残留的鞭炮的声音
一整条街都点着灯
年味真的一年一年变淡了
今年回去的时候街上干干净净
没有声音
也没有一条灯火通明的街
我爸说他小时候晚上十二点就开始出门挨家挨户磕头
但是昨天天亮之后爸爸跟叔叔才开始动身
跟往年一样
从奶奶家拿到钱之后我就拉着弟弟去姥姥家收钱
等爸爸弄得差不多之后
我爸拉着我们回家
然后我们四个打麻将
我爸赢走我跟我弟我妹一百多[怒][怒]
直到最后一把我发现我爸从场里偷走了一张五条[怒][怒][怒]
吃饭的时候我妈说不让我们仨跟他玩
说我爸qio不死我们
本来想白天不睡
晚上早点睡正好调整调整作息
下午看着小说看着看着顶不住了
平板一扔就睡着了
不过晚上还是在十二点前放下了手机
姥姥家每到初二这天就会很热闹
姥姥家孩子多
以前是我们一帮小孩跑着玩
我还会因为打麻将输了五块钱掉眼泪
大人们都在忙着感慨孩子们都长大了
姥姥家这边也一年比一年人多
一开始四个姐姐一个妹妹和我
后面开始断层
后来每两三年就会多一个成员
前几年舅舅家有了一个弟弟之后
家族就不再往下延伸了
直到今年
姐姐结婚之后
我们家族又开始多新成员了
姐姐很幸福
嫁个了一个自己满意
家里也满意的人
哥哥跟我们也很合得来
中午吃饭的时候
说起来以后等姨家的姐姐结婚之后咋办
我妈说往下谁结婚了初二都得回姥姥家来热闹热闹
确实很幸福
血缘关系真的是很神奇
没有血缘关系
我跟几个姐姐可能这辈子连面都见不到
因为那点联系
我们成了最亲密的人
会无条件对对方好
会关心有没有吃饱有没有喝好
也不需要说一些客套的谢谢
今天太阳很好
我们中午坐在院子里吃饭
舅妈跟姨跟我妈一直在点我们几个待嫁的孩子
跟我们说还是不能嫁的远
我跟我妈说那你在咱们小区给我找吧
我姐说让你妈明天就去对门看看去
时间好像就是一眨眼过去的
我们都在悄悄长大
当初想一个小土豆一样的弟弟
现在变得贼他妈帅
（好像已经开始偷偷谈恋爱了）
今天一整天手机都像是一块板砖
没有手机的生活也真的不错
不用有什么牵挂也不用担心错过什么
我的交流圈就只停留在这一院子我最亲密的人
原来手机也不用一天充好几次电
不过
都2022年了
怎么还有不熟的人过年的时候冒出来一句新年快乐
就张口让你发个红包
二十多的人了
怎么还停留在初中那个死皮赖脸的阶段啊？
新年新愿望
希望今年我能成为我想成为的那种人。
陈百强：《只因爱你#听歌赏词[超话]#》
若要跟旁人相恋便觉生亦无可恋
穿插的情人一转再转难及上你暖一暖
也许生平无知己但却能够找到你
即使分离多于碰见仍没法再逃避
爱难避记忆中总有你
快乐时期苦闷时期全与你一起
在这悠悠长天地感觉如何能不死
有赖你令我岁月如飞
无人明白我即使多苦楚
怎么觉得仍不错
只因爱你为你活着而活
为你过路而度过
令匆匆生命爱比苦更多
无人明白我过去那个我
今天已经重生过
只因爱你为你坐着而坐
为你错误而做错
亦不必追问你心中有多爱我
曾经有你因此有我
也许生平无知己但却能够找到你
即使分离多于碰见仍没法再逃避
爱难避记忆中总有你
快乐时期苦闷时期全与你一起
在这悠悠长天地感觉如何能不死
有赖你令我岁月如飞
无人明白我即使多苦楚
怎么觉得仍不错
只因爱你为你活着而活
为你过路而度过
令匆匆生命爱比苦更多
无人明白我过去那个我
今天已经重生过
只因爱你为你坐着而坐
为你错误而做错
亦不必追问你心中有多爱我
曾经有你因此有我 https://t.cn/R2WxX8J
若要跟旁人相恋便觉生亦无可恋
穿插的情人一转再转难及上你暖一暖
也许生平无知己但却能够找到你
即使分离多于碰见仍没法再逃避
爱难避记忆中总有你
快乐时期苦闷时期全与你一起
在这悠悠长天地感觉如何能不死
有赖你令我岁月如飞
无人明白我即使多苦楚
怎么觉得仍不错
只因爱你为你活着而活
为你过路而度过
令匆匆生命爱比苦更多
无人明白我过去那个我
今天已经重生过
只因爱你为你坐着而坐
为你错误而做错
亦不必追问你心中有多爱我
曾经有你因此有我
也许生平无知己但却能够找到你
即使分离多于碰见仍没法再逃避
爱难避记忆中总有你
快乐时期苦闷时期全与你一起
在这悠悠长天地感觉如何能不死
有赖你令我岁月如飞
无人明白我即使多苦楚
怎么觉得仍不错
只因爱你为你活着而活
为你过路而度过
令匆匆生命爱比苦更多
无人明白我过去那个我
今天已经重生过
只因爱你为你坐着而坐
为你错误而做错
亦不必追问你心中有多爱我
曾经有你因此有我 https://t.cn/R2WxX8J
#品读经典#
《陈先发论》
文/叶橹
现在我要重点评说的是他近期一组题为“枯七首”的诗篇。他早些年写的诗，也偶有对“枯”这个字的涉及，现在来写这组《枯七首》可能是一种意犹未尽的弥补吧。
我之所以特别瞩目这七首诗，可能也同我行将枯竭的生命体验相关。先来读一下他的开篇之作：
每年冬天，枯荷展开一个死者的风姿
我们分明知道，这也是一个不死者的风姿
渐进式衰变令人着迷
但世上确有单一而永无尽头的生活
枯的表面，即是枯的全部
除此再无别的想象
死不过是日光下旋转硬币的某一面
为什么只有枯，才是一种登临
之所以在开篇之作选择“荷”作为“枯”的描写对象，可能在潜意识中受到“出淤泥而不染”的影响，更重要的或许在于，它既是“死者的风姿”，又是“不死者的风姿”，而让我特别欣赏的，则是“渐进式衰变令人着迷”一句。陈先发之所以把“枯”作为他对生命形式的感受和进入，也就是看重它处在一种“渐变”的状态之中。而我们每一个人的生命过程，如果不是遭遇意外事故，也就是一个循序渐进走向死亡的过程。每一个人在这个过程中的感受和体验不会一样，但“渐变”使我们可以慢慢地逐步地进入深层次的观察和体验。这就是陈先发说它“令人着迷”的缘故。
我觉得这首诗令人着迷之处还在于，它所表达的那种对生命过程的淡定和镇静的态度。在“死者的风姿”与“不死者的风姿”之间所持的平等态度，引导和启发着人们生命的风姿。诚然，正如诗的结句所说，“为什么只有枯，才是一种登临”，因为“枯”意味着饱经风霜之后的成熟，意味着“一览众山小”的高度。陈先发笔下的荷之“枯”，可以同时具有死与不死的风姿，那是因荷到了来年又可以重生，而人就没有这种幸运了。可是为什么人在读着此诗时，并不会感到悲哀，反而在“渐进式衰变”中体验到一种“令人着迷”的心态呢？这就牵涉到艺术审美的纯粹性与超验性的问题了。陈先发在整首诗中所营造的一种氛围，就是让你在艺术的审美过程中升华为对生命过程的沉迷与热爱。人是有自觉生命意识的高级动物，其一大特点就是明知要走向死亡，却不离不弃地追求着自己的理想，甚至明知不可为而为之。透视一切而依然热爱生命，这就是我们能够从“枯”这一现象中发现它美的根本原因。陈先发深谙此道而以诗性的感受表现出来，从而引领读者进入它所呈现的诗境之中。
接下来的《枯》之二，是从“荷”的枯转向了“我”的枯。“当我枯时，窗外有樱花”。视角的转换含有深意，而“窗外有樱花”更意味无穷。诗人的生命意识是主观的体验，而对客观的关注则是一种深入观察。诗人在主观上具备了生命意识的同时，还得对客观的存在保有强烈的生命关注，才是一个完整的社会的人。陈先发这一首偏短的诗，实际上显示了他对主体与客体之间的关联作了一次优美而从容的环顾。个体生命的存在，是以客体生命的存在为依托的。诗人作为个体生命的存在，无论他的枯或荣，无时无刻不与周围的客体生命相关联，所谓“当我枯时，窗外有樱花”，暗含的就是一种对客观世界的尊重和爱惜。诗人对客体生命的关注与热爱，也是他对自身生命的尊重和爱惜。这个世界不会因为某一个个体生命的枯与荣而丧失其运行的规律。我枯了而樱花仍在，这就是陈先发内心深处的感悟。
那么，他眼中和内心世界里的客体存在，就一切都那么美好吗？当然不是。“以枯为食的愿望/能否在今天达成一种簇新的取舍？”这正是此诗的关键转折点。世界的丰富与复杂，正是因为存在着美和丑的交相辉映，诗人主观上对美的向往也包含着他被丑干扰与侵袭。或许诗人也常常为两难困境所陷而难以抉择。所以他在诗中流露出“正欲全身而退”的念头。如果我们不妨揣测和体察诗人的心境，就仔细品味一下他的这些诗句吧：
我写作
我投向诸井的小木桶曾一枯到底
唯有皮肤上苦修的沁凉，仍可在更枯中放大一倍。
远处，
大面积荒滩与荒苇摇曳
当我枯时，人世间水位在高涨
什么叫作诗人的殚精竭虑，什么叫作忧患意识，进入诗人写下这些诗句时的内心世界，你就能悉心体味了。再来读《枯》之三吧：
枯枝和新雪依偎。
这久别之后，苦的形象，也是爱的形象
仅仅从“依偎”和“形象”这两个词中，我们便读出了无尽的温暖、驳杂的心态。能够从枯枝和新雪中读出温暖，才能够体味“依偎”一词的内涵，能够在苦与爱的交融中，窥测到生活的斑斓，才算是对诗人灵智的了解与把握。
诗人以一种切身的经历和体验，描述了客观世界和生活进程中的化简为繁的意向，仅仅在枯枝和新雪两个具象中，就发掘出如此丰满的生活内涵，充分证明了陈先发不仅是一个善于观察和体验的诗人，更是一个沉浸在语言迷宫中的清醒的抉择者。他的那些饱含深情与机智的诗语，总是能够触及人的内心深处某种难以言说的感受。像“一树枯枝披着雪的乱发，远行到我的眼前/新雪的霎亮让人恍惚、目盲”这样的诗句，真的有一种让人过目难忘的效果。还有那令人回味无穷的：“在冷风中听一声生涩的晚钟远去”，不仅有古风的余韵，更是一个现代人诗心的优雅呈现。
《枯》之四或许是这组诗中较为特殊的例子。它所要表达的就是一种以修炼为形式的苦行心态。诗中的“蝉蜕下空壳”与“灰色的旧袈裟”这两个意象，具有某种象征意味，陈先发也许是在不断的写作中饱尝了个中艰辛，所以对于“像蝉，吮吸词之树液”般着力于修炼，而在吮吸的同时，又必须扔掉乃至“多扔掉”些重负。在精神领域的跋涉中，他意识到佩索阿式的“我做过许多个/恺撒，但终不是，真正的恺撒”的自省，而在面对那具“圆寂的僧人”身上发生的奇异现象时，只能承认他的“眼，耳，舌尖依然会欺骗我们”。自己制造过偶像而不是偶像，一具僵尸式的偶像还在欺骗我们，诗人该如何抉择呢？“确定灵魂这只昔日的/笼中之鸟，今日是否仍在笼中”,终于写出了诗人对身处何地的询问。其实，有这种询问的人,又何止是他呢？
陈先发把这样一种处境的困惑也纳入到他心目中的“枯”的范畴，自然是意味着“枯”也只是过程中的瞬间而已。
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
《陈先发论》
文/叶橹
现在我要重点评说的是他近期一组题为“枯七首”的诗篇。他早些年写的诗，也偶有对“枯”这个字的涉及，现在来写这组《枯七首》可能是一种意犹未尽的弥补吧。
我之所以特别瞩目这七首诗，可能也同我行将枯竭的生命体验相关。先来读一下他的开篇之作：
每年冬天，枯荷展开一个死者的风姿
我们分明知道，这也是一个不死者的风姿
渐进式衰变令人着迷
但世上确有单一而永无尽头的生活
枯的表面，即是枯的全部
除此再无别的想象
死不过是日光下旋转硬币的某一面
为什么只有枯，才是一种登临
之所以在开篇之作选择“荷”作为“枯”的描写对象，可能在潜意识中受到“出淤泥而不染”的影响，更重要的或许在于，它既是“死者的风姿”，又是“不死者的风姿”，而让我特别欣赏的，则是“渐进式衰变令人着迷”一句。陈先发之所以把“枯”作为他对生命形式的感受和进入，也就是看重它处在一种“渐变”的状态之中。而我们每一个人的生命过程，如果不是遭遇意外事故，也就是一个循序渐进走向死亡的过程。每一个人在这个过程中的感受和体验不会一样，但“渐变”使我们可以慢慢地逐步地进入深层次的观察和体验。这就是陈先发说它“令人着迷”的缘故。
我觉得这首诗令人着迷之处还在于，它所表达的那种对生命过程的淡定和镇静的态度。在“死者的风姿”与“不死者的风姿”之间所持的平等态度，引导和启发着人们生命的风姿。诚然，正如诗的结句所说，“为什么只有枯，才是一种登临”，因为“枯”意味着饱经风霜之后的成熟，意味着“一览众山小”的高度。陈先发笔下的荷之“枯”，可以同时具有死与不死的风姿，那是因荷到了来年又可以重生，而人就没有这种幸运了。可是为什么人在读着此诗时，并不会感到悲哀，反而在“渐进式衰变”中体验到一种“令人着迷”的心态呢？这就牵涉到艺术审美的纯粹性与超验性的问题了。陈先发在整首诗中所营造的一种氛围，就是让你在艺术的审美过程中升华为对生命过程的沉迷与热爱。人是有自觉生命意识的高级动物，其一大特点就是明知要走向死亡，却不离不弃地追求着自己的理想，甚至明知不可为而为之。透视一切而依然热爱生命，这就是我们能够从“枯”这一现象中发现它美的根本原因。陈先发深谙此道而以诗性的感受表现出来，从而引领读者进入它所呈现的诗境之中。
接下来的《枯》之二，是从“荷”的枯转向了“我”的枯。“当我枯时，窗外有樱花”。视角的转换含有深意，而“窗外有樱花”更意味无穷。诗人的生命意识是主观的体验，而对客观的关注则是一种深入观察。诗人在主观上具备了生命意识的同时，还得对客观的存在保有强烈的生命关注，才是一个完整的社会的人。陈先发这一首偏短的诗，实际上显示了他对主体与客体之间的关联作了一次优美而从容的环顾。个体生命的存在，是以客体生命的存在为依托的。诗人作为个体生命的存在，无论他的枯或荣，无时无刻不与周围的客体生命相关联，所谓“当我枯时，窗外有樱花”，暗含的就是一种对客观世界的尊重和爱惜。诗人对客体生命的关注与热爱，也是他对自身生命的尊重和爱惜。这个世界不会因为某一个个体生命的枯与荣而丧失其运行的规律。我枯了而樱花仍在，这就是陈先发内心深处的感悟。
那么，他眼中和内心世界里的客体存在，就一切都那么美好吗？当然不是。“以枯为食的愿望/能否在今天达成一种簇新的取舍？”这正是此诗的关键转折点。世界的丰富与复杂，正是因为存在着美和丑的交相辉映，诗人主观上对美的向往也包含着他被丑干扰与侵袭。或许诗人也常常为两难困境所陷而难以抉择。所以他在诗中流露出“正欲全身而退”的念头。如果我们不妨揣测和体察诗人的心境，就仔细品味一下他的这些诗句吧：
我写作
我投向诸井的小木桶曾一枯到底
唯有皮肤上苦修的沁凉，仍可在更枯中放大一倍。
远处，
大面积荒滩与荒苇摇曳
当我枯时，人世间水位在高涨
什么叫作诗人的殚精竭虑，什么叫作忧患意识，进入诗人写下这些诗句时的内心世界，你就能悉心体味了。再来读《枯》之三吧：
枯枝和新雪依偎。
这久别之后，苦的形象，也是爱的形象
仅仅从“依偎”和“形象”这两个词中，我们便读出了无尽的温暖、驳杂的心态。能够从枯枝和新雪中读出温暖，才能够体味“依偎”一词的内涵，能够在苦与爱的交融中，窥测到生活的斑斓，才算是对诗人灵智的了解与把握。
诗人以一种切身的经历和体验，描述了客观世界和生活进程中的化简为繁的意向，仅仅在枯枝和新雪两个具象中，就发掘出如此丰满的生活内涵，充分证明了陈先发不仅是一个善于观察和体验的诗人，更是一个沉浸在语言迷宫中的清醒的抉择者。他的那些饱含深情与机智的诗语，总是能够触及人的内心深处某种难以言说的感受。像“一树枯枝披着雪的乱发，远行到我的眼前/新雪的霎亮让人恍惚、目盲”这样的诗句，真的有一种让人过目难忘的效果。还有那令人回味无穷的：“在冷风中听一声生涩的晚钟远去”，不仅有古风的余韵，更是一个现代人诗心的优雅呈现。
《枯》之四或许是这组诗中较为特殊的例子。它所要表达的就是一种以修炼为形式的苦行心态。诗中的“蝉蜕下空壳”与“灰色的旧袈裟”这两个意象，具有某种象征意味，陈先发也许是在不断的写作中饱尝了个中艰辛，所以对于“像蝉，吮吸词之树液”般着力于修炼，而在吮吸的同时，又必须扔掉乃至“多扔掉”些重负。在精神领域的跋涉中，他意识到佩索阿式的“我做过许多个/恺撒，但终不是，真正的恺撒”的自省，而在面对那具“圆寂的僧人”身上发生的奇异现象时，只能承认他的“眼，耳，舌尖依然会欺骗我们”。自己制造过偶像而不是偶像，一具僵尸式的偶像还在欺骗我们，诗人该如何抉择呢？“确定灵魂这只昔日的/笼中之鸟，今日是否仍在笼中”,终于写出了诗人对身处何地的询问。其实，有这种询问的人,又何止是他呢？
陈先发把这样一种处境的困惑也纳入到他心目中的“枯”的范畴，自然是意味着“枯”也只是过程中的瞬间而已。
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
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