#akabeko# 我们的三人家庭
如书腰广告，aka少有的温馨纯情作，昔不良单身爸爸遇上内向沉默寡言现保育员的旧同窗，帮衬帮衬组成了一家子的故事。这个题材我真的[笑cry]感觉看过好多次，相对来说这里对孩子的描写比较真实[思考]把不太懂和不讲道理的部分表现出来了，不至于像别的作品都是懂事的小大人或者甜甜的小可爱，就像老师后记里提到的，小受妈妈作为奶奶的存在感真强大，给了他们很大的帮助和扶持，是让人敬佩的角色（尤其圣诞节那里）。不过感觉aka还是比较适合扭曲的故事，这个温馨的略平淡了，虽然还是熟悉的画风（是的并没有变美型），但和同类题材或者擅长温馨的太太比起来就不太出彩了[哈欠]

当度众生，灭除度相：就是不执著菩萨自利利他这种相。因为在前三十位进入信位、住位、行位涉及到的第二义谛比较多，所以从十回向这里开始，我们要懂得回俗向真，向真如本性来回向，使我们的心进一步地由粗变细，由相归性。修行就是这么个过程，会相归性，回俗向真。如果我们不会相归性，不回俗向真，我们就不能圆满解脱；如果我们不回真向俗，不回性向相，那我们也就不能度众生，而度众生的过程本身就是成就自己。要时时提起这个观照，当我们有了一个回向的念，我们就已经落入分别。但是没有这种分别我们就没有办法达到无分别。这就是叫我们要提起观照作回向的原因。「灭除度相」，这是不执有、不落有；「度众生」呢，就是不执空、不落空。度众生就要有度相，见性就要灭相。所以度相和灭相是圆融的，缺一不可。回无为心：是由有相回到无相，「无为心」就是见性。向涅槃路：前面的回到无为心是证菩提果，这里是证涅槃果。这里的「无为心」是以无为之心行有为之法。回向来回向去，其实是一念成就的问题，不要落入次第，一闪念观照一下就过来了。所以在回向无为的时候，你也不要执著回向的那种相。「向涅槃路」，我们讲了四种涅槃，这里的「涅槃」说为无余依涅槃。名救护一切众生离众生相回向：这是初回向位菩萨的境界。讲来讲去还是在重复总结要救护众生，我们就必须成就自利涅槃功德；同时还要离一切众生相——这个离相不等于离行，不等于离事，不等于无所事事；也不等于就是执著在事相上，我们要学会圆融，始终和光同尘。在十回向中，同样来讲这个一向，后面十向、十地、等觉、妙觉，是不是都是在这样回向啊？前面的十信、十住、十行，是不是也是在这样回向啊？要懂得次第圆融，瞻前顾后。

 

坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。

 

坏其可坏：只要有相就要离。第一个「坏」是动词，是离，第二个「坏」是相，可坏。我要离，这个「离」要不要离呢？连这个离相都要离。你这个相不离的话，是不是还是著相啊？是不是著了那个离相的离啊？但是你不著相不能教化众生啊，把这个道理好好想圆满。实际上就是离而不离，不离而离。

原来，西岭雪山还可以避暑
这次去川西自驾，顺道从成都去了一趟西岭雪山，朋友带我们去了山下一个比较原生态的景区-大飞水。
这里环境真的太好了，青翠欲滴，夏天过去第一感觉就是很舒服的绿，两边是山，中间是一条河谷，成都都快40度了，这里才20度左右，还好我们带了去川西的外套，不然真的有点冷，门票30块钱也不贵。

地址：成都大邑西岭雪山前山大飞水景区，成都开车过去2个小时的样子。
#成都周边这个天然冰箱绝绝子##大飞水景区避暑简直太舒服#