#诗歌#
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
#如何正确对待身材焦虑#
《我和我的身体观》
最近无论是来源于亲耳所听抑或是亲身经验，“我觉得我好胖“，”我觉得我腰好粗”等声音总是源源不绝。毋庸置疑，身材焦虑这个事情仿佛已经成为了在现代高度的身体视觉审美下的一种共同困扰。今天突然有点想法，所以想谈谈我的一些身体观念。
我从最早开始意识到与自己的身体和谐相处是在21岁的时候，那时候我大四，整个人因为压力过大而导致了在很长一段时间内身体和精神的状态非常差。每天都会经历身体各个部分毫无征兆的疼痛和精神上的高度慌乱。我记得当时在做心理治疗的时候我向我的治疗师大段大段地诉说着我的身体给我带来的折磨，我的治疗师给了我两条建议：1.去倾听你身体给你的信号；2.坚持去运动。
所以我开始学着去和自己的身体相处起源于一段并不那么让自己舒适的记忆。但我很清楚当身体的疼痛再次毫无征兆地袭来时，我慢慢开始学着让自己安静下来，去感悟身体的每一次疼痛，并不知觉地对他默默说了一句：原来确实辛苦你了。而也是在那段时间，我开始爱上了跑步这项运动，因为在每一次奔跑的过程中，我能感受到紧张慢慢从我的身体里离开，我的身体用一种惬意的方式告诉了我：他很喜欢跑步的这个状态。
所以直到后来整个人的状态慢慢恢复，聆听自己的身体和坚持跑步这件事就一并坚持了下来，直到现在我也保持着两天一次的跑步频率，无论是忙碌抑或闲暇。
可能也正是由于坚持这件事，让我一直以来保持着一个还算可以的身材。但如果按照现在要求男性拥有肌肉和翘臀，抑或瘦到能塞下最小码裤子的身材审美来说，我的身材其实远远没有达到这样的水准。在生活之中，我也不只一次两次听那些热衷健身的朋友告诉我，其实我的身材底子不错，只要稍加训练一下，一定可以拥有很不错的线条。当然我很感激这些朋友的好意，但我总只是笑笑感谢他们的好意，却从来没有踏入过健身房，而只是依然坚持着我跑步的频率。
其实打心底里来讲，我自己的审美观也是十分贴近于现代性的普遍审美的，对于那些拥有着瘦高身材，或者好看的肌肉线条的男生，我也会生理性地产生一种审美的愉悦。但同时我也深刻地意识到一点，就是我自己却从来不想，至少到目前为止是不想，让自己变成那样身材。
我也疑虑过为何会出现这样的心理矛盾，但现在细细想来，根本原因可能还是在于现行的状态下，我与自己的身体相处地还算不错吧。
我很喜欢他每天很准时的生物钟节律，让我能够尽量地保持一个固定的作息；我也很喜欢他的能量，让我能够在长时间的行走和奔波中不会感到过于疲惫；同时我还很感谢他能包容我偶尔的任性，可以忍受我对辛辣刺激等食物的热爱。
所以我也很尊重他的意见和体会，在吃饭和运动的过程中，我也从来不喜欢一些专业性极强的量化指标，不会考虑热量、配速、奔跑的公里数等等。因为我深知我不是专业的运动员，在只是为了让我的身体感受运动愉悦的这个初衷之下，我只将自己身体的感受作为唯一的目标。当他觉得畅快并且可以再坚持一下时，我可能会加一点速并多跑一会儿，当他状态不是那么好的时候，我可能会减少一点运动量，总之是当他觉得可以了，够了的时候，就是我可能选择停下的时候。当他觉得饥饿的时候，我可能会多吃一点饭菜，当他最近有些肥胖导致整体的健康状态受到阻碍时，我也会开始少吃一些东西。
在以自己身体的感悟作为核心标准的相处过程中，我也得以一直保持着一个还算不错的状态，虽然目前他也有诸多的小毛病，但也还在努力学着和它们共处，不至于像曾经一般会因为身体的不舒服而感到暴躁或恼怒。也正是在这样的过程中，我发现曾经自己很在意的一些“身材缺陷”已经不再能成为我焦虑的来源，比如我的肚子上因为曾经长胖和坐姿而留下的纹路，还有因为长期跑步而导致的粗壮的小腿，以及细小的手臂。这些在现在的我看来都只是我身体的一个重要的部分，他们无需那么好看，只要健康地存在并与我相处，就已经是一种幸福。
我诚然地知道当代的审美优势能够给人在现行的社会条件下创造诸多的优势，也着实佩服那些长期坚持健身的人给自己的身体乃至生活态度带来了诸多积极的改变。但我也更加坚定地相信每个人与自己身体和谐相处，会比单纯地追求身材的好看更为重要。所以我想我不太想要去健身和练肌肉的核心原因，可能就在于如今我已经基本找到了可以和我的身体和谐相处的方式，因而实在无需也不想为附庸普遍的审美而去寻求那一点身材层面的审美红利。
要求生而完美或时刻期待得到外界赞赏的身材状态是一种对自我的高要求，抑或是一种病态的评价标准，我觉得首先在于人是否首先达到了与自我身体的和谐相处，是否能真的去打造了一个适合自己并且被自己所由衷接受的身体状态。
所以我觉得一个好的身体观，是学会与自己的身体和谐相处，以自我的舒适和满意作为自我身材改造的标准，而不是一味附庸大众化的审美，即使你自己也持有这样的审美观。同时，身材也不应该成为一种社会性的资本，我接受别人对自己的身材进行夸赞时地那种喜悦，但不接受用单一化的标准来审视身材的好坏，更不接受以身材一项标准来对一个人的人格、品性等进行歧视和羞辱，虽然我不知道他人如何，但当一个身材“完美”的人对一个并非拥有着“好身材”的人实行任何形式的蔑视与羞辱的时候，我会打心底蔑视这种“身材骄傲”的行为。
祝大家都能与自己的身体和谐相处！
（最后是我今天跑步完拍的照片，没有P图，也没有胸肌没有腹肌没有肱二头肌，手臂很细，肚子上有纹路，但是我热爱自己现在的身体，希望你们也是～）
《我和我的身体观》
最近无论是来源于亲耳所听抑或是亲身经验，“我觉得我好胖“，”我觉得我腰好粗”等声音总是源源不绝。毋庸置疑，身材焦虑这个事情仿佛已经成为了在现代高度的身体视觉审美下的一种共同困扰。今天突然有点想法，所以想谈谈我的一些身体观念。
我从最早开始意识到与自己的身体和谐相处是在21岁的时候，那时候我大四，整个人因为压力过大而导致了在很长一段时间内身体和精神的状态非常差。每天都会经历身体各个部分毫无征兆的疼痛和精神上的高度慌乱。我记得当时在做心理治疗的时候我向我的治疗师大段大段地诉说着我的身体给我带来的折磨，我的治疗师给了我两条建议：1.去倾听你身体给你的信号；2.坚持去运动。
所以我开始学着去和自己的身体相处起源于一段并不那么让自己舒适的记忆。但我很清楚当身体的疼痛再次毫无征兆地袭来时，我慢慢开始学着让自己安静下来，去感悟身体的每一次疼痛，并不知觉地对他默默说了一句：原来确实辛苦你了。而也是在那段时间，我开始爱上了跑步这项运动，因为在每一次奔跑的过程中，我能感受到紧张慢慢从我的身体里离开，我的身体用一种惬意的方式告诉了我：他很喜欢跑步的这个状态。
所以直到后来整个人的状态慢慢恢复，聆听自己的身体和坚持跑步这件事就一并坚持了下来，直到现在我也保持着两天一次的跑步频率，无论是忙碌抑或闲暇。
可能也正是由于坚持这件事，让我一直以来保持着一个还算可以的身材。但如果按照现在要求男性拥有肌肉和翘臀，抑或瘦到能塞下最小码裤子的身材审美来说，我的身材其实远远没有达到这样的水准。在生活之中，我也不只一次两次听那些热衷健身的朋友告诉我，其实我的身材底子不错，只要稍加训练一下，一定可以拥有很不错的线条。当然我很感激这些朋友的好意，但我总只是笑笑感谢他们的好意，却从来没有踏入过健身房，而只是依然坚持着我跑步的频率。
其实打心底里来讲，我自己的审美观也是十分贴近于现代性的普遍审美的，对于那些拥有着瘦高身材，或者好看的肌肉线条的男生，我也会生理性地产生一种审美的愉悦。但同时我也深刻地意识到一点，就是我自己却从来不想，至少到目前为止是不想，让自己变成那样身材。
我也疑虑过为何会出现这样的心理矛盾，但现在细细想来，根本原因可能还是在于现行的状态下，我与自己的身体相处地还算不错吧。
我很喜欢他每天很准时的生物钟节律，让我能够尽量地保持一个固定的作息；我也很喜欢他的能量，让我能够在长时间的行走和奔波中不会感到过于疲惫；同时我还很感谢他能包容我偶尔的任性，可以忍受我对辛辣刺激等食物的热爱。
所以我也很尊重他的意见和体会，在吃饭和运动的过程中，我也从来不喜欢一些专业性极强的量化指标，不会考虑热量、配速、奔跑的公里数等等。因为我深知我不是专业的运动员，在只是为了让我的身体感受运动愉悦的这个初衷之下，我只将自己身体的感受作为唯一的目标。当他觉得畅快并且可以再坚持一下时，我可能会加一点速并多跑一会儿，当他状态不是那么好的时候，我可能会减少一点运动量，总之是当他觉得可以了，够了的时候，就是我可能选择停下的时候。当他觉得饥饿的时候，我可能会多吃一点饭菜，当他最近有些肥胖导致整体的健康状态受到阻碍时，我也会开始少吃一些东西。
在以自己身体的感悟作为核心标准的相处过程中，我也得以一直保持着一个还算不错的状态，虽然目前他也有诸多的小毛病，但也还在努力学着和它们共处，不至于像曾经一般会因为身体的不舒服而感到暴躁或恼怒。也正是在这样的过程中，我发现曾经自己很在意的一些“身材缺陷”已经不再能成为我焦虑的来源，比如我的肚子上因为曾经长胖和坐姿而留下的纹路，还有因为长期跑步而导致的粗壮的小腿，以及细小的手臂。这些在现在的我看来都只是我身体的一个重要的部分，他们无需那么好看，只要健康地存在并与我相处，就已经是一种幸福。
我诚然地知道当代的审美优势能够给人在现行的社会条件下创造诸多的优势，也着实佩服那些长期坚持健身的人给自己的身体乃至生活态度带来了诸多积极的改变。但我也更加坚定地相信每个人与自己身体和谐相处，会比单纯地追求身材的好看更为重要。所以我想我不太想要去健身和练肌肉的核心原因，可能就在于如今我已经基本找到了可以和我的身体和谐相处的方式，因而实在无需也不想为附庸普遍的审美而去寻求那一点身材层面的审美红利。
要求生而完美或时刻期待得到外界赞赏的身材状态是一种对自我的高要求，抑或是一种病态的评价标准，我觉得首先在于人是否首先达到了与自我身体的和谐相处，是否能真的去打造了一个适合自己并且被自己所由衷接受的身体状态。
所以我觉得一个好的身体观，是学会与自己的身体和谐相处，以自我的舒适和满意作为自我身材改造的标准，而不是一味附庸大众化的审美，即使你自己也持有这样的审美观。同时，身材也不应该成为一种社会性的资本，我接受别人对自己的身材进行夸赞时地那种喜悦，但不接受用单一化的标准来审视身材的好坏，更不接受以身材一项标准来对一个人的人格、品性等进行歧视和羞辱，虽然我不知道他人如何，但当一个身材“完美”的人对一个并非拥有着“好身材”的人实行任何形式的蔑视与羞辱的时候，我会打心底蔑视这种“身材骄傲”的行为。
祝大家都能与自己的身体和谐相处！
（最后是我今天跑步完拍的照片，没有P图，也没有胸肌没有腹肌没有肱二头肌，手臂很细，肚子上有纹路，但是我热爱自己现在的身体，希望你们也是～）
【爆款潜力派！再不做差异化固体饮料，你就真的OUT了！】
最近盘点固体饮料时，我们发现，Nestle雀巢、Lipton立顿、维维、优乐美、香飘飘、高乐高、菓珍、午后奶茶、天喔、妙恋、香约、南国、养生堂、汤臣倍健、同春坊、绿谷明珠、钙立速、御康轩、农神堂等知名固体饮料里面，出现了一款营养滋补型的“九活壹号乌鸡全营养精华”。
一直以来，固体饮料常见的有豆奶粉、核桃粉、麦乳精、果粉或经烘烤的咖啡、速溶茶粉、茅根精等原料，并因品种多样、携带方便、易于存放、饮用方便、风味独特而备受消费者青睐，成为了许多人生活中离不开的好伴侣。但九活壹号的主要原料却为药食同源的雪峰乌骨鸡，这和传统的固体饮料有着很大的差异性和新鲜感。
“九活壹号”为什么受到大家的追捧？它到底有怎样的发展潜力？能为固体饮料市场带来什么？
本篇我们就一起走进差异化固体饮料世界，探寻“九活壹号”的潮流秘籍！
新趋势：营养滋补成引流杀手锏
从豆奶粉、速溶茶粉到美味的乌鸡全营养精华，消费者对天然本真、富含营养的固体饮品需求日益增长，固体饮料和正餐餐点之间的界限正变得模糊，已经彻底改变了这一细分领域的发展。曾经一度被视为放纵享用对象的饮料业，经历了一个重要的转变，那就是越来越注重营养滋补。
是什么引发了消费者对固体饮料消费需求的转变呢? 欧睿国际高级饮料分析师Howard Telford表示，消费者对方便快捷、低糖低脂和更有益于身体健康的固体饮料产品需求趋同，越来越多地将该品类推向了传统的正餐消费场景。
消费者对方便性食品的需求改变了更广泛的食品行业，人们开始将饮料视为获取额外维生素、水果、蔬菜的一个简单的选择，把固体饮料视为一种预防性的代餐营养产品，消费者对它们的功能性很感兴趣，他们不再问“这个里面装的是什么”，而是更加关注“这个饮料能为我做些什么”。这种需求导致了营养滋补饮品的兴起，消费者可以将其作为加餐零食或代餐饮品，像九活壹号乌鸡全营养精华这样的乌鸡肽粉产品会越来越受欢迎，它的天然本真性、方便实用性和营养滋补性是激发消费者购买的原因，它们刚刚打破了创新的顶峰，并预见了该领域未来的增长。
突破：九活壹号成市场新宠
河南南阳的邱先生，前不久专程赴湖南省怀化市洪江区工业园嵩云集团参加“九活壹号新品交流会”，他要把这款产品带到了南阳，分享给更多需要的人们。他之所以将目光锁定在了“九活壹号”上面，是因为在“差异化固体饮品”方面，九活壹号对于营养滋补的重视程度非常高。
邱先生说：“九活壹号是以药食同源、国家地理保护品种雪峰乌骨鸡为主要食材，以蓝莓花青素、罗汉果甜苷、维生素C（抗氧化剂）为辅料，在南方医科大学、华南农业大学和湖南农业大学的健康食品专家教授们的不懈努力下，运用高新技术，研制出的纯天然、零添加、多功效微分子活性肽粉固体饮品，能够快速、直接、安全、全面地被吸收利用，而且由中国人民保险公司承保食品安全责任险。这与我们追求的‘差异化固体饮品’不谋而合，我们认为这款饮品会受到广大消费者的欢迎”。就这样，两者很快就建立了良好的合作。
其实在邱先生之前，嵩云禽业的九活壹号就已经与众多同识者建立了代理合作关系，并为其取得了不错的品牌特色塑造和宣传效果。这些都表明了，九活壹号的营养滋补品定位，已经成为消费的趋势和时代的风口！
引领：嵩云禽业引领新潮流
嵩云禽业作为国家高新技术企业、湖南省农业产业化龙头企业和湖南省社会扶贫先进集体，面对日新月异的饮料市场，推出了行业首创九活壹号乌鸡全营养精华固体饮品，引领固体饮料营养滋补新时尚，完成了消费者与品牌最后一米的沟通。
新消费时代，品质消费正在成为消费者的最大需求，九品壹号吸引消费者的也不再仅仅是营养滋补功能性，还有其“保持全营养”的理念——从雪峰乌骨鸡宰杀开始，工艺流程就贯穿一个理念——通过低温预冷、超低温急冻、低温萃取、蛋白酶解、蛋白包裹、表层蛋白稳定、微分子肽分类提取、低温真空干燥等高新技术，有效地避免食材雪峰乌骨鸡肌纤维的断裂、蛋白的流失和营养的破坏，并剔除腥味，确保活性更高、无染菌机会和味蕾体验感更佳，能够快速、直接、安全、全面地被吸收利用。可以说，“全营养精华”是其核心吸引力。
嵩云禽业作为中国雪峰乌骨鸡及营养滋补品类领军企业，把为国人提供天然、健康、营养、美味的优质食品作为使命，一直强调自己是差异化营养滋补品解决专家，因为大家面临的是更加挑剔的大众消费者。所以，嵩云致力于研制差异化的九活壹号乌鸡全营养精华固体饮品，寻求广大消费者的认同和青睐。
此外，嵩云禽业还搭建了一直专业化的队伍，顶尖的产品研发团队、专业的营养滋补顾问和贴心的销售服务，以及来自多个消费品领域组建的品牌营销团队，来赋能合作伙伴。
在未来，嵩云集团会继续深耕湖南，放眼全国。坚守绿色安全准则，打造差异化潮流产品，以营养滋补品回馈广大消费者，和行业一起发展，将科学的营养价值观推向世界！
最近盘点固体饮料时，我们发现，Nestle雀巢、Lipton立顿、维维、优乐美、香飘飘、高乐高、菓珍、午后奶茶、天喔、妙恋、香约、南国、养生堂、汤臣倍健、同春坊、绿谷明珠、钙立速、御康轩、农神堂等知名固体饮料里面，出现了一款营养滋补型的“九活壹号乌鸡全营养精华”。
一直以来，固体饮料常见的有豆奶粉、核桃粉、麦乳精、果粉或经烘烤的咖啡、速溶茶粉、茅根精等原料，并因品种多样、携带方便、易于存放、饮用方便、风味独特而备受消费者青睐，成为了许多人生活中离不开的好伴侣。但九活壹号的主要原料却为药食同源的雪峰乌骨鸡，这和传统的固体饮料有着很大的差异性和新鲜感。
“九活壹号”为什么受到大家的追捧？它到底有怎样的发展潜力？能为固体饮料市场带来什么？
本篇我们就一起走进差异化固体饮料世界，探寻“九活壹号”的潮流秘籍！
新趋势：营养滋补成引流杀手锏
从豆奶粉、速溶茶粉到美味的乌鸡全营养精华，消费者对天然本真、富含营养的固体饮品需求日益增长，固体饮料和正餐餐点之间的界限正变得模糊，已经彻底改变了这一细分领域的发展。曾经一度被视为放纵享用对象的饮料业，经历了一个重要的转变，那就是越来越注重营养滋补。
是什么引发了消费者对固体饮料消费需求的转变呢? 欧睿国际高级饮料分析师Howard Telford表示，消费者对方便快捷、低糖低脂和更有益于身体健康的固体饮料产品需求趋同，越来越多地将该品类推向了传统的正餐消费场景。
消费者对方便性食品的需求改变了更广泛的食品行业，人们开始将饮料视为获取额外维生素、水果、蔬菜的一个简单的选择，把固体饮料视为一种预防性的代餐营养产品，消费者对它们的功能性很感兴趣，他们不再问“这个里面装的是什么”，而是更加关注“这个饮料能为我做些什么”。这种需求导致了营养滋补饮品的兴起，消费者可以将其作为加餐零食或代餐饮品，像九活壹号乌鸡全营养精华这样的乌鸡肽粉产品会越来越受欢迎，它的天然本真性、方便实用性和营养滋补性是激发消费者购买的原因，它们刚刚打破了创新的顶峰，并预见了该领域未来的增长。
突破：九活壹号成市场新宠
河南南阳的邱先生，前不久专程赴湖南省怀化市洪江区工业园嵩云集团参加“九活壹号新品交流会”，他要把这款产品带到了南阳，分享给更多需要的人们。他之所以将目光锁定在了“九活壹号”上面，是因为在“差异化固体饮品”方面，九活壹号对于营养滋补的重视程度非常高。
邱先生说：“九活壹号是以药食同源、国家地理保护品种雪峰乌骨鸡为主要食材，以蓝莓花青素、罗汉果甜苷、维生素C（抗氧化剂）为辅料，在南方医科大学、华南农业大学和湖南农业大学的健康食品专家教授们的不懈努力下，运用高新技术，研制出的纯天然、零添加、多功效微分子活性肽粉固体饮品，能够快速、直接、安全、全面地被吸收利用，而且由中国人民保险公司承保食品安全责任险。这与我们追求的‘差异化固体饮品’不谋而合，我们认为这款饮品会受到广大消费者的欢迎”。就这样，两者很快就建立了良好的合作。
其实在邱先生之前，嵩云禽业的九活壹号就已经与众多同识者建立了代理合作关系，并为其取得了不错的品牌特色塑造和宣传效果。这些都表明了，九活壹号的营养滋补品定位，已经成为消费的趋势和时代的风口！
引领：嵩云禽业引领新潮流
嵩云禽业作为国家高新技术企业、湖南省农业产业化龙头企业和湖南省社会扶贫先进集体，面对日新月异的饮料市场，推出了行业首创九活壹号乌鸡全营养精华固体饮品，引领固体饮料营养滋补新时尚，完成了消费者与品牌最后一米的沟通。
新消费时代，品质消费正在成为消费者的最大需求，九品壹号吸引消费者的也不再仅仅是营养滋补功能性，还有其“保持全营养”的理念——从雪峰乌骨鸡宰杀开始，工艺流程就贯穿一个理念——通过低温预冷、超低温急冻、低温萃取、蛋白酶解、蛋白包裹、表层蛋白稳定、微分子肽分类提取、低温真空干燥等高新技术，有效地避免食材雪峰乌骨鸡肌纤维的断裂、蛋白的流失和营养的破坏，并剔除腥味，确保活性更高、无染菌机会和味蕾体验感更佳，能够快速、直接、安全、全面地被吸收利用。可以说，“全营养精华”是其核心吸引力。
嵩云禽业作为中国雪峰乌骨鸡及营养滋补品类领军企业，把为国人提供天然、健康、营养、美味的优质食品作为使命，一直强调自己是差异化营养滋补品解决专家，因为大家面临的是更加挑剔的大众消费者。所以，嵩云致力于研制差异化的九活壹号乌鸡全营养精华固体饮品，寻求广大消费者的认同和青睐。
此外，嵩云禽业还搭建了一直专业化的队伍，顶尖的产品研发团队、专业的营养滋补顾问和贴心的销售服务，以及来自多个消费品领域组建的品牌营销团队，来赋能合作伙伴。
在未来，嵩云集团会继续深耕湖南，放眼全国。坚守绿色安全准则，打造差异化潮流产品，以营养滋补品回馈广大消费者，和行业一起发展，将科学的营养价值观推向世界！
✋热门推荐