《黄帝内经》第47课:暴怒伤阳 气机逆乱 发为薄厥
一：原文；
阳气者 大怒则形气绝，而血菀（yu）于上，使人薄厥。有伤于筋，有伤于筋，气若不容，汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱，
二：病因：
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解：从病因上来讲，文章以开始就告诉我们怒，大怒，七情致病，怒则气上，怒则伤肝，所以人一怒，肝气向上走，所以患者是大怒伤肝，结果就是肝气上逆，这是现在怒了出现这些情况，当然也有人说我平常脾气也不好，特爱发脾气，我还拍桌子，踢板凳呢，我为什么没有薄厥，那个人怒了怎么就有薄厥呢？那这就是体质不一样，或者你这个人，当时在大怒下发为薄厥，一定要有一个前提，这个前提就是这个人本身有问题，有什么问题，这个人本身就阴虚，我们叫素体阴虚，素就是平常的意思，那么就是这人平常就阴虚，阳就得不到正常制约，所以阴虚之人也就是阳亢之人，所以平时这人就是一个，阴虚阳亢之体，如果在大怒的时候，伤肝，肝气上逆，往上走，大家注意这部分内容，我建议大家返回到中医基础理论，当中脏象学说，我在讲到肝的时候，讲到过这部分内容，现在有一个人，比如说我，素体阴虚阳亢，脾气就大，现在你又气我，还不是小气我，你是大气我，现在气的我肝气上逆了，气上逆，在中医基础理论当中我们叫，肝的疏泄太过，如果疏泄不及叫做肝气郁结，如果疏泄太过（肝气是主升的）现在疏泄太过、就会上逆，请注意⚠️另外一句话，气有余便是火，所以肝气往上逆的过程当中，有余之气就会化火，化火就叫做肝火上炎，这就要求大家知道的第二句话，要求大家知道的第三句话就是，气和血的关系，气行则血行，气滞则血瘀，那也就是气为血之帅，气可以行血，既然气可以行血，肝气上逆，在气往上逆的时候，血也会随着气往上走，一旦成为肝火，火就会破血妄行，所以现在是肝气上逆，肝血上延，血就随着肝火往上走，所以我们经常说的急了 燥了，燥了就上头了，最后就疯了，生气发脾气就是急了，脸红了 眼睛瞪起来了，上逆的结果一定是血随着气往上走，所以我们也叫做血随气涌，血往上走就涌到脑门上去了，就是老百姓讲的把人气的都木了，把人气的头都疼
汗出偏沮：（历代大家解释）
1⃣️：✔️王冰，湿润 半身出汗（健侧）张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰，她在解释这个沮的时候，他把沮解释成湿润，因为有汗就是湿润，“偏沮”王冰的解释是半身出汗，也就是我们人站在这里，一边出汗 一边干的，也就是半身汗，阳➕阴谓之汗，为什么这个人半身汗，出汗的正常还是不出汗的正常，当然是出汗的正常，因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来，就叫汗，健康的一侧出汗，不出汗的一侧就是病侧，张锡纯学西医更学中医，他是以中医为本，以西医为辅，所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家，王清任，在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗，半边能用半边不能用，能用的是健侧是好的，所以王清任给的方子，不够了给回来，给几分5分，所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯，张锡纯给的是镇肝熄风汤，王清任给的是补阳还五汤，
2⃣️：✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止，那也就是说汗出偏沮，就是汗出偏止，其实也是讲的一边止了，一边出，也是讲的半身无汗，你看，王冰讲的是半边出汗，吴昆讲的是半边不出汗，句子不一样但是结果是一样的，王冰讲汗出偏沮是这边在出汗，吴昆说汗出偏沮是这边不出汗，最后的结果是一样的
3⃣️：❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候，他说沮是伤害的意思，沮是坏了，所以张介宾这个解释从文绎上是不通的，既然讲不通，那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑，
4⃣️：✔️马莳，又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗，他说：“又有汗出之时，或左或右，一偏阻塞而不汗” 比如说，“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了，应该出汗了，按照自然界的象大家都在出汗，但是其中有个人，或左边或右边，阻塞不出汗，大家都在出汗，这个人漏了半边子出汗，所以最后告诉我们，这些人应该出汗，但是不出汗，最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯，所以他说不出汗的那一侧就是坏侧，而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗，后面肯定会发生半身不遂，那半身不遂，就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四：总结：
这节课主要给大家讲到薄厥，薄厥是因为这个人素体阳亢，大怒了导致血随气涌，猝然扑倒 不省人事，最后导致偏瘫，为什么半身不遂，因为伤了筋，肝主筋，伤肝伤筋就会筋脉不用为废，大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿，痿就叫做为废不用，最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗，最后导致压疮了就这么简单，
一：原文；
阳气者 大怒则形气绝，而血菀（yu）于上，使人薄厥。有伤于筋，有伤于筋，气若不容，汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱，
二：病因：
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解：从病因上来讲，文章以开始就告诉我们怒，大怒，七情致病，怒则气上，怒则伤肝，所以人一怒，肝气向上走，所以患者是大怒伤肝，结果就是肝气上逆，这是现在怒了出现这些情况，当然也有人说我平常脾气也不好，特爱发脾气，我还拍桌子，踢板凳呢，我为什么没有薄厥，那个人怒了怎么就有薄厥呢？那这就是体质不一样，或者你这个人，当时在大怒下发为薄厥，一定要有一个前提，这个前提就是这个人本身有问题，有什么问题，这个人本身就阴虚，我们叫素体阴虚，素就是平常的意思，那么就是这人平常就阴虚，阳就得不到正常制约，所以阴虚之人也就是阳亢之人，所以平时这人就是一个，阴虚阳亢之体，如果在大怒的时候，伤肝，肝气上逆，往上走，大家注意这部分内容，我建议大家返回到中医基础理论，当中脏象学说，我在讲到肝的时候，讲到过这部分内容，现在有一个人，比如说我，素体阴虚阳亢，脾气就大，现在你又气我，还不是小气我，你是大气我，现在气的我肝气上逆了，气上逆，在中医基础理论当中我们叫，肝的疏泄太过，如果疏泄不及叫做肝气郁结，如果疏泄太过（肝气是主升的）现在疏泄太过、就会上逆，请注意⚠️另外一句话，气有余便是火，所以肝气往上逆的过程当中，有余之气就会化火，化火就叫做肝火上炎，这就要求大家知道的第二句话，要求大家知道的第三句话就是，气和血的关系，气行则血行，气滞则血瘀，那也就是气为血之帅，气可以行血，既然气可以行血，肝气上逆，在气往上逆的时候，血也会随着气往上走，一旦成为肝火，火就会破血妄行，所以现在是肝气上逆，肝血上延，血就随着肝火往上走，所以我们经常说的急了 燥了，燥了就上头了，最后就疯了，生气发脾气就是急了，脸红了 眼睛瞪起来了，上逆的结果一定是血随着气往上走，所以我们也叫做血随气涌，血往上走就涌到脑门上去了，就是老百姓讲的把人气的都木了，把人气的头都疼
汗出偏沮：（历代大家解释）
1⃣️：✔️王冰，湿润 半身出汗（健侧）张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰，她在解释这个沮的时候，他把沮解释成湿润，因为有汗就是湿润，“偏沮”王冰的解释是半身出汗，也就是我们人站在这里，一边出汗 一边干的，也就是半身汗，阳➕阴谓之汗，为什么这个人半身汗，出汗的正常还是不出汗的正常，当然是出汗的正常，因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来，就叫汗，健康的一侧出汗，不出汗的一侧就是病侧，张锡纯学西医更学中医，他是以中医为本，以西医为辅，所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家，王清任，在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗，半边能用半边不能用，能用的是健侧是好的，所以王清任给的方子，不够了给回来，给几分5分，所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯，张锡纯给的是镇肝熄风汤，王清任给的是补阳还五汤，
2⃣️：✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止，那也就是说汗出偏沮，就是汗出偏止，其实也是讲的一边止了，一边出，也是讲的半身无汗，你看，王冰讲的是半边出汗，吴昆讲的是半边不出汗，句子不一样但是结果是一样的，王冰讲汗出偏沮是这边在出汗，吴昆说汗出偏沮是这边不出汗，最后的结果是一样的
3⃣️：❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候，他说沮是伤害的意思，沮是坏了，所以张介宾这个解释从文绎上是不通的，既然讲不通，那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑，
4⃣️：✔️马莳，又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗，他说：“又有汗出之时，或左或右，一偏阻塞而不汗” 比如说，“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了，应该出汗了，按照自然界的象大家都在出汗，但是其中有个人，或左边或右边，阻塞不出汗，大家都在出汗，这个人漏了半边子出汗，所以最后告诉我们，这些人应该出汗，但是不出汗，最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯，所以他说不出汗的那一侧就是坏侧，而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗，后面肯定会发生半身不遂，那半身不遂，就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四：总结：
这节课主要给大家讲到薄厥，薄厥是因为这个人素体阳亢，大怒了导致血随气涌，猝然扑倒 不省人事，最后导致偏瘫，为什么半身不遂，因为伤了筋，肝主筋，伤肝伤筋就会筋脉不用为废，大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿，痿就叫做为废不用，最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗，最后导致压疮了就这么简单，
便秘是百病之源，调治方法大全
原创 赤脚 赤脚说
便秘，是困扰很多人的毛病。人体有进口和出口，中医讲究平衡，进出平衡才能健康。如果进的多，出的少，堆积在体内的垃圾，最终会变成各种病理产物，影响健康。
无论是中医还是西医，都很关注二便，因为二便是人体最关键的排毒通道。尤其是大便，食物的残渣，新陈代谢的垃圾，都要通过这个通道来排。如果这条通道堵了，毒素积累在身体里，就会成为各种各样的病。
排便有个基本规律，每天排便1-2次，排便通畅，这就是正常排便。长时间不大便，排便困难等，统称为便秘，今天来谈谈便秘的调理方法。
人为什么会便秘呢？
道理很简单，打个比方，河水行舟，需要2个条件，1.河道里要有水。2.船要有动力往前开。
大便在肠道里排不出来，是同样的道理，便秘有2大主要原因：
1.大肠津液不足，大便滑不动，表现出来的症状是大便干结；
2.大肠的气机推力不足，或者气机不畅，推不动大便，表现为排便无力。
所以，要解决便秘问题，首先要改善肠道环境问题，要么给大肠加水，要么给大肠补充推力。便秘常见类型有这4种：
第1种.热秘型便秘。所谓的热秘，就是因为大肠燥热，把大肠津液烤干了，导致大便燥结，无法滑动。这种类型的便秘，有3种人群最容易得，分别是中老年人，小孩子和阴虚体质的人，大肠平素津液不足，加上过度出汗或者吃了燥热伤津的食物，就容易出现热秘。
便秘是个急症，急则治其标，急症要快治，最推荐的方子是医圣张仲景的“三承气汤”：
调胃承气汤：大黄12克，炙甘草6克，芒硝12克。
小承气汤：大黄12克，厚朴6克，枳实6克。
大承气汤：大黄12克，厚朴15克，枳实12克，芒硝9克。
这三个方子很相似，都可以治热秘，为什么要三个方子呢？便秘程度不同，选用的方子不一样。
1.轻度便秘，单纯的大便干硬，用调胃承气汤就可以了；
2.有明显的肚子胀，用小承气汤最合适；
3.便秘很严重，5天以上不大便，则用大承气汤。
提醒大家一句：这3个方子都是“泻下”的方子，是用来救急的，中病即止，大便通了就不要再喝，更不能当作日常保健方来用。
有很多人是顽固性便秘，喝药后大便就通畅，不喝药就便秘，根源还是出在体质上，三承气汤不能长期喝，那怎么办呢？我再推荐一个调理体质的方子，可以喝上一二十天，这个方子如下：
麦冬20，玄参20，生地30，当归20，白术15，枳实10。
这个方子，是由2个基础方合方而来，由“增液汤”+“枳术丸”+当归组成，增液汤补充大肠津液，枳术丸通调胃肠，当归养血润肠，共同作用来达到“增水行舟”的目的。
老年人大便干结，还可以服用中成药：“麻子仁丸”。
第2种， 冷秘型便秘
冷秘，就是肠道太寒冷了，大便被冻住了导致便秘。就好比是河水结冰了，船也走不动。要解决这种冷秘，就要想办法把肠道里的那些冰块融化掉，大便就通畅了。我们当代人，十人九寒，有不少人便秘就是属于冷秘，就不能再用热秘的那些方子了。
冷秘最推荐的方子，是医圣张仲景的《大黄附子汤》：大黄9g（后下），炮附子9g（先煎40分钟），细辛3g。
这个方子很简单，只有3味药，但是泻下力量很强，也是中病即止，不能多服。
有人可能要问，那怎么判断是热秘还是冷秘呢？有3个主要区别。
第一，看舌苔。热秘是黄燥苔或者焦黑燥裂苔，冷秘舌苔是白腻苔。
第二，看手脚温度。热秘是手脚发热，冷秘是手脚冰凉。
第三，看小便。热秘是小便黄，小便量少；冷秘是小便清长。
第3种. 气秘型便秘。
气秘，说通俗点，就是大肠里气机堵住了，大便排不出去。大肠之气为什么郁堵呢？归根结底，还是肝气郁结。肝通于大肠，肝气郁结的人，大肠也容易堵塞。
有不少人，大便是受情绪影响的，心情好点大便就通畅，心情不好大便就排不出来，这就是典型的气秘型便秘。要解决这种类型便秘，要从肝去调，要疏肝理气才能治根。
推荐3个方法。
第一，治标用《六磨汤》：沉香、槟榔、乌药、木香、枳实、大黄各3克。去药店买这个中成药来服用就可以了。
第二，平时服用逍遥丸来疏肝理气。
第三，平时多喝玫瑰花茶疏肝理气。
这些方法都是外法，最终还是得靠自己，需要自己看开，放下，让自己开心起来，少生烦恼，才是终极方法。
第4种. 虚秘型便秘
虚秘，说通俗点，就是大肠的推力不够，不能把大便推出。很多女性朋友的便秘，大多都是这种类型，如厕时间久，很费劲，上完大号后很乏力，就这就是典型的虚秘。气虚体质的人，产后便秘，中老年人便秘，大多都是虚秘。
这种类型的便秘，最推荐的方子是《黄芪汤》：黄芪15克，陈皮5克，麻仁10克。煎汁后，再兑入蜂蜜15克。
这个方子很平和，虚秘的人可以喝上一两个月，不但可以治便秘，也可以改善体质。
除此之外，还想给大家推荐一个自创的茶方：红茶20，白术10，枳实5，陈皮5。煎汁后，兑入蜂蜜15g。
这个方子是我自创的，我给它取名叫做“正气通肠茶”，以红茶为主要原材料，很多人喝过这个方子，反馈非常好，主要针对虚秘类型效果不错。
有朋友要问，黄芪汤和正气通肠茶如何选择呢？如果大便湿气重，容易粘马桶，建议用正气通肠茶；这2个方子都很平和，实在不知道如何选择的话，都尝试一下也无妨。
除此之外，虚秘的人平时要多补气，比如喝山药水，元气膏等，都是很适合的。
以上，就是便秘的分型论治。还是要强调一下，便秘是百病之源，有了便秘不能轻视，要引起足够重视。解决便秘，说难也难，说容易也容易，找到问题核心关键点，把握住正确方向，便秘就容易解决了。
最后，愿你肠道通畅，无毒一身轻。#中医养生##陈易玄#
原创 赤脚 赤脚说
便秘，是困扰很多人的毛病。人体有进口和出口，中医讲究平衡，进出平衡才能健康。如果进的多，出的少，堆积在体内的垃圾，最终会变成各种病理产物，影响健康。
无论是中医还是西医，都很关注二便，因为二便是人体最关键的排毒通道。尤其是大便，食物的残渣，新陈代谢的垃圾，都要通过这个通道来排。如果这条通道堵了，毒素积累在身体里，就会成为各种各样的病。
排便有个基本规律，每天排便1-2次，排便通畅，这就是正常排便。长时间不大便，排便困难等，统称为便秘，今天来谈谈便秘的调理方法。
人为什么会便秘呢？
道理很简单，打个比方，河水行舟，需要2个条件，1.河道里要有水。2.船要有动力往前开。
大便在肠道里排不出来，是同样的道理，便秘有2大主要原因：
1.大肠津液不足，大便滑不动，表现出来的症状是大便干结；
2.大肠的气机推力不足，或者气机不畅，推不动大便，表现为排便无力。
所以，要解决便秘问题，首先要改善肠道环境问题，要么给大肠加水，要么给大肠补充推力。便秘常见类型有这4种：
第1种.热秘型便秘。所谓的热秘，就是因为大肠燥热，把大肠津液烤干了，导致大便燥结，无法滑动。这种类型的便秘，有3种人群最容易得，分别是中老年人，小孩子和阴虚体质的人，大肠平素津液不足，加上过度出汗或者吃了燥热伤津的食物，就容易出现热秘。
便秘是个急症，急则治其标，急症要快治，最推荐的方子是医圣张仲景的“三承气汤”：
调胃承气汤：大黄12克，炙甘草6克，芒硝12克。
小承气汤：大黄12克，厚朴6克，枳实6克。
大承气汤：大黄12克，厚朴15克，枳实12克，芒硝9克。
这三个方子很相似，都可以治热秘，为什么要三个方子呢？便秘程度不同，选用的方子不一样。
1.轻度便秘，单纯的大便干硬，用调胃承气汤就可以了；
2.有明显的肚子胀，用小承气汤最合适；
3.便秘很严重，5天以上不大便，则用大承气汤。
提醒大家一句：这3个方子都是“泻下”的方子，是用来救急的，中病即止，大便通了就不要再喝，更不能当作日常保健方来用。
有很多人是顽固性便秘，喝药后大便就通畅，不喝药就便秘，根源还是出在体质上，三承气汤不能长期喝，那怎么办呢？我再推荐一个调理体质的方子，可以喝上一二十天，这个方子如下：
麦冬20，玄参20，生地30，当归20，白术15，枳实10。
这个方子，是由2个基础方合方而来，由“增液汤”+“枳术丸”+当归组成，增液汤补充大肠津液，枳术丸通调胃肠，当归养血润肠，共同作用来达到“增水行舟”的目的。
老年人大便干结，还可以服用中成药：“麻子仁丸”。
第2种， 冷秘型便秘
冷秘，就是肠道太寒冷了，大便被冻住了导致便秘。就好比是河水结冰了，船也走不动。要解决这种冷秘，就要想办法把肠道里的那些冰块融化掉，大便就通畅了。我们当代人，十人九寒，有不少人便秘就是属于冷秘，就不能再用热秘的那些方子了。
冷秘最推荐的方子，是医圣张仲景的《大黄附子汤》：大黄9g（后下），炮附子9g（先煎40分钟），细辛3g。
这个方子很简单，只有3味药，但是泻下力量很强，也是中病即止，不能多服。
有人可能要问，那怎么判断是热秘还是冷秘呢？有3个主要区别。
第一，看舌苔。热秘是黄燥苔或者焦黑燥裂苔，冷秘舌苔是白腻苔。
第二，看手脚温度。热秘是手脚发热，冷秘是手脚冰凉。
第三，看小便。热秘是小便黄，小便量少；冷秘是小便清长。
第3种. 气秘型便秘。
气秘，说通俗点，就是大肠里气机堵住了，大便排不出去。大肠之气为什么郁堵呢？归根结底，还是肝气郁结。肝通于大肠，肝气郁结的人，大肠也容易堵塞。
有不少人，大便是受情绪影响的，心情好点大便就通畅，心情不好大便就排不出来，这就是典型的气秘型便秘。要解决这种类型便秘，要从肝去调，要疏肝理气才能治根。
推荐3个方法。
第一，治标用《六磨汤》：沉香、槟榔、乌药、木香、枳实、大黄各3克。去药店买这个中成药来服用就可以了。
第二，平时服用逍遥丸来疏肝理气。
第三，平时多喝玫瑰花茶疏肝理气。
这些方法都是外法，最终还是得靠自己，需要自己看开，放下，让自己开心起来，少生烦恼，才是终极方法。
第4种. 虚秘型便秘
虚秘，说通俗点，就是大肠的推力不够，不能把大便推出。很多女性朋友的便秘，大多都是这种类型，如厕时间久，很费劲，上完大号后很乏力，就这就是典型的虚秘。气虚体质的人，产后便秘，中老年人便秘，大多都是虚秘。
这种类型的便秘，最推荐的方子是《黄芪汤》：黄芪15克，陈皮5克，麻仁10克。煎汁后，再兑入蜂蜜15克。
这个方子很平和，虚秘的人可以喝上一两个月，不但可以治便秘，也可以改善体质。
除此之外，还想给大家推荐一个自创的茶方：红茶20，白术10，枳实5，陈皮5。煎汁后，兑入蜂蜜15g。
这个方子是我自创的，我给它取名叫做“正气通肠茶”，以红茶为主要原材料，很多人喝过这个方子，反馈非常好，主要针对虚秘类型效果不错。
有朋友要问，黄芪汤和正气通肠茶如何选择呢？如果大便湿气重，容易粘马桶，建议用正气通肠茶；这2个方子都很平和，实在不知道如何选择的话，都尝试一下也无妨。
除此之外，虚秘的人平时要多补气，比如喝山药水，元气膏等，都是很适合的。
以上，就是便秘的分型论治。还是要强调一下，便秘是百病之源，有了便秘不能轻视，要引起足够重视。解决便秘，说难也难，说容易也容易，找到问题核心关键点，把握住正确方向，便秘就容易解决了。
最后，愿你肠道通畅，无毒一身轻。#中医养生##陈易玄#
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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