世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！
修最胜福田，不需要钱
众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。
要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。
法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。
有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。
从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。
邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！
哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。
如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。
布施很痛快，果报就殊胜
我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。
真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕，知道因果报应，人心安了，社会安定。
佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。
布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。 https://t.cn/RJ2IpDz
别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！
修最胜福田，不需要钱
众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。
要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。
法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。
有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。
从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。
邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！
哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。
如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。
布施很痛快，果报就殊胜
我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。
真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕，知道因果报应，人心安了，社会安定。
佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。
布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。 https://t.cn/RJ2IpDz
若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
同样的道理，依靠如意宝珠一样的殊胜般若，尽管佛陀已经灭度了很长时间，但是像宝箧般的舍利还受到人们的供养。前面也讲了，人们供养宝箧的原因就是因为如意宝曾经放在里面；同样的道理，人们为什么要供养舍利，就是因为它依般若而生。所以大家一定要清楚，人们之所以对佛陀和舍利恭敬供养，就是因为他们来源于般若，因此每一个人皆应受持这样的般若。而谁愿意或希望获得佛的无量无边、不可思议的功德，也应该从现在开始就受持这样的般若波罗蜜多。因为，只有这样才能让我们脱离一切轮回束缚、解脱一切障碍，最终获得究竟的快乐。《中观四百论》云：“虚妄分别缚，证空见能除。”可见，只要我们通达、证悟空性，世间上所有虚妄分别的束缚，皆能消逝无迹。因此，真正的解脱唯有依靠这样的般若法门才能得到。
所以，我一直希望很多有智慧的人，或有一定闻思能力的人，对此般若法门千万不要轻易放弃。哪怕是一个偈颂，若能牢牢记在心间，它也成为遣除轮回百病的妙药。如果前世的福报、今生的因缘等条件不具足，也应随身携带法本，当然我也一而再、再而三地说过。的确，哪怕是短时携带，也有很大的功德。以前我也讲过，藏文《大乘密严经》中说：若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净。所以好几年前我也要求大家，方便时读一遍，有时间也可受持。当然，这也是我让大家携带《般若摄颂》的原因。此次传讲《般若摄颂》我很清楚，如果要求很高，比如背诵、闻思、通达，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪里去带着就可以。我觉得这并不是很困难，而且只要带着就能获得极大的利益。
以前有一位施主到一个地方请了一本《金刚经》，带回家后他想将其好好供在家中，但因家里很脏怕弄脏了经书，于是将经书交给孩子拿着，自己开始打扫卫生。孩子接过经书后，在无记的状态中走了七步。以走七步的功德力，这个孩子死后就转生到三十三天享受天界的快乐，在这以后的七世中也连续获得圆满人身，最后往生极乐世界。所以大家皆应随身携带此经，若能如此而行，必定出生巨大的功德。
前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。
当然，这样做的好处并非没有任何教证和理证，也即绝对不是毫无理由的空口乱说。大家也清楚，有些传授瑜伽功的人及标榜开发特异功能的气功师等，他们以自己的身体做种种姿势，让别人也跟着这样做。说这对你的肝脏好、这对你的肺好……很多没有智慧的人都信以为真，天天都跟着练一些没有意义的动作。但我所说的话并不是这样，因为我要么依靠公案、要么依靠教证，否则完全是分别念就不可靠。经云：“汝意不可信。”的确，我对自己没有信心、也没有把握，所以不敢以自己的分别念来误导大家，最起码也要引用一些教证、理证。实在说，对《般若摄颂》的功德不可思议，我以教证和理证进行过反反复复的思维。
以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时，显得非常欢喜，原因当时我也没有悟到，现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。现在给大家发的《般若摄颂》里面，就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。不知道以前给大家讲过没有，《前行备忘录》和《般若摄颂》，我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天，当时中间一部分没有听到，后来又在梦中听录音补上了。虽然以前上师如意宝也讲过，梦中得受的灌顶、传授可以算得传承，但我看到《藏密佛教史》中的上师，他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后，为了不受别人诽谤、误解，后来还是在真实的人面前重新听受传承。虽然上师如意宝住世时，我在他老人家前也得过此经传承，但为了更保险，后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以，如果说得高一点，也有上师如意宝不共近传的加持。若没有，按传统在上师前所受的传承也应该有，这毫无疑问。
不管怎么样，我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟，当然这是我分别念这样认为的。去年，我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙，当时我特别想找，但后来也得到了，是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉，但确实很欢喜，晚上好长时间都睡不着。当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释，所以觉得缘起非常殊胜，认为是不是依靠这个法本，很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念，若是分别念，你们就不要当作一回事；如果这有胜妙的缘起，象征上师的加持显现成微妙的形态，那就要引起重视。的确，我们不能像唯物论者一样，除了肉眼看得见的物质以外，比如意传加持、上师的力量等，这些都不承认的话，那就不对。在大乘佛法，尤其是密宗当中，当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时，智慧、悲心就能得以开发，许许多多功德也会纷至沓来，这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这样的般若法门，因为这有极殊胜的因缘。
一一一索达吉堪布
嗡嘛呢叭咪吽
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
同样的道理，依靠如意宝珠一样的殊胜般若，尽管佛陀已经灭度了很长时间，但是像宝箧般的舍利还受到人们的供养。前面也讲了，人们供养宝箧的原因就是因为如意宝曾经放在里面；同样的道理，人们为什么要供养舍利，就是因为它依般若而生。所以大家一定要清楚，人们之所以对佛陀和舍利恭敬供养，就是因为他们来源于般若，因此每一个人皆应受持这样的般若。而谁愿意或希望获得佛的无量无边、不可思议的功德，也应该从现在开始就受持这样的般若波罗蜜多。因为，只有这样才能让我们脱离一切轮回束缚、解脱一切障碍，最终获得究竟的快乐。《中观四百论》云：“虚妄分别缚，证空见能除。”可见，只要我们通达、证悟空性，世间上所有虚妄分别的束缚，皆能消逝无迹。因此，真正的解脱唯有依靠这样的般若法门才能得到。
所以，我一直希望很多有智慧的人，或有一定闻思能力的人，对此般若法门千万不要轻易放弃。哪怕是一个偈颂，若能牢牢记在心间，它也成为遣除轮回百病的妙药。如果前世的福报、今生的因缘等条件不具足，也应随身携带法本，当然我也一而再、再而三地说过。的确，哪怕是短时携带，也有很大的功德。以前我也讲过，藏文《大乘密严经》中说：若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净。所以好几年前我也要求大家，方便时读一遍，有时间也可受持。当然，这也是我让大家携带《般若摄颂》的原因。此次传讲《般若摄颂》我很清楚，如果要求很高，比如背诵、闻思、通达，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪里去带着就可以。我觉得这并不是很困难，而且只要带着就能获得极大的利益。
以前有一位施主到一个地方请了一本《金刚经》，带回家后他想将其好好供在家中，但因家里很脏怕弄脏了经书，于是将经书交给孩子拿着，自己开始打扫卫生。孩子接过经书后，在无记的状态中走了七步。以走七步的功德力，这个孩子死后就转生到三十三天享受天界的快乐，在这以后的七世中也连续获得圆满人身，最后往生极乐世界。所以大家皆应随身携带此经，若能如此而行，必定出生巨大的功德。
前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。
当然，这样做的好处并非没有任何教证和理证，也即绝对不是毫无理由的空口乱说。大家也清楚，有些传授瑜伽功的人及标榜开发特异功能的气功师等，他们以自己的身体做种种姿势，让别人也跟着这样做。说这对你的肝脏好、这对你的肺好……很多没有智慧的人都信以为真，天天都跟着练一些没有意义的动作。但我所说的话并不是这样，因为我要么依靠公案、要么依靠教证，否则完全是分别念就不可靠。经云：“汝意不可信。”的确，我对自己没有信心、也没有把握，所以不敢以自己的分别念来误导大家，最起码也要引用一些教证、理证。实在说，对《般若摄颂》的功德不可思议，我以教证和理证进行过反反复复的思维。
以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时，显得非常欢喜，原因当时我也没有悟到，现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。现在给大家发的《般若摄颂》里面，就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。不知道以前给大家讲过没有，《前行备忘录》和《般若摄颂》，我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天，当时中间一部分没有听到，后来又在梦中听录音补上了。虽然以前上师如意宝也讲过，梦中得受的灌顶、传授可以算得传承，但我看到《藏密佛教史》中的上师，他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后，为了不受别人诽谤、误解，后来还是在真实的人面前重新听受传承。虽然上师如意宝住世时，我在他老人家前也得过此经传承，但为了更保险，后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以，如果说得高一点，也有上师如意宝不共近传的加持。若没有，按传统在上师前所受的传承也应该有，这毫无疑问。
不管怎么样，我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟，当然这是我分别念这样认为的。去年，我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙，当时我特别想找，但后来也得到了，是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉，但确实很欢喜，晚上好长时间都睡不着。当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释，所以觉得缘起非常殊胜，认为是不是依靠这个法本，很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念，若是分别念，你们就不要当作一回事；如果这有胜妙的缘起，象征上师的加持显现成微妙的形态，那就要引起重视。的确，我们不能像唯物论者一样，除了肉眼看得见的物质以外，比如意传加持、上师的力量等，这些都不承认的话，那就不对。在大乘佛法，尤其是密宗当中，当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时，智慧、悲心就能得以开发，许许多多功德也会纷至沓来，这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这样的般若法门，因为这有极殊胜的因缘。
一一一索达吉堪布
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爱情可以穿越时空，但有时候却穿不过人心
爱情可以甜蜜暴击，但有时候结局却很心酸
爱情故事平平淡淡的开始，轰轰烈烈的进行
结局却各有相同，有人欢喜有人愁，有喜团圆也有悲离合，这就是人间百态，世间无常！
想见你许光汉李子维好惨想见你大结局彩蛋
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爱情可以甜蜜暴击，但有时候结局却很心酸
爱情故事平平淡淡的开始，轰轰烈烈的进行
结局却各有相同，有人欢喜有人愁，有喜团圆也有悲离合，这就是人间百态，世间无常！
想见你许光汉李子维好惨想见你大结局彩蛋
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