子言慕雨，启伞避之，子言好阳，寻荫拒之，子言喜风，阖户离之，子言偕老，吾所畏之。 我们要修身养性，做一个文明的人。我们要加强自己的道德修养和文化修养，增强自己对社会的责任感。 我们要乐于向上，积极进取，有坚强的意志，百折不挠，持之以恒，敢于拼搏，诚实守信，爱岗敬业，艰苦奋斗，向上，向善，向美，做一个善良进取的人。学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
#吴永恩 你别碰她脚##张志军故意杀人案启动审判监督程序##人民教师一家三口惨遭灭门##岳父杀害女婿全家二审改判死缓# 我是被害人家属杨会芬的侄女，感谢全国热心网友的关心关注！邹、杨两家近亲属向四川高院提交的：刑事申讼状（三），一份申诉状内容较多，只能分次发到博文中，感谢@侯士朝律师 侯律师和他的团队！感谢大家的持续关注、转发，谢谢！
刑事申诉状（三）
4.逼走邹朔
面对岳父岳母长期的辱骂、奚落，妻子的不理解，邹朔不堪其烦，被迫离家在外租房住。此时，张家不仅没有意识到错误，反而将邹朔的衣物扔出门外，还更换了门锁，邹朔更是有家不能回，最后闹到离婚，酿成邹家被灭门的惨剧。婚姻生活中，发生争执与矛盾在所难免，如果张瑜父母能够尊重张瑜的选择，尊重邹朔，在二人发生矛盾时开解劝导，邹朔便不会有家不能回，二人也就不会闹到离婚的地步，邹朔一家的惨剧也就不会发生。
（二）如果现场有抢夺行为，则张志军持刀行为过激，其明显意图是使矛盾升级或直接剥夺他人生命
1.张志军持刀阻拦具有不必要性本案仅是双方为带养孩子的问题发生了争执，不存在激烈冲突，张志军及其妻子没有面临现实的不法侵害。即使被害人“抢夺孙女”，张志军完全可以采用肢体阻拦、锁门等更直接、更快速的方式阻拦；即使被害人抢走了孩子，张志军依然可以通过报警、诉讼等合法的途径来争取孩子，完全没有必要使用如此过激的方式来阻拦。
2.张志军持刀阻拦会激化矛盾假设被害人存在抢孩子的行为，双方为此发生了激烈争执。此时，张志军持刀吓唬阻拦，被害人定会有所防范，双方矛盾也会因此激化，形成对峙局面。在这种局面下，必然不会出现张志军极短短时间内连续捅杀三人八刀且精准要害的情况。这恰恰也证明了三名被害人是在毫无防备的情况下被张志军杀害的。
五、二审判决关于张志军在劝阻无效情况下为维护自身及亲人安全实施激情犯罪，被害人对矛盾激化负有直接责任的认定错误激情犯罪是指行为人本无杀人故意，但是在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控将他人杀死。
激情犯罪必须具备的条件是：基于被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；行为人精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；行为人必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。
1.被害人没有过错案发时，张瑜与邹朔尚未离婚，双方均有权探望孩子，即使离婚，不直接抚养孩子的一方也有探望孩子的权利。被害人回家看孩子的行为没有错。假设被害人有抢孩子的行为，但作为孩子的父亲和奶奶，必然会顾忌孩子的安危，不会有过激行为。一二审判决采用的证据也证实张志军身上没有任何伤痕，案发现场也没有打斗的痕迹，可见本案不存在激烈的冲突，所谓的单纯的抢抱孩子的行为不属于严重过错，不足以引起正常的强烈的情绪波动。
2.张志军杀人精准，刀刀致命。激情犯罪是行为人在一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力的情况下实施的，其击杀的部位和精准度都会出现偏差。本案中，张志军一人能够在“被害人抢孩子”的过程中，短时间内连续捅杀被害人邹朔胸口四刀、杨会芬胸口三刀、邹成海腹部一刀，三人共八刀，下刀几乎在同一位置，且刀刀致命，致使被害人没有一点反抗机会和迅速丧失反抗能力。
其精准度和迅速性，如果没有准备，正常人即使是在捅杀三名睡死的人也都难以做到，更何况是在激情状态丧失自我辨认和控制能力的情况下。从这一点来说，本案也不符合激情犯罪的特征。
3.张志军取刀不具有当场性。激情犯罪必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。本案中，张志军不是在激愤的精神状态下随手、随机性拿起凶器当场实施杀害行为，而是有目的地专门去阳台的储物柜的隔层里取刀，然后，又回到客厅实施杀害行为。
在这个过程中，其激情状态和实行行为之间已经存在了冷静期，其故意杀人的行为也就不属于激情犯罪。
4.张志军杀人具有预谋性。
（1）张志军为实施犯罪提前购买凶器本案的凶器是张志军在邹朔起诉要求分割房子和存款后购买的，中间间隔仅有几天的时间；从买刀到案发中间间隔时间也很短，仅有十几天。
（2）张瑜及家人已经预见到被害人的到来根据张瑜的证言，证明邹朔给她说过三被害人要来抢孩子、抢房子，可见其对被害人的到来是知情的，虽然无法确定到来的具体日期，但已经预见到被害人到来的事实，张瑜为保护孩子不被抢走，必然向其父母提及此事，予以防范。
（3）刀上没有动物组织剔骨刀不属于家庭常用厨具，除非急用，一般家庭不会购买。张志军称买刀是为了剔羊骨，只是其一面之词，本案却没有证据显示刀上有羊或其他动物的组织。
（4）张志军杀人后存在补刀的可能性从常理分析，张志军不可能一个人在短时间内连续捅刺三名被害人八刀，且刀刀致命。
按照张志军的供述，被害人当时正在抢孩子，那么所有人的焦点都会集中在孩子身上，张志军不可能在连续捅刺邹朔四刀的情况下而不被邹朔父母发现。一旦邹朔父母发现，其二人第一时间就会抢救或者保护邹朔、防范张志军继续行凶，同时会想办法逃离现场、甚至呼救、拨打报警和急救电话。
在这种情况下，张志军若继续实施杀害邹朔父母的行为，邹朔父母便会反抗，这样一来不仅现场会留下打斗的痕迹，张志军也会受伤，甚至有可能惊动周边的邻居。而且会很混乱，张志军很难精准捅杀要害部位。本案一二审判决证实，现场没有打斗的痕迹，张志军身上也没有伤痕。
所以，张志军极有可能在分别捅刺三名被害人后，又进行了补刀。这一点又足以证明张志军杀人行为蓄谋已久。
5.张志军未及时采取救人措施。
如果张志军是激情杀人，其冷静后应当第一时间采取救人措施并拨打120。而张志军却选择拨打110，更不合常理的是110打了三遍都占线。其行为存在故意虚假拨号，为自己制造自首情节的可能性。综上，被害人不存在引起张志军激情犯罪的严重过错，张志军有预谋地实施了故意杀害三名被害人的犯罪行为，本案不符合激情犯罪的特征。
（未完待续）
刑事申诉状（三）
4.逼走邹朔
面对岳父岳母长期的辱骂、奚落，妻子的不理解，邹朔不堪其烦，被迫离家在外租房住。此时，张家不仅没有意识到错误，反而将邹朔的衣物扔出门外，还更换了门锁，邹朔更是有家不能回，最后闹到离婚，酿成邹家被灭门的惨剧。婚姻生活中，发生争执与矛盾在所难免，如果张瑜父母能够尊重张瑜的选择，尊重邹朔，在二人发生矛盾时开解劝导，邹朔便不会有家不能回，二人也就不会闹到离婚的地步，邹朔一家的惨剧也就不会发生。
（二）如果现场有抢夺行为，则张志军持刀行为过激，其明显意图是使矛盾升级或直接剥夺他人生命
1.张志军持刀阻拦具有不必要性本案仅是双方为带养孩子的问题发生了争执，不存在激烈冲突，张志军及其妻子没有面临现实的不法侵害。即使被害人“抢夺孙女”，张志军完全可以采用肢体阻拦、锁门等更直接、更快速的方式阻拦；即使被害人抢走了孩子，张志军依然可以通过报警、诉讼等合法的途径来争取孩子，完全没有必要使用如此过激的方式来阻拦。
2.张志军持刀阻拦会激化矛盾假设被害人存在抢孩子的行为，双方为此发生了激烈争执。此时，张志军持刀吓唬阻拦，被害人定会有所防范，双方矛盾也会因此激化，形成对峙局面。在这种局面下，必然不会出现张志军极短短时间内连续捅杀三人八刀且精准要害的情况。这恰恰也证明了三名被害人是在毫无防备的情况下被张志军杀害的。
五、二审判决关于张志军在劝阻无效情况下为维护自身及亲人安全实施激情犯罪，被害人对矛盾激化负有直接责任的认定错误激情犯罪是指行为人本无杀人故意，但是在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控将他人杀死。
激情犯罪必须具备的条件是：基于被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；行为人精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；行为人必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。
1.被害人没有过错案发时，张瑜与邹朔尚未离婚，双方均有权探望孩子，即使离婚，不直接抚养孩子的一方也有探望孩子的权利。被害人回家看孩子的行为没有错。假设被害人有抢孩子的行为，但作为孩子的父亲和奶奶，必然会顾忌孩子的安危，不会有过激行为。一二审判决采用的证据也证实张志军身上没有任何伤痕，案发现场也没有打斗的痕迹，可见本案不存在激烈的冲突，所谓的单纯的抢抱孩子的行为不属于严重过错，不足以引起正常的强烈的情绪波动。
2.张志军杀人精准，刀刀致命。激情犯罪是行为人在一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力的情况下实施的，其击杀的部位和精准度都会出现偏差。本案中，张志军一人能够在“被害人抢孩子”的过程中，短时间内连续捅杀被害人邹朔胸口四刀、杨会芬胸口三刀、邹成海腹部一刀，三人共八刀，下刀几乎在同一位置，且刀刀致命，致使被害人没有一点反抗机会和迅速丧失反抗能力。
其精准度和迅速性，如果没有准备，正常人即使是在捅杀三名睡死的人也都难以做到，更何况是在激情状态丧失自我辨认和控制能力的情况下。从这一点来说，本案也不符合激情犯罪的特征。
3.张志军取刀不具有当场性。激情犯罪必须是在激愤的精神状态下当场实施，激情状态与实行行为之间无间隔的冷静期。本案中，张志军不是在激愤的精神状态下随手、随机性拿起凶器当场实施杀害行为，而是有目的地专门去阳台的储物柜的隔层里取刀，然后，又回到客厅实施杀害行为。
在这个过程中，其激情状态和实行行为之间已经存在了冷静期，其故意杀人的行为也就不属于激情犯罪。
4.张志军杀人具有预谋性。
（1）张志军为实施犯罪提前购买凶器本案的凶器是张志军在邹朔起诉要求分割房子和存款后购买的，中间间隔仅有几天的时间；从买刀到案发中间间隔时间也很短，仅有十几天。
（2）张瑜及家人已经预见到被害人的到来根据张瑜的证言，证明邹朔给她说过三被害人要来抢孩子、抢房子，可见其对被害人的到来是知情的，虽然无法确定到来的具体日期，但已经预见到被害人到来的事实，张瑜为保护孩子不被抢走，必然向其父母提及此事，予以防范。
（3）刀上没有动物组织剔骨刀不属于家庭常用厨具，除非急用，一般家庭不会购买。张志军称买刀是为了剔羊骨，只是其一面之词，本案却没有证据显示刀上有羊或其他动物的组织。
（4）张志军杀人后存在补刀的可能性从常理分析，张志军不可能一个人在短时间内连续捅刺三名被害人八刀，且刀刀致命。
按照张志军的供述，被害人当时正在抢孩子，那么所有人的焦点都会集中在孩子身上，张志军不可能在连续捅刺邹朔四刀的情况下而不被邹朔父母发现。一旦邹朔父母发现，其二人第一时间就会抢救或者保护邹朔、防范张志军继续行凶，同时会想办法逃离现场、甚至呼救、拨打报警和急救电话。
在这种情况下，张志军若继续实施杀害邹朔父母的行为，邹朔父母便会反抗，这样一来不仅现场会留下打斗的痕迹，张志军也会受伤，甚至有可能惊动周边的邻居。而且会很混乱，张志军很难精准捅杀要害部位。本案一二审判决证实，现场没有打斗的痕迹，张志军身上也没有伤痕。
所以，张志军极有可能在分别捅刺三名被害人后，又进行了补刀。这一点又足以证明张志军杀人行为蓄谋已久。
5.张志军未及时采取救人措施。
如果张志军是激情杀人，其冷静后应当第一时间采取救人措施并拨打120。而张志军却选择拨打110，更不合常理的是110打了三遍都占线。其行为存在故意虚假拨号，为自己制造自首情节的可能性。综上，被害人不存在引起张志军激情犯罪的严重过错，张志军有预谋地实施了故意杀害三名被害人的犯罪行为，本案不符合激情犯罪的特征。
（未完待续）
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
✋热门推荐