道教主要教义一：道
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
道教主要教义一：道
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
●道
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。 https://t.cn/RTv4Kyo
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
●道
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。 https://t.cn/RTv4Kyo
道教主要教义一：道
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
●道
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法道而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的。道教崇尚仙道贵生、无量度人，又讲自然无为、清静寡欲、柔弱不争，返璞归真与万法归宗彻底展现了道教追求无上大道的心境。
●道
道是道教教义思想的核心，也是道教徒信仰的主要思想内容。从东汉末年起，道教出现过许多宗派，如早期的五斗米道、太平道，后来的上清派、灵宝派以及全真道、正一道等。
各派经文略有异同，科仪方术也各有侧重，但是，信仰道，以道为教义的核心这一点却均无差别。“道”这个词，原是道路的意思。在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。《老子》五千言，“道”字出现74次。方仙道，就是方士鼓吹的成仙之道。仙灵之道，指的就是造神理论。天地之道，指宇宙观，特别是宇宙生成论。鬼神之道，就是鬼魂观，指的是道教对于人死以后归宿的一种认识。
其一，道是生化宇宙万物的原动力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君；其三，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争；其四，道真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。道的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。由于道的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
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