但丁·罗塞蒂（1828-1882）⭐️
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是英国维多利亚时代著名诗人、拉斐尔前派代表画家。他的诗歌内省自观，远绝尘嚣，执着于探索人类激情的奥秘，沉浸于对爱、美与永恒的追求。
他是十四行情诗高手，在戏剧独白和叙事歌谣方面，亦可比肩其文学前辈。他的作品以中世纪文学为滋养，上承浪漫主义，下应唯美、象征、颓废等潮流，观览他的诗作，就像观览一幅十九世纪英诗截面图。他的诗歌富有画意之美，很多作品或是为题画而作，或是配有他自绘的插图。

我是个对世界情感极其冷静 甚至可以说冷淡的人
冷眼旁观是我自我保护的重要方式
所以当我在培训会当众反驳的时候
我知道不是为了那些空大的公平正义
只是因为说的那个人 是你

我很难说清楚
你在我的生命中到底扮演了怎样的角色
就算所有人都说是过客
就算我自己也深知只是靠网线同路的行人
但都不重要
我明白只要最后是你就好

也许是你太过闪耀
仿佛我平淡岁月里的繁星点点
也许是你太过温柔
仿佛我防备铠甲下的柔软触角
也许是你太过努力
仿佛我偷懒人生里的鼓舞号角
也许是你太过执着
仿佛我随缘心态里的永恒方向
也许是你太过坚强
仿佛我懦弱生活里的勇敢灯塔
我只知道不管为什么
我再遇不到这么喜欢的人了
只有你 是我唯一的珍藏

壬寅年 戊申月 辛丑日
（图片来源：究极大懒胚）

创古仁波切：在禅修时，我们应该视其他一切众生如同自身！

如果我们对自己的身体或外物具有强烈的贪欲和执着，可以修持不净观。通常，我们将身体视为实质的、永恒的、重要的。但是，佛陀曾开示：我们具有珍贵的人身，因而可以修持佛法及利益其他众生，这是一个珍贵的存在形式，但是身体本身并不珍贵。藉由观修贪执的对象，我们可以看清它并不是美丽的、真实的或永恒的，这会减低我们的贪执。如果我们具有许多的瞋怒，可以观修慈心或悲心，藉此减少我们的瞋怒。瞋怒通常是伤害别人的欲望，所以，我们在禅修中观想自己的身体代表其他一切众生。通常，如果我们感觉到些微的痛苦，那就是令人厌弃的；如果感觉到些微的愉悦，那就是令人欲求的。所以，在禅修时，我们应该视其他一切众生如同自身：厌恶痛苦、欲求愉悦及快乐的经验。没有任何人喜欢经历痛苦，所以，视其他众生如同自身，可发展我们对众生的慈心，并除去使他人受到伤害或痛苦的欲望，这可减低我们的瞋怒心。