何为内丹?内丹修炼的原理究竟是什么?#道教知识#
当今社会,各种养生保健产品和服务层出不穷,其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹,真是让人哀叹。骗子横行其道,一方面是有些人巧舌如簧,但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇,道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章,希望对各位有所帮助。
一、何为内丹?
丹者,金之体乎?天一生水,水无金母,何以能生?吾故曰单。丹者,单之义也。又解之曰:单者,一也,取天一之义也。夫地四生金,水生时金未曾有,不知太极流下阴阳之气,中具五行,金性完全在内,而太极一片空灵明净之德,其性是金性,其色是金色,统于五行之先。故阴阳两判,第一便生水,母生子也。地四生金,据形质言耳,非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色?
夫得道之士,证圆明妙觉元,则身见金色,头放金光。夫圆明妙觉元,太极之体也,而金光金色,即时相应。仙家结丹,先求身中太极,而所结之丹如一粒紫金,阳神示现,遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此?
且以理言之,五行之中,惟金性最空,惟空能久。凡物空则响,金能响,是以知其空。金性又最动,动则灵,灵则能变化,以其所生之子知之。金之子,水也,水性流而不息,象其母也。以子性知其母,惟太极者,空而灵者也,其色金光,其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者,炼一也。何谓之炼一?一者天一也,天一者金也。太极,金性也,此自然之妙,非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金,而丹成矣。夫人五行皆具,而金为最先,何以故?天一生水,水,金之子也,凡物无母不生。要知先天一点真金,在人身内,人之声音,是即身中之金也。就五行而论,木有声乎?木之声橐。水有声乎?水之声澌。火有声乎?火之声飚。土有声乎?土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎,锽然一声,金为之也。金空则响,子离母胎则空矣,故能响也。母就子养,金就水居。水,天一之所生也。世间金之所在,必有白气上冲。人身之精其色白,金之气也。故炼丹者,采取元精所吐之华,与离中汞结而为丹,火候既到,金光外射,其所本然矣。然而金畏火烁,见火则销,奈何以坎中之金,反就离中之火?以法象言之,金长生于巳,巳,火也。人但知金之畏火,而金实爱火,人不知也。何以见之?
金在土中,但见有土,不见有金,被真火一逼而土气始消,金形遂显,犹如儿在母胎,不能自出,灵机之动,始见三光。火者,金之灵机也。故土中有金,其上必无霜雪,金爱生于火,原带火性也。然则以坎中之金,就离中之火,盖还其所本,从其所好也。丹之为金,廓然矣。
结丹之道,一而已矣。得其一,万事毕。一者一也,一可以名言者乎?曰可。一无他,虚而已矣。吾自与子谈道,只说得一虚字。炼心,虚也;用意,虚也;采药,虚也;结胎,虚也;火候,虚也;阳神,虚也;炼虚,以虚还虚也;玄关,以虚觉虚也,千虚万虚,总是一虚。虚非空空之虚,乃实实之虚;虚非散散之虚,乃浑浑之虚,故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也,无所事事,方谓之炼丹。人能无所事事,以至于心斋坐忘,丹亦何必炼!丹至于不必炼,乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者,把炼丹看做一场大事,惊天动地。嗟嗟,这个主意,便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地,亦最寻常,最平易,不知不觉,以虚化虚,以真合真而已。人身中自有太极,既有太极,则阳升于上,便是生天;阴降于下,便是生地;天地混沌,仍是一个虚灵含元之太极,并非奇怪。
炼丹者,全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中,被人劈手夺去,我也不以为意,看他不甚稀罕,毫无芥蒂,方是炼丹之人。夫丹为宝丹,非比珍珠美玉,何为看不甚稀罕,如此轻贱他,岂不是大罪过?要知炼丹之士,不具此宽大心肠,年年日日炼丹,究竟炼丹不成。何也?丹者虚无之体也,以有心执持,则非丹矣。是故未炼之先,我如不欲炼丹;既炼之后,我如不曾有丹;升乎清虚,游乎碧落,徜徉乎金彩玉光之中,遨游乎珠宫琼阙之下,吾如不曾见些什么来,视异境有如常境,视真人犹如常人,都看做是固有之物,如我平日着衣吃饭,家常使用,方是豪杰襟怀,真仙种子!孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠,把他做一块瓦砾看,则我与珠相忘,珠安于我,我安于珠,何等快乐!若竟作珠看,时时抚摩,刻刻记着,则此珠反足为我累。有累则心不空,心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝,恐有惊触,纳之匮中,裹以锦茵,可谓善藏矣。揭而观之,既置复取,既取复置,两目清黄,双手颤发,误触其匮,玉毁不全。人之于丹,亦犹是也。视之不甚惜,深所以惜之;视之为奇珍,适所以害之。就是火候,也要平平常常,有心无心,勿忘勿助,听其自己运用,水到渠成,薪多肉烂。分寸铢两之说,大足误人。此矜夸自玄之辈,作此议论,迷乱学者,以为炼丹乃至难之事,舍我莫知!呜呼,吾尝阅丹经图籍,都说火候必有秘传,心心相授,孰知至庸且易,平淡无奇者乎?吾以子好道,故以一言点破,传之世间,命不知学者省却多少心思!此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者,全从性宗了当。于此有未彻,虽婴儿养得长大,到底是一俗汉,是一顽童;升至半天,恐落下来;或过几千百岁,难免堕落。何也?
不曾晓得虚字,纵使晓得,亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功,后归性学,是留难的在后面;阳神初结之时,胞胎里必带些夹杂之气,非再加面壁之功,恐难磨洗一清。是故先命而后性者,殆欲求速效,连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者,要做真学问,心要见真心,性要见真性,神要见真神,精要见真精,气要见真气;性命不分,一举两得;道成之日,位为天官,超出三界,先天地而有,后天地而存。此的真宗,任他花言巧语,不能出这几句。
当今社会,各种养生保健产品和服务层出不穷,其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹,真是让人哀叹。骗子横行其道,一方面是有些人巧舌如簧,但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇,道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章,希望对各位有所帮助。
一、何为内丹?
丹者,金之体乎?天一生水,水无金母,何以能生?吾故曰单。丹者,单之义也。又解之曰:单者,一也,取天一之义也。夫地四生金,水生时金未曾有,不知太极流下阴阳之气,中具五行,金性完全在内,而太极一片空灵明净之德,其性是金性,其色是金色,统于五行之先。故阴阳两判,第一便生水,母生子也。地四生金,据形质言耳,非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色?
夫得道之士,证圆明妙觉元,则身见金色,头放金光。夫圆明妙觉元,太极之体也,而金光金色,即时相应。仙家结丹,先求身中太极,而所结之丹如一粒紫金,阳神示现,遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此?
且以理言之,五行之中,惟金性最空,惟空能久。凡物空则响,金能响,是以知其空。金性又最动,动则灵,灵则能变化,以其所生之子知之。金之子,水也,水性流而不息,象其母也。以子性知其母,惟太极者,空而灵者也,其色金光,其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者,炼一也。何谓之炼一?一者天一也,天一者金也。太极,金性也,此自然之妙,非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金,而丹成矣。夫人五行皆具,而金为最先,何以故?天一生水,水,金之子也,凡物无母不生。要知先天一点真金,在人身内,人之声音,是即身中之金也。就五行而论,木有声乎?木之声橐。水有声乎?水之声澌。火有声乎?火之声飚。土有声乎?土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎,锽然一声,金为之也。金空则响,子离母胎则空矣,故能响也。母就子养,金就水居。水,天一之所生也。世间金之所在,必有白气上冲。人身之精其色白,金之气也。故炼丹者,采取元精所吐之华,与离中汞结而为丹,火候既到,金光外射,其所本然矣。然而金畏火烁,见火则销,奈何以坎中之金,反就离中之火?以法象言之,金长生于巳,巳,火也。人但知金之畏火,而金实爱火,人不知也。何以见之?
金在土中,但见有土,不见有金,被真火一逼而土气始消,金形遂显,犹如儿在母胎,不能自出,灵机之动,始见三光。火者,金之灵机也。故土中有金,其上必无霜雪,金爱生于火,原带火性也。然则以坎中之金,就离中之火,盖还其所本,从其所好也。丹之为金,廓然矣。
结丹之道,一而已矣。得其一,万事毕。一者一也,一可以名言者乎?曰可。一无他,虚而已矣。吾自与子谈道,只说得一虚字。炼心,虚也;用意,虚也;采药,虚也;结胎,虚也;火候,虚也;阳神,虚也;炼虚,以虚还虚也;玄关,以虚觉虚也,千虚万虚,总是一虚。虚非空空之虚,乃实实之虚;虚非散散之虚,乃浑浑之虚,故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也,无所事事,方谓之炼丹。人能无所事事,以至于心斋坐忘,丹亦何必炼!丹至于不必炼,乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者,把炼丹看做一场大事,惊天动地。嗟嗟,这个主意,便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地,亦最寻常,最平易,不知不觉,以虚化虚,以真合真而已。人身中自有太极,既有太极,则阳升于上,便是生天;阴降于下,便是生地;天地混沌,仍是一个虚灵含元之太极,并非奇怪。
炼丹者,全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中,被人劈手夺去,我也不以为意,看他不甚稀罕,毫无芥蒂,方是炼丹之人。夫丹为宝丹,非比珍珠美玉,何为看不甚稀罕,如此轻贱他,岂不是大罪过?要知炼丹之士,不具此宽大心肠,年年日日炼丹,究竟炼丹不成。何也?丹者虚无之体也,以有心执持,则非丹矣。是故未炼之先,我如不欲炼丹;既炼之后,我如不曾有丹;升乎清虚,游乎碧落,徜徉乎金彩玉光之中,遨游乎珠宫琼阙之下,吾如不曾见些什么来,视异境有如常境,视真人犹如常人,都看做是固有之物,如我平日着衣吃饭,家常使用,方是豪杰襟怀,真仙种子!孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠,把他做一块瓦砾看,则我与珠相忘,珠安于我,我安于珠,何等快乐!若竟作珠看,时时抚摩,刻刻记着,则此珠反足为我累。有累则心不空,心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝,恐有惊触,纳之匮中,裹以锦茵,可谓善藏矣。揭而观之,既置复取,既取复置,两目清黄,双手颤发,误触其匮,玉毁不全。人之于丹,亦犹是也。视之不甚惜,深所以惜之;视之为奇珍,适所以害之。就是火候,也要平平常常,有心无心,勿忘勿助,听其自己运用,水到渠成,薪多肉烂。分寸铢两之说,大足误人。此矜夸自玄之辈,作此议论,迷乱学者,以为炼丹乃至难之事,舍我莫知!呜呼,吾尝阅丹经图籍,都说火候必有秘传,心心相授,孰知至庸且易,平淡无奇者乎?吾以子好道,故以一言点破,传之世间,命不知学者省却多少心思!此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者,全从性宗了当。于此有未彻,虽婴儿养得长大,到底是一俗汉,是一顽童;升至半天,恐落下来;或过几千百岁,难免堕落。何也?
不曾晓得虚字,纵使晓得,亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功,后归性学,是留难的在后面;阳神初结之时,胞胎里必带些夹杂之气,非再加面壁之功,恐难磨洗一清。是故先命而后性者,殆欲求速效,连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者,要做真学问,心要见真心,性要见真性,神要见真神,精要见真精,气要见真气;性命不分,一举两得;道成之日,位为天官,超出三界,先天地而有,后天地而存。此的真宗,任他花言巧语,不能出这几句。
僧尼不解佛家心,禅机悟到今,一念弥陀看破是非深,
忆当初,僧尼心自如,阿弥陀佛今何在,笑看红尘万物枯。
僧尼不解佛家心,禅机悟到今,一念弥陀看破是非深。
万事轻,红尘何处不分明,石上空余恨,只为僧尼了此情。
十年红尘一场梦,阿弥陀佛在心中,僧尼不知余恨到天明。
白发空悲不解问前因,阿弥陀佛红尘梦里人。
对苍穹,万事空,一念弥陀何处觅仙踪。
陀佛修正果,俗世几人知,空有一腔僧尼未嫁时。
红尘万事无,阿弥陀佛不解其中意,明月当空照影孤。
豪情万丈高,僧尼无计奈何桥,阿弥陀佛红尘路迢遥。
僧尼一笑了无痕,空有灵山不老身,欲问弥陀何处去,青灯古刹伴红尘。
慈悲在,看破红尘万事休,空门无净土,僧尼一笑解千愁。
莫道红尘多寂寥,阿弥陀佛念奴娇,僧尼不解其中意,明月当空照九霄。
豪情吟不得,僧尼笑我太痴狂,阿弥陀佛红尘万里霜。
僧尼无语皆空一念通,阿弥陀佛俗世几人同。
红尘多少痴,阿弥陀佛若解其中意,何必空吟断肠诗。
如烟空似梦,无语对青灯,阿弥陀佛红尘有几层。
不是僧尼也有情,空将心事付瑶筝,阿弥陀佛红尘梦里行。
一声叹,万事难,莫道人生自有好心肝。
万丈红尘终是梦,陀佛在心中,僧尼不知余恨与谁同。
总是空,何必问穷通,阿弥陀佛三千界,尽在红尘一念中。
佛祖僧尼树下悟空门,阿弥陀螺红尘几度春。
三千世界弥陀去,红尘苦海来,莫道空门普度笑颜开。
红尘万事轻,陀佛度余生,僧尼不解当空照我行。
夜深沉,泪满襟,一缕相思谁解我痴心。
不解人间千种恨,相思梦里万般愁,可怜红豆柔情化泪流。
到天涯,花开处士家,红豆枝头春意闹,清香入骨绽奇葩。
一颗寄情痴,入骨柔肠君可知,千言万语相思化作诗。
寒风入骨夜难眠,红豆飘零落枕边,一缕相思何处寄,千言万语解心烦。
不解离人意,总把相思一颗千里外,柔情入骨梦难成。
两心知,千言万语难解痴,有情寄明月,入骨柔肠化作诗。
红豆情深堪煮酒,梅香入骨醉诗人,东风不解离别苦,只把相思寄与春。
寒风入骨惹人痴,红豆飘零落满枝,一缕相思万语解情丝。
西风独倚楼,相思一缕红豆千般苦,入骨柔情化作愁。
两处痴,东风不解我心知,红豆千般苦,入骨柔情化作诗。
寄与谁,入骨泪纷飞,春花不解离人意,只把相思梦里追。
寒风入骨百花开,枝头独自哀,一缕相思万语解君怀。
春风不解相思万里长,红豆枝头入骨是情郎。
相思寄与谁,不解我心痴,可怜红豆柔情化作诗。
一颗寄秋风,入骨柔情谁与同,不解伊人化作满天星。
白头翁,寂寞中,红豆一颗入骨是春情。
发几枝,惹人痴,东风不解相思化作诗。
寒入骨,红豆寄天涯,相思无限凭谁诉,不解东风何处家。
花开又一年,相思梦里泪潸然,可怜红豆柔情化作烟。
一缕相思两地知,不解我心痴,可怜红豆柔情化作诗。
痴情动魄吟红豆,入骨伤心忆紫薇,谁解人间化作彩云飞。
透衣衫,红豆枝头挂玉盘,相思千里外,秋风不解我心烦。
粉面含羞带泪妆,几多惆怅为谁伤,殷勤最是枝头鸟,不解相思苦断肠。
谁怜寂寞殷勤为探春,惆怅东风无语泪沾巾。
殷勤何处去,花开寂寞惆怅无人解,满目凄凉有泪知。
芭蕉惆怅后,珠泪寂寥时,人生苦短殷勤悔已迟。
人不见,惆怅梦难成,殷勤最是窗前月,照我相思苦到明。
采来莲子晨风苦,殷勤为探看,惆怅不知无限泪阑干。
甘俯首,书生意气苦低头,惆怅无从诉,独倚栏杆泪暗流。
君行万里空惆怅,泪落千山枉自伤,苦短人生把酒问斜阳。
忍看枕上窗前寂寞花,青鸟殷勤苦短寄天涯。
一盏茶,到天涯,人生何必朦胧看落花。
殷勤传鱼信,相思苦断肠,惆怅不知孤影泪两行。
秋风夜未央,孤灯独影苦短须臾过,何必殷勤枉断肠。
寂寞伤心泪,自叹惆怅落魄人,青鸟殷勤何处苦追寻。
苦辣酸甜五味全,殷勤劳作不辞艰,人生何必多惆怅,心有灵犀泪自潸。
传佳讯,寂寞红尘苦自知,无言空对月,两行清泪寄相思。
春风惆怅花无语,秋雨凄凉泪有痕,苦短人生何处是,殷勤青鸟报知音。
幽梦泪难收,惆怅人间几度秋,青鸟殷勤苦恨寄兰舟。
一江春水殷勤送客舟,惆怅不知明月泪双眸。
殷勤终不悔,人生苦短惆怅夕阳晚,一曲清歌泪满衣。
不解惆怅意,难消寂寞心,莫道人生只为报知音。
一江春水泪长流,惆怅人间几度秋,青鸟殷勤苦短莫添愁。
须臾间,为探看,惆怅红尘珍重泪潸然。
鸿雁殷勤传我意,苦短寄君心,一腔惆怅相思和泪吟。
添惆怅,青衫梦不成,莫道人间离别苦,殷勤为我诉衷情。
红笺写尽西风独自凉,青鸟殷勤何处苦思乡。
黄昏独立西风处,夕阳映小楼,落红满地空余点滴愁。
秋风吹雨寒,满地惹人怜,夕阳西下黄昏独倚栏。
映霞红,唱大风,莫道夕阳依旧满江中。
夕阳西下暮云低,日落黄昏鸟不啼,向晚炊烟酒绿醉人迷。
欲断魂,西下暮云沉,残红满地无人扫,向晚风中寂寞深。
登高望远空,枫林尽染万山红,夕阳西下黄昏唱大风。
落尽残红又一春,斜晖向晚照归人,夕阳西下炊烟起,独倚黄昏泪满巾。
西下映山彤,日落黄昏炊烟升起处,一轮明月挂天红。
望远空,夕阳西下水流东,满地无人扫,一树梨花向晚中。
向晚吟诗喜欲狂,红笺小字寄情长,夕阳西下霞光灿,人到黄昏梦亦香。
满园桃李映山红,向晚斜晖照碧空,莫道夕阳依旧醉春风。
夕阳斜照门,黄昏独坐向晚归何处,几点残红落酒樽。
望月明,红笺小字寄深情,无限相思意,尽在黄昏梦里行。
寄情浓,凭栏望远空,莫道夕阳无限好,黄昏依旧醉春风。
夕阳西下水流东,黄昏一抹虹,向晚炊烟唱彻满江红。
黄昏雨后夕阳照水滨,枫叶红于香向晚风新。
清风拂面凉,菊艳桂花香,夕阳西下黄昏梦亦长。
尽染万山红,向晚炊烟袅碧空,莫道夕阳依旧醉秋风。
斜照中,小桥东,渔舟向晚寒鸦噪落红。
忆当初,僧尼心自如,阿弥陀佛今何在,笑看红尘万物枯。
僧尼不解佛家心,禅机悟到今,一念弥陀看破是非深。
万事轻,红尘何处不分明,石上空余恨,只为僧尼了此情。
十年红尘一场梦,阿弥陀佛在心中,僧尼不知余恨到天明。
白发空悲不解问前因,阿弥陀佛红尘梦里人。
对苍穹,万事空,一念弥陀何处觅仙踪。
陀佛修正果,俗世几人知,空有一腔僧尼未嫁时。
红尘万事无,阿弥陀佛不解其中意,明月当空照影孤。
豪情万丈高,僧尼无计奈何桥,阿弥陀佛红尘路迢遥。
僧尼一笑了无痕,空有灵山不老身,欲问弥陀何处去,青灯古刹伴红尘。
慈悲在,看破红尘万事休,空门无净土,僧尼一笑解千愁。
莫道红尘多寂寥,阿弥陀佛念奴娇,僧尼不解其中意,明月当空照九霄。
豪情吟不得,僧尼笑我太痴狂,阿弥陀佛红尘万里霜。
僧尼无语皆空一念通,阿弥陀佛俗世几人同。
红尘多少痴,阿弥陀佛若解其中意,何必空吟断肠诗。
如烟空似梦,无语对青灯,阿弥陀佛红尘有几层。
不是僧尼也有情,空将心事付瑶筝,阿弥陀佛红尘梦里行。
一声叹,万事难,莫道人生自有好心肝。
万丈红尘终是梦,陀佛在心中,僧尼不知余恨与谁同。
总是空,何必问穷通,阿弥陀佛三千界,尽在红尘一念中。
佛祖僧尼树下悟空门,阿弥陀螺红尘几度春。
三千世界弥陀去,红尘苦海来,莫道空门普度笑颜开。
红尘万事轻,陀佛度余生,僧尼不解当空照我行。
夜深沉,泪满襟,一缕相思谁解我痴心。
不解人间千种恨,相思梦里万般愁,可怜红豆柔情化泪流。
到天涯,花开处士家,红豆枝头春意闹,清香入骨绽奇葩。
一颗寄情痴,入骨柔肠君可知,千言万语相思化作诗。
寒风入骨夜难眠,红豆飘零落枕边,一缕相思何处寄,千言万语解心烦。
不解离人意,总把相思一颗千里外,柔情入骨梦难成。
两心知,千言万语难解痴,有情寄明月,入骨柔肠化作诗。
红豆情深堪煮酒,梅香入骨醉诗人,东风不解离别苦,只把相思寄与春。
寒风入骨惹人痴,红豆飘零落满枝,一缕相思万语解情丝。
西风独倚楼,相思一缕红豆千般苦,入骨柔情化作愁。
两处痴,东风不解我心知,红豆千般苦,入骨柔情化作诗。
寄与谁,入骨泪纷飞,春花不解离人意,只把相思梦里追。
寒风入骨百花开,枝头独自哀,一缕相思万语解君怀。
春风不解相思万里长,红豆枝头入骨是情郎。
相思寄与谁,不解我心痴,可怜红豆柔情化作诗。
一颗寄秋风,入骨柔情谁与同,不解伊人化作满天星。
白头翁,寂寞中,红豆一颗入骨是春情。
发几枝,惹人痴,东风不解相思化作诗。
寒入骨,红豆寄天涯,相思无限凭谁诉,不解东风何处家。
花开又一年,相思梦里泪潸然,可怜红豆柔情化作烟。
一缕相思两地知,不解我心痴,可怜红豆柔情化作诗。
痴情动魄吟红豆,入骨伤心忆紫薇,谁解人间化作彩云飞。
透衣衫,红豆枝头挂玉盘,相思千里外,秋风不解我心烦。
粉面含羞带泪妆,几多惆怅为谁伤,殷勤最是枝头鸟,不解相思苦断肠。
谁怜寂寞殷勤为探春,惆怅东风无语泪沾巾。
殷勤何处去,花开寂寞惆怅无人解,满目凄凉有泪知。
芭蕉惆怅后,珠泪寂寥时,人生苦短殷勤悔已迟。
人不见,惆怅梦难成,殷勤最是窗前月,照我相思苦到明。
采来莲子晨风苦,殷勤为探看,惆怅不知无限泪阑干。
甘俯首,书生意气苦低头,惆怅无从诉,独倚栏杆泪暗流。
君行万里空惆怅,泪落千山枉自伤,苦短人生把酒问斜阳。
忍看枕上窗前寂寞花,青鸟殷勤苦短寄天涯。
一盏茶,到天涯,人生何必朦胧看落花。
殷勤传鱼信,相思苦断肠,惆怅不知孤影泪两行。
秋风夜未央,孤灯独影苦短须臾过,何必殷勤枉断肠。
寂寞伤心泪,自叹惆怅落魄人,青鸟殷勤何处苦追寻。
苦辣酸甜五味全,殷勤劳作不辞艰,人生何必多惆怅,心有灵犀泪自潸。
传佳讯,寂寞红尘苦自知,无言空对月,两行清泪寄相思。
春风惆怅花无语,秋雨凄凉泪有痕,苦短人生何处是,殷勤青鸟报知音。
幽梦泪难收,惆怅人间几度秋,青鸟殷勤苦恨寄兰舟。
一江春水殷勤送客舟,惆怅不知明月泪双眸。
殷勤终不悔,人生苦短惆怅夕阳晚,一曲清歌泪满衣。
不解惆怅意,难消寂寞心,莫道人生只为报知音。
一江春水泪长流,惆怅人间几度秋,青鸟殷勤苦短莫添愁。
须臾间,为探看,惆怅红尘珍重泪潸然。
鸿雁殷勤传我意,苦短寄君心,一腔惆怅相思和泪吟。
添惆怅,青衫梦不成,莫道人间离别苦,殷勤为我诉衷情。
红笺写尽西风独自凉,青鸟殷勤何处苦思乡。
黄昏独立西风处,夕阳映小楼,落红满地空余点滴愁。
秋风吹雨寒,满地惹人怜,夕阳西下黄昏独倚栏。
映霞红,唱大风,莫道夕阳依旧满江中。
夕阳西下暮云低,日落黄昏鸟不啼,向晚炊烟酒绿醉人迷。
欲断魂,西下暮云沉,残红满地无人扫,向晚风中寂寞深。
登高望远空,枫林尽染万山红,夕阳西下黄昏唱大风。
落尽残红又一春,斜晖向晚照归人,夕阳西下炊烟起,独倚黄昏泪满巾。
西下映山彤,日落黄昏炊烟升起处,一轮明月挂天红。
望远空,夕阳西下水流东,满地无人扫,一树梨花向晚中。
向晚吟诗喜欲狂,红笺小字寄情长,夕阳西下霞光灿,人到黄昏梦亦香。
满园桃李映山红,向晚斜晖照碧空,莫道夕阳依旧醉春风。
夕阳斜照门,黄昏独坐向晚归何处,几点残红落酒樽。
望月明,红笺小字寄深情,无限相思意,尽在黄昏梦里行。
寄情浓,凭栏望远空,莫道夕阳无限好,黄昏依旧醉春风。
夕阳西下水流东,黄昏一抹虹,向晚炊烟唱彻满江红。
黄昏雨后夕阳照水滨,枫叶红于香向晚风新。
清风拂面凉,菊艳桂花香,夕阳西下黄昏梦亦长。
尽染万山红,向晚炊烟袅碧空,莫道夕阳依旧醉秋风。
斜照中,小桥东,渔舟向晚寒鸦噪落红。
用你的照片做头像,感觉很好,好像自己也拥有了你身上的能量似的[兔子]
你身上有很多地方和我不同,太不同了,和很多人也不同,用这两天学到的词形容就是“生命的独立性”和“自我完成”,你这两方面做得简直像大漠草青万马奔,一声清啸彻云霄。
我也有非常独特的“生命的独立性”,也在竭力“自我完成”,就像一株安静的遗世而独立的紫云英,一株也繁茂[送花花]
你身上有很多地方和我不同,太不同了,和很多人也不同,用这两天学到的词形容就是“生命的独立性”和“自我完成”,你这两方面做得简直像大漠草青万马奔,一声清啸彻云霄。
我也有非常独特的“生命的独立性”,也在竭力“自我完成”,就像一株安静的遗世而独立的紫云英,一株也繁茂[送花花]
✋热门推荐