【【奋进新征程 建功新时代•非凡十年】通化：“山水原生态”托起“城市后花园”】
改变，总会让人满怀期待。
在山城通化，绿色发展带来的改变正每天上演着……
“通化，触目青山、满眼碧水，构成天然大美。山和水，是通化两张亮堂堂的名片；青山和绿水，是通化最宝贵的财富。”68岁的于胜权离开家乡通化几十年，再次定居故里感慨万千。
通化位于吉林省南部长白山区，地处鸭绿江、松花江两大水系和龙岗、老岭两条山脉之间，高山纵横，水系发达，域内河流千余条，水资源总量70亿立方米。全市森林覆盖率63%，高于全国平均水平45.4个百分点，有林地面积95万公顷、林木绿化率64%，有6个国家级森林公园，是浑然而成的“天然绿色氧吧”。
通化市始终坚持践行“绿水青山就是金山银山”的科学论断，坚持生态优先、绿色发展，不断厚植生态环境优势，深入推进产城联动、产城融合，在生态产业发展中更加注重推动城市能级全面提升，在城市建设提档升级中更加注重构建生态产业发展空间和布局，全面建设幸福美好家园。先后荣获国家生态文明示范市、全国美丽山水城市、国家森林城市、国家园林城市、全国最美旅游城市、新时代中国最美生态宜居名城和绿水青山生态名城、中国人居环境范例奖等多项殊荣。
彰显“山水魅力”，孕育“发展活力”。通化市文旅局相关负责人介绍：“通化市是群山环抱的城市，浑江中流，临水设城，依山而建，素有‘北国山城’之称，形成了‘八山一水半分田，半分道路和庄园’的独特地貌和‘江上出平湖，高楼园中建，山水城相依，四季人流连’的新景象。近年来，通化市以全国中医药健康旅游示范区和森林康养基地试点建设为契机，着力打造独具特色的‘康养、冰雪、文化、红色’旅游品牌，充分释放‘山水林田湖草花、冰雪溶泉凇瀑挂’优势；加快实施通化康养谷等重点项目，打造区域旅游康养中心；深挖东北抗联等红色文化内涵，建设红色旅游景区，带动区域红色旅游蓬勃发展；坚持‘冰天雪地也是金山银山’理念，百亿级‘通化冰雪产业示范新城’项目正式运营，万峰滑雪场冬季日均客流量近万人次，通化市滑冰馆一年四季接待八方来客，通化冰雪产业重焕生机，深度融入‘长通白延吉长’避暑休闲冰雪旅游大环线，通化将打造成为吉林省‘冰雪新地标’、冰雪产业第三极。”
距中心城区4公里，在绿水青山之中坐落一个小城叫金厂镇，曾是通化中心城区的发祥地，也是通化市精心打造“城市后花园”的一个缩影。它一头连接自然，一头连接城市。
“金厂小城的变迁翻天覆地、今非昔比，唯有不变的是这里的青山、这里的绿水。”
据金厂镇镇长刘祥伟介绍，金厂镇确立了“健康产业强镇、山地田园小城、生态低碳新区”的发展定位，着力发展健康养生、运动体验、生态农业和休闲旅游产业，打造出以生态、智慧、健康为特色的宜居、宜业、宜游的田园小城，已成为通化市南拓的重要承载地。
“在俺们这儿，春看百花、夏享清凉，秋赏枫叶、冬嬉冰雪。”金厂镇党委委员郭晓萌一语道出了“城市后花园”的风情韵致。
“山水原生态”托起“城市后花园”。
位于金厂镇AAAA级国家森林公园白鸡峰，曾经是民族英雄杨靖宇将军率领抗联战士与日寇浴血奋战的战场和密营，而今已成为通化红色旅游重要目的地，每年接待红色旅游游客10万余人次。吉林省有色金属地质勘探局研究所26名机关人员组成“重走抗联路”队伍，跋山涉水，疾步前行，挺进白鸡峰。研究所组宣部部长王佳感慨道：“我们重走抗联路，在实境体验感悟中接足了地气儿、接受心灵洗礼、牢记初心使命。”目前，白鸡峰景区正致力于建成全国知名的红色旅游目的地、东北抗联精神核心展示区和红色旅游融合发展示范区，推出10条红色旅游精品线路，大力推动红色旅游与冰雪游、避暑游、生态游、乡村游等业态融合，构建融合发展的多彩旅游产业格局。
登上白鸡峰，遥望那山那水，令人心旷神怡。一条15公里的全民健身步道，沿金厂河畔一路延伸，穿过一片片密林，伴着涓涓绿水和鲜花草丛直至高楼林立的城池。
“自打有了这条健身步道，俺们老哥儿几个几乎是天天都见面。之前俺们都不认识，退休后都是老宅男，在家憋的腰酸腿疼加三高，现在俺们一合计就笼络在这条步道上，观光健步两不误，回到家里吃得香睡得好。”听了退休教师老张一席话，一群户外徒步健身的年轻人守住了脚步。
“这儿的空气没个比，吸上一口，直奔肚脐眼儿。”
“我早就想好了，等结婚拍婚纱照就在这儿拍，让这里的真山真水留住青春与浪漫。”
有美景相望、有山水相伴，健身步道集休闲、生态、绿色健康为一体，已经是城市发展的标志，每天来步道徒步健身和观光休闲的市民达千余人次，人们对生态健康宜居城市的美好向往变成了现实。
距中心城区20公里的夹皮村是“中国乡村旅游模范村”“国家级生态文化村”和“吉林省美丽乡村”。这里山清水秀、花儿的海洋。金江花海是由当地政府主导、以“公司+农户”经营模式，利用当地生态资源精心打造的国家AAA级旅游景区，将其发展定位为“城市的后花园”，面积达700多亩，植有百合、蔷薇、鼠尾草、千日紫等鲜花50多个品种，每逢初夏时节，各色鲜花争奇斗艳，形成一幅抱山环水、山地田园、鲜花炫目的美丽画卷。景区建成五彩花田、玫瑰园、果蔬采摘园、水上乐园、休闲垂钓、民宿农家乐等10余个功能区域，年均接待游客50多万人次。
51岁的张淑英说：“俺家就在花海景区，过去农闲时得跑到城里打工，自打有了玫瑰园，就地就有活儿干了，忙完了自家的地，一年还能挣一万多元。”
“没有当地政府大力支持就没有我们玫瑰园，园里的观光栈道、玫瑰花系列产品加工厂房等设施，都是当地政府投资建成的，没用我们花一分钱。让我们欣慰的是玫瑰园不仅成为名副其实的‘城市后花园’，每年还安置100多名当地村民就业。”玫瑰园总经理王新月介绍。
金厂小城大有作为，无处不绽放着“山水原生态”的独具魅力。结合通化市开发建设康养谷全域旅游带，这里累计投资5亿多元，先后建成30多个生态休闲旅游区和120多处生态旅游景点，已经成为集“休闲观光、养生健康、度假宜居”为一体的“城市后花园”。
改变，总会让人满怀期待。
在山城通化，绿色发展带来的改变正每天上演着……
“通化，触目青山、满眼碧水，构成天然大美。山和水，是通化两张亮堂堂的名片；青山和绿水，是通化最宝贵的财富。”68岁的于胜权离开家乡通化几十年，再次定居故里感慨万千。
通化位于吉林省南部长白山区，地处鸭绿江、松花江两大水系和龙岗、老岭两条山脉之间，高山纵横，水系发达，域内河流千余条，水资源总量70亿立方米。全市森林覆盖率63%，高于全国平均水平45.4个百分点，有林地面积95万公顷、林木绿化率64%，有6个国家级森林公园，是浑然而成的“天然绿色氧吧”。
通化市始终坚持践行“绿水青山就是金山银山”的科学论断，坚持生态优先、绿色发展，不断厚植生态环境优势，深入推进产城联动、产城融合，在生态产业发展中更加注重推动城市能级全面提升，在城市建设提档升级中更加注重构建生态产业发展空间和布局，全面建设幸福美好家园。先后荣获国家生态文明示范市、全国美丽山水城市、国家森林城市、国家园林城市、全国最美旅游城市、新时代中国最美生态宜居名城和绿水青山生态名城、中国人居环境范例奖等多项殊荣。
彰显“山水魅力”，孕育“发展活力”。通化市文旅局相关负责人介绍：“通化市是群山环抱的城市，浑江中流，临水设城，依山而建，素有‘北国山城’之称，形成了‘八山一水半分田，半分道路和庄园’的独特地貌和‘江上出平湖，高楼园中建，山水城相依，四季人流连’的新景象。近年来，通化市以全国中医药健康旅游示范区和森林康养基地试点建设为契机，着力打造独具特色的‘康养、冰雪、文化、红色’旅游品牌，充分释放‘山水林田湖草花、冰雪溶泉凇瀑挂’优势；加快实施通化康养谷等重点项目，打造区域旅游康养中心；深挖东北抗联等红色文化内涵，建设红色旅游景区，带动区域红色旅游蓬勃发展；坚持‘冰天雪地也是金山银山’理念，百亿级‘通化冰雪产业示范新城’项目正式运营，万峰滑雪场冬季日均客流量近万人次，通化市滑冰馆一年四季接待八方来客，通化冰雪产业重焕生机，深度融入‘长通白延吉长’避暑休闲冰雪旅游大环线，通化将打造成为吉林省‘冰雪新地标’、冰雪产业第三极。”
距中心城区4公里，在绿水青山之中坐落一个小城叫金厂镇，曾是通化中心城区的发祥地，也是通化市精心打造“城市后花园”的一个缩影。它一头连接自然，一头连接城市。
“金厂小城的变迁翻天覆地、今非昔比，唯有不变的是这里的青山、这里的绿水。”
据金厂镇镇长刘祥伟介绍，金厂镇确立了“健康产业强镇、山地田园小城、生态低碳新区”的发展定位，着力发展健康养生、运动体验、生态农业和休闲旅游产业，打造出以生态、智慧、健康为特色的宜居、宜业、宜游的田园小城，已成为通化市南拓的重要承载地。
“在俺们这儿，春看百花、夏享清凉，秋赏枫叶、冬嬉冰雪。”金厂镇党委委员郭晓萌一语道出了“城市后花园”的风情韵致。
“山水原生态”托起“城市后花园”。
位于金厂镇AAAA级国家森林公园白鸡峰，曾经是民族英雄杨靖宇将军率领抗联战士与日寇浴血奋战的战场和密营，而今已成为通化红色旅游重要目的地，每年接待红色旅游游客10万余人次。吉林省有色金属地质勘探局研究所26名机关人员组成“重走抗联路”队伍，跋山涉水，疾步前行，挺进白鸡峰。研究所组宣部部长王佳感慨道：“我们重走抗联路，在实境体验感悟中接足了地气儿、接受心灵洗礼、牢记初心使命。”目前，白鸡峰景区正致力于建成全国知名的红色旅游目的地、东北抗联精神核心展示区和红色旅游融合发展示范区，推出10条红色旅游精品线路，大力推动红色旅游与冰雪游、避暑游、生态游、乡村游等业态融合，构建融合发展的多彩旅游产业格局。
登上白鸡峰，遥望那山那水，令人心旷神怡。一条15公里的全民健身步道，沿金厂河畔一路延伸，穿过一片片密林，伴着涓涓绿水和鲜花草丛直至高楼林立的城池。
“自打有了这条健身步道，俺们老哥儿几个几乎是天天都见面。之前俺们都不认识，退休后都是老宅男，在家憋的腰酸腿疼加三高，现在俺们一合计就笼络在这条步道上，观光健步两不误，回到家里吃得香睡得好。”听了退休教师老张一席话，一群户外徒步健身的年轻人守住了脚步。
“这儿的空气没个比，吸上一口，直奔肚脐眼儿。”
“我早就想好了，等结婚拍婚纱照就在这儿拍，让这里的真山真水留住青春与浪漫。”
有美景相望、有山水相伴，健身步道集休闲、生态、绿色健康为一体，已经是城市发展的标志，每天来步道徒步健身和观光休闲的市民达千余人次，人们对生态健康宜居城市的美好向往变成了现实。
距中心城区20公里的夹皮村是“中国乡村旅游模范村”“国家级生态文化村”和“吉林省美丽乡村”。这里山清水秀、花儿的海洋。金江花海是由当地政府主导、以“公司+农户”经营模式，利用当地生态资源精心打造的国家AAA级旅游景区，将其发展定位为“城市的后花园”，面积达700多亩，植有百合、蔷薇、鼠尾草、千日紫等鲜花50多个品种，每逢初夏时节，各色鲜花争奇斗艳，形成一幅抱山环水、山地田园、鲜花炫目的美丽画卷。景区建成五彩花田、玫瑰园、果蔬采摘园、水上乐园、休闲垂钓、民宿农家乐等10余个功能区域，年均接待游客50多万人次。
51岁的张淑英说：“俺家就在花海景区，过去农闲时得跑到城里打工，自打有了玫瑰园，就地就有活儿干了，忙完了自家的地，一年还能挣一万多元。”
“没有当地政府大力支持就没有我们玫瑰园，园里的观光栈道、玫瑰花系列产品加工厂房等设施，都是当地政府投资建成的，没用我们花一分钱。让我们欣慰的是玫瑰园不仅成为名副其实的‘城市后花园’，每年还安置100多名当地村民就业。”玫瑰园总经理王新月介绍。
金厂小城大有作为，无处不绽放着“山水原生态”的独具魅力。结合通化市开发建设康养谷全域旅游带，这里累计投资5亿多元，先后建成30多个生态休闲旅游区和120多处生态旅游景点，已经成为集“休闲观光、养生健康、度假宜居”为一体的“城市后花园”。
1988年，江西姑娘赵慧敏送给丈夫一块上海牌手表，可没过几天，丈夫就在地摊上与老汉换成了玉带钩，不仅如此，他还隐瞒着妻子，直到赵慧敏帮他收拾衣服时，才被迫说出原委。
上世纪80年代，正是流行结婚“三大件”的时期，男女双方在婚礼前，要准备手表、自行车和缝纫机，作为成家立业的标志。
相比之下，手表是三大件中相对最不实用的，但价格却不便宜，要120元，相当于工人1个半月的工资，它通常是给男性佩戴，毕竟女人有各种首饰能够选择，但男人啥都没有，所以为了让男人出门有面子，不少女性都会送给心爱之人手表。
赵慧敏虽然是工薪阶层，但也和大多数女同胞一样，不愿意丈夫落下别人一星半点，于是她偷偷攒钱，托人给带了块上海表，作为送给丈夫的定情信物。
起初，丈夫拿到手表如获至宝，这让赵慧敏充满了成就感，但高兴劲还没过半月，赵慧敏就发现不对劲了。
已经快到夏天，丈夫还穿着长袖上班，每天回家都是汗流浃背的，这是干嘛呢？于是赵慧敏随口就问了问原因。
丈夫的回答得相当敷衍，说早晨冷怕感冒，春捂秋冻才对身体好。然后转身就去上班了，这一说，赵慧敏也觉得有些道理，于是就没再追问。
直到过些日子，赵慧敏要和丈夫参加朋友的婚礼，丈夫才露出马脚。
女人嘛，参加仪式，自然希望身边的男人体面，于是就为丈夫精挑细选了衬衫，这时，赵慧敏想起了那块上海表，于是四处寻找，把柜子翻了个底朝天。
丈夫见状，明白瞒不住了，于是支支吾吾地说出了实话。
原来，就在半月前，他看到有位破衣老汉正在摆摊，正巧下班早，于是就凑个热闹过去看看，可聊了一会发现，老汉并非常人，他祖上是宫中侍卫，曾经受到不少封赏，也算是家境殷实，见过世面。
可今夕不如往日，家里的钱财消耗殆尽，如今自己手头缺钱，只能出来摆摊，将最后一点物件卖给有缘人。
丈夫一听，心情开始激动起来，他对古物很感兴趣，一直梦想做个“有缘人”，于是他急不可耐地想一睹真容，催促着老汉，把好东西都出来掌掌眼。
老汉一掏兜，将三件器物摆在地摊的土布上，丈夫别的东西看不懂，唯独中央的那块玉石引起了他的注意。
都说黄金有价，玉无价，这块龙头状的玉钩，雕工硬朗，想必会是个值钱的物件。
一番攀谈下，老汉觉得他就是这玉钩的真命天子，于是直言不讳开出了150元的价格。
丈夫听完傻眼了，别说150元，现在自己兜里连5块钱都掏不出来，看着眼前的“至宝”，丈夫只能无奈地摇摇头，起身离开。
此时，老汉叫住了他：“既然有缘，那就便宜点给你，用你带着的那块手表换一下怎么样？”
听到这话，丈夫条件反射式捂住了手表，前后仅仅几秒的功夫，老汉的和蔼可亲，就显得有些狡诈，可对方拿起玉钩不断摇晃的样子，又实在撩动着他的心弦，真是让人骑虎难下。
“拼了拼了！”丈夫摘下手表，递到老汉手里，一把抢过玉钩，骑上自行车就溜回了家。
后来，丈夫怕赵慧敏埋怨，便将玉钩藏了起来，这才有了天天穿长袖的日子。
赵慧敏听完丈夫诉说，一口恶气就冲到了脑仁，先不说是不是丈夫被骗，单单就隐瞒此事来讲，这就是对自己的不信任，于是赵慧敏顾不上什么淑女形象，当即就向丈夫发飙。
几番数落，丈夫有些招架不住了，随口说了句：“10年，给我10年的时间，如果这东西不能买回10块手表，我就每天给你洗脚按摩，直到退休。”
好家伙，做错事还讲条件，张慧敏心里嘀咕着，但嘴角露出的表情却明确地告诉她，丈夫已经把自己成功逗笑了。
此后，夫妇二人只要提及玉钩，就总要拌嘴两句，而此时丈夫都会笑着端来洗脚水，说这是“预付款”，为以后自己“打眼”做准备。
十年后，丈夫如约来到古玩市场，找专家对玉钩进行鉴定。专家认为，这个玉钩质地白皙致密，表面有强玻璃光泽，很明显是和田玉icon，从做工上看，应该是清代的白玉雕苍龙教子带钩。
玉带钩又称为龙钩，是古代别在腰带上的钩子，主要流行于两个时期，一个是战国到汉代，一个则是元代到清代。
第一个时期的做工很容易分辨，只有清代与明代的玉带钩极为相似，想要区分他们，必须要亲手去摸它的纹路，明代玉带钩做工光滑，螭（就是龙头下方的部分）相对腾空较低，清代的则腾空较高。
从刀口上判断，明代较为圆滑，清代硬朗清冽，这也是判定玉钩是清代的重要依据。
综上所述，就此件器物来说，专家认为价格至少在5万元以上。
丈夫的眼光得到认可，和妻子的“十年之约”自然也取得胜利，但往后的日子，他并未像个胜利者甩开洗脚的命运，而是像个失败者，继续为赵慧敏做着“小工”。
丈夫为什么要这么做呢？首先，当初是自己有错在先，其次是他明白，在人的一生中，何必把道理讲得那么清楚，家庭里，温馨与和睦才是主旋律，没人能因为讲理而幸福的生活下去。
上世纪80年代，正是流行结婚“三大件”的时期，男女双方在婚礼前，要准备手表、自行车和缝纫机，作为成家立业的标志。
相比之下，手表是三大件中相对最不实用的，但价格却不便宜，要120元，相当于工人1个半月的工资，它通常是给男性佩戴，毕竟女人有各种首饰能够选择，但男人啥都没有，所以为了让男人出门有面子，不少女性都会送给心爱之人手表。
赵慧敏虽然是工薪阶层，但也和大多数女同胞一样，不愿意丈夫落下别人一星半点，于是她偷偷攒钱，托人给带了块上海表，作为送给丈夫的定情信物。
起初，丈夫拿到手表如获至宝，这让赵慧敏充满了成就感，但高兴劲还没过半月，赵慧敏就发现不对劲了。
已经快到夏天，丈夫还穿着长袖上班，每天回家都是汗流浃背的，这是干嘛呢？于是赵慧敏随口就问了问原因。
丈夫的回答得相当敷衍，说早晨冷怕感冒，春捂秋冻才对身体好。然后转身就去上班了，这一说，赵慧敏也觉得有些道理，于是就没再追问。
直到过些日子，赵慧敏要和丈夫参加朋友的婚礼，丈夫才露出马脚。
女人嘛，参加仪式，自然希望身边的男人体面，于是就为丈夫精挑细选了衬衫，这时，赵慧敏想起了那块上海表，于是四处寻找，把柜子翻了个底朝天。
丈夫见状，明白瞒不住了，于是支支吾吾地说出了实话。
原来，就在半月前，他看到有位破衣老汉正在摆摊，正巧下班早，于是就凑个热闹过去看看，可聊了一会发现，老汉并非常人，他祖上是宫中侍卫，曾经受到不少封赏，也算是家境殷实，见过世面。
可今夕不如往日，家里的钱财消耗殆尽，如今自己手头缺钱，只能出来摆摊，将最后一点物件卖给有缘人。
丈夫一听，心情开始激动起来，他对古物很感兴趣，一直梦想做个“有缘人”，于是他急不可耐地想一睹真容，催促着老汉，把好东西都出来掌掌眼。
老汉一掏兜，将三件器物摆在地摊的土布上，丈夫别的东西看不懂，唯独中央的那块玉石引起了他的注意。
都说黄金有价，玉无价，这块龙头状的玉钩，雕工硬朗，想必会是个值钱的物件。
一番攀谈下，老汉觉得他就是这玉钩的真命天子，于是直言不讳开出了150元的价格。
丈夫听完傻眼了，别说150元，现在自己兜里连5块钱都掏不出来，看着眼前的“至宝”，丈夫只能无奈地摇摇头，起身离开。
此时，老汉叫住了他：“既然有缘，那就便宜点给你，用你带着的那块手表换一下怎么样？”
听到这话，丈夫条件反射式捂住了手表，前后仅仅几秒的功夫，老汉的和蔼可亲，就显得有些狡诈，可对方拿起玉钩不断摇晃的样子，又实在撩动着他的心弦，真是让人骑虎难下。
“拼了拼了！”丈夫摘下手表，递到老汉手里，一把抢过玉钩，骑上自行车就溜回了家。
后来，丈夫怕赵慧敏埋怨，便将玉钩藏了起来，这才有了天天穿长袖的日子。
赵慧敏听完丈夫诉说，一口恶气就冲到了脑仁，先不说是不是丈夫被骗，单单就隐瞒此事来讲，这就是对自己的不信任，于是赵慧敏顾不上什么淑女形象，当即就向丈夫发飙。
几番数落，丈夫有些招架不住了，随口说了句：“10年，给我10年的时间，如果这东西不能买回10块手表，我就每天给你洗脚按摩，直到退休。”
好家伙，做错事还讲条件，张慧敏心里嘀咕着，但嘴角露出的表情却明确地告诉她，丈夫已经把自己成功逗笑了。
此后，夫妇二人只要提及玉钩，就总要拌嘴两句，而此时丈夫都会笑着端来洗脚水，说这是“预付款”，为以后自己“打眼”做准备。
十年后，丈夫如约来到古玩市场，找专家对玉钩进行鉴定。专家认为，这个玉钩质地白皙致密，表面有强玻璃光泽，很明显是和田玉icon，从做工上看，应该是清代的白玉雕苍龙教子带钩。
玉带钩又称为龙钩，是古代别在腰带上的钩子，主要流行于两个时期，一个是战国到汉代，一个则是元代到清代。
第一个时期的做工很容易分辨，只有清代与明代的玉带钩极为相似，想要区分他们，必须要亲手去摸它的纹路，明代玉带钩做工光滑，螭（就是龙头下方的部分）相对腾空较低，清代的则腾空较高。
从刀口上判断，明代较为圆滑，清代硬朗清冽，这也是判定玉钩是清代的重要依据。
综上所述，就此件器物来说，专家认为价格至少在5万元以上。
丈夫的眼光得到认可，和妻子的“十年之约”自然也取得胜利，但往后的日子，他并未像个胜利者甩开洗脚的命运，而是像个失败者，继续为赵慧敏做着“小工”。
丈夫为什么要这么做呢？首先，当初是自己有错在先，其次是他明白，在人的一生中，何必把道理讲得那么清楚，家庭里，温馨与和睦才是主旋律，没人能因为讲理而幸福的生活下去。
来也空空，去也空空
我和李会长去看洪恭兰老居士，送了他一串念珠。老居士说他平常妄念很多，拿到这串念珠后，妄念就少了。他晚上做了个梦，有一男一女来看他，说是玉皇大帝派来保护他的，劝他要忍耐，并告诉他：「来也空空，去也空空。」洪老居士一生没有耐心，性情很急；他听了能明白，也很欢喜。醒过来之后，这两个人就不见了。他说他已经八十岁了，决定不会欺骗人，这是真实的境界。
「来也空空，去也空空」，此二句将般若的义趣完全说出来了。不但我们没来之前空空，走后空空，现前何尝不是空空？佛说事实真相是：「如梦幻泡影」。梦、幻、泡、影都不是实在的，都是假相，这种假相存在的时间很短，经上形容「如露如电」。如露是讲相续相，如电是讲剎那际，说明诸法实相确实如此。明白、觉悟之人就称为佛、菩萨；迷惑、不觉悟之人，以为这是真有，就是凡夫。所以，佛菩萨与凡夫的差别，就在一念觉迷。觉悟的人在梦幻泡影里得自在，迷惑的人就过得很辛苦。
由此可知，这就是「缘生」，缘起性空。业缘很复杂，有善、恶、无记三类，唯有真正觉悟之人，能运用得非常恰当，帮助没有觉悟的众生开悟，这就是诸佛菩萨普度众生。明了诸法是无所有，空空也是无所有、了不可得，能得的念头与所得的一切物都是空空，我们的心才真正回归到平静，回归到清净、平等。清净平等是我们的真心本性，也是宗门所说的明心见性。因此，我们就能体会到，为何世尊一生讲经说法，《般若经》讲了二十二年，就是一切众生不知道诸法皆空的事实真相，不能行菩萨道。菩萨道就是觉悟之道。凡夫走的是迷惑之道，所以才出现十法界、六道、三途。迷得重的是三途现象；稍微轻一点的是六道；再轻一点的是四圣法界。无论三途、六道、四圣法界都是迷，都没有契入空理，契入空理就证得一真法界。
「一真」也是勉强说的名相，若我们执着有个「一」，执着有个「真」，又错了。一的对面是多，真的对面是假，惠能大师说，一多、真假是二法，二法就不是佛法。所以，没有「一」的念头，也没有「真」的念头，才是真正的一真法界。由此可知，稍稍起心动念就错了。
学佛要怎么学？宗门常讲：「从根本修」，根本就是一念不生，心地清净没有一切念头。若有个「我现在一念不生」，就已经生了一个「一念不生」的念头，这就错了。初学时，宗门用盘腿面壁的方法，学不起心、不动念，不分别、不执着。学成之后，要在生活当中去历炼，六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执着，这就成功了，此时所有境界都是一真法界。一真法界没有离开十法界、六道、三途，所以法界才称作一真。若真的有十法界、六道、三途，法界怎能称作一真？故转变在心，转变在认知，认识境界的实相，就是认清宇宙人生的真相。
「来也空空，去也空空」意思很深，能认识清楚，就会很欢喜掌握缘，成就无量的功德，所谓是积功累德。凡夫错认了境界，造作罪业，但造罪不是有意的。佛讲所有一切罪业的根源是愚痴，痴就是不了解事实真相，才会做错事情，用错缘。觉悟之人了解事实真相，所以起心动念、一切作为都是积功累德。积功累德是世人的概念，觉悟的人没有这个念头。十法界的众生有这个念头，一真法界的佛菩萨没有这个念头，所谓「作而无作，无作而作」。
众生有感，佛菩萨就有应，自然感应道交，决定没有起心动念。古德用敲磬做比喻，敲打比喻众生的感，磬发出的音声比喻佛菩萨的应。实际上，佛菩萨的应是自性的感应。而我们将佛菩萨看作人，一切诸法看作实体，大乘精义我们无法体会，所以不知道尽虚空遍法界一切事物都是自性。宗门觉悟的人常说：「头头是道，左右逢源」，这说尽了事实真相，虚空法界只是一个自性而已。自性是能变，感应是所变，何处有感，何处就有应，感应道交，丝毫不爽。感应的理事深广无尽，我们要细心去体会，明了之后，就晓得怎样学佛、怎样做人、怎样过日子，达到真正的幸福美满。
世法讲「真善美慧」，佛法讲「常乐我净」，这是真有；可是十法界的众生没有，一真法界的佛菩萨有；也就是说起心动念的人没有，不起心动念的人有。佛把心比喻作水，水在平静不起波浪时，像一面镜子，把外面的境界照得清清楚楚，这就是比喻真善美慧、常乐我净。可是水一起波浪，虽然还能照境界相，但是支离破碎，所以真善美慧、常乐我净就失去了。由此可知，诸佛菩萨的心即使应化在六道，随类现身，随机说法，还是平静的。说法时，「说而无说，无说而说」；示现时，「现而无现，无现而现」，永远处在一真的境界，心永远保持像水一样的平静。自性功德就是水的光，能照见一切万法。在十法界里，愈往下，心的波动幅度愈大，愈往上波动就小。几时心在境界里不动了，以《华严经》来说，最低限度是圆教初住菩萨，自性的般若、解脱、法身就现前了。
（981121早餐）
我和李会长去看洪恭兰老居士，送了他一串念珠。老居士说他平常妄念很多，拿到这串念珠后，妄念就少了。他晚上做了个梦，有一男一女来看他，说是玉皇大帝派来保护他的，劝他要忍耐，并告诉他：「来也空空，去也空空。」洪老居士一生没有耐心，性情很急；他听了能明白，也很欢喜。醒过来之后，这两个人就不见了。他说他已经八十岁了，决定不会欺骗人，这是真实的境界。
「来也空空，去也空空」，此二句将般若的义趣完全说出来了。不但我们没来之前空空，走后空空，现前何尝不是空空？佛说事实真相是：「如梦幻泡影」。梦、幻、泡、影都不是实在的，都是假相，这种假相存在的时间很短，经上形容「如露如电」。如露是讲相续相，如电是讲剎那际，说明诸法实相确实如此。明白、觉悟之人就称为佛、菩萨；迷惑、不觉悟之人，以为这是真有，就是凡夫。所以，佛菩萨与凡夫的差别，就在一念觉迷。觉悟的人在梦幻泡影里得自在，迷惑的人就过得很辛苦。
由此可知，这就是「缘生」，缘起性空。业缘很复杂，有善、恶、无记三类，唯有真正觉悟之人，能运用得非常恰当，帮助没有觉悟的众生开悟，这就是诸佛菩萨普度众生。明了诸法是无所有，空空也是无所有、了不可得，能得的念头与所得的一切物都是空空，我们的心才真正回归到平静，回归到清净、平等。清净平等是我们的真心本性，也是宗门所说的明心见性。因此，我们就能体会到，为何世尊一生讲经说法，《般若经》讲了二十二年，就是一切众生不知道诸法皆空的事实真相，不能行菩萨道。菩萨道就是觉悟之道。凡夫走的是迷惑之道，所以才出现十法界、六道、三途。迷得重的是三途现象；稍微轻一点的是六道；再轻一点的是四圣法界。无论三途、六道、四圣法界都是迷，都没有契入空理，契入空理就证得一真法界。
「一真」也是勉强说的名相，若我们执着有个「一」，执着有个「真」，又错了。一的对面是多，真的对面是假，惠能大师说，一多、真假是二法，二法就不是佛法。所以，没有「一」的念头，也没有「真」的念头，才是真正的一真法界。由此可知，稍稍起心动念就错了。
学佛要怎么学？宗门常讲：「从根本修」，根本就是一念不生，心地清净没有一切念头。若有个「我现在一念不生」，就已经生了一个「一念不生」的念头，这就错了。初学时，宗门用盘腿面壁的方法，学不起心、不动念，不分别、不执着。学成之后，要在生活当中去历炼，六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执着，这就成功了，此时所有境界都是一真法界。一真法界没有离开十法界、六道、三途，所以法界才称作一真。若真的有十法界、六道、三途，法界怎能称作一真？故转变在心，转变在认知，认识境界的实相，就是认清宇宙人生的真相。
「来也空空，去也空空」意思很深，能认识清楚，就会很欢喜掌握缘，成就无量的功德，所谓是积功累德。凡夫错认了境界，造作罪业，但造罪不是有意的。佛讲所有一切罪业的根源是愚痴，痴就是不了解事实真相，才会做错事情，用错缘。觉悟之人了解事实真相，所以起心动念、一切作为都是积功累德。积功累德是世人的概念，觉悟的人没有这个念头。十法界的众生有这个念头，一真法界的佛菩萨没有这个念头，所谓「作而无作，无作而作」。
众生有感，佛菩萨就有应，自然感应道交，决定没有起心动念。古德用敲磬做比喻，敲打比喻众生的感，磬发出的音声比喻佛菩萨的应。实际上，佛菩萨的应是自性的感应。而我们将佛菩萨看作人，一切诸法看作实体，大乘精义我们无法体会，所以不知道尽虚空遍法界一切事物都是自性。宗门觉悟的人常说：「头头是道，左右逢源」，这说尽了事实真相，虚空法界只是一个自性而已。自性是能变，感应是所变，何处有感，何处就有应，感应道交，丝毫不爽。感应的理事深广无尽，我们要细心去体会，明了之后，就晓得怎样学佛、怎样做人、怎样过日子，达到真正的幸福美满。
世法讲「真善美慧」，佛法讲「常乐我净」，这是真有；可是十法界的众生没有，一真法界的佛菩萨有；也就是说起心动念的人没有，不起心动念的人有。佛把心比喻作水，水在平静不起波浪时，像一面镜子，把外面的境界照得清清楚楚，这就是比喻真善美慧、常乐我净。可是水一起波浪，虽然还能照境界相，但是支离破碎，所以真善美慧、常乐我净就失去了。由此可知，诸佛菩萨的心即使应化在六道，随类现身，随机说法，还是平静的。说法时，「说而无说，无说而说」；示现时，「现而无现，无现而现」，永远处在一真的境界，心永远保持像水一样的平静。自性功德就是水的光，能照见一切万法。在十法界里，愈往下，心的波动幅度愈大，愈往上波动就小。几时心在境界里不动了，以《华严经》来说，最低限度是圆教初住菩萨，自性的般若、解脱、法身就现前了。
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