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苏轼说过：“人生如逆旅，我亦如行人。”

很多时候，人与人之间并不存在感同身受，你所坚持的、热爱的、选择的，别人未必会懂。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

就像那句话所说：“世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释。即使解释，人家也不会理会。”

小说《倚天屠龙记》里，首章“天涯思君不可忘”里作者开篇便点题，引用佛经：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖”点醒了郭襄的痴念。

此句出自佛偈《妙色王求法偈》，原文如下：

佛曰：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。

伽叶：世间多孽缘，如何能渡？

佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

包括明教的那句有名的金句，“生亦何欢，死亦何苦，怜我世人，忧患实多”都是化用于这篇佛偈。

所以，某些人总喜欢用张无忌对赵敏说的，对赵敏是又爱又恨，对周芷若是又敬又怕证明是张无忌不爱周芷若的证据。可是赵敏却宁愿张无忌对她又爱又怕。为啥？没有爱何怖之有。没用惧怕又哪来的深爱。

人只有对珍重之人，真爱之物才会有敬畏之心，比如心爱之人，还有人生仅此一次的生命，由生入死，怕不怕！

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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。