《男女关系的基本逻辑》
男女关系是建立在需求上面的。爱情很重要一点就是看重了对方的生存或繁衍价值。
美国心理学家罗兰·米勒在《亲密关系》中指出“男女关系上，吸引力的本质是能为他人提供奖赏。人能提供的直接或间接的奖赏越多，吸引力也就越强”。也就是说，无论长相、性格、经济还是身体，你身上有异性想要的东西。
比如一个男性遇事没有担当，长的不好看带出去也不体面，也没钱，身体也不好，他对女性就没有什么吸引力。
还有男女吸引力也和你是否保守关系不是太大，你经常秀恩爱，或别人都知道你有过好几个对象，只要你优秀有奖赏性，想和你在一起的人一样很多。反过来说，如果你本身没有多少奖赏性，即使你很纯洁，你的异性缘也会比较艰难。
还有些人是缘分主义，这是小孩的意识状态。缘分是你在不同的地方会遇到不同的人，但不是别人就会喜欢你。或这个世界上存在一个对的人在等着你，要和你在一起。不存在这个人。你越优秀越主动就会越有缘分，比如女的好看男的有钱就会比普通人缘分多。成熟就是要认清现实，爱情有时候也是优胜劣汰赢家通吃，不要想的太浪漫。
当然，你根本不需要完美。如果长相一般，你可以通过健身和打扮提升自己。你还可以有担当、有钱、聪明、主动、脸皮厚等等。值得一提的是，人最大的吸引力其实是自信，这是一种内在的力量感。
男女关系是建立在需求上面的。爱情很重要一点就是看重了对方的生存或繁衍价值。
美国心理学家罗兰·米勒在《亲密关系》中指出“男女关系上，吸引力的本质是能为他人提供奖赏。人能提供的直接或间接的奖赏越多，吸引力也就越强”。也就是说，无论长相、性格、经济还是身体，你身上有异性想要的东西。
比如一个男性遇事没有担当，长的不好看带出去也不体面，也没钱，身体也不好，他对女性就没有什么吸引力。
还有男女吸引力也和你是否保守关系不是太大，你经常秀恩爱，或别人都知道你有过好几个对象，只要你优秀有奖赏性，想和你在一起的人一样很多。反过来说，如果你本身没有多少奖赏性，即使你很纯洁，你的异性缘也会比较艰难。
还有些人是缘分主义，这是小孩的意识状态。缘分是你在不同的地方会遇到不同的人，但不是别人就会喜欢你。或这个世界上存在一个对的人在等着你，要和你在一起。不存在这个人。你越优秀越主动就会越有缘分，比如女的好看男的有钱就会比普通人缘分多。成熟就是要认清现实，爱情有时候也是优胜劣汰赢家通吃，不要想的太浪漫。
当然，你根本不需要完美。如果长相一般，你可以通过健身和打扮提升自己。你还可以有担当、有钱、聪明、主动、脸皮厚等等。值得一提的是，人最大的吸引力其实是自信，这是一种内在的力量感。
颈椎不好不能做什么？
颈椎不好一般不能做以下运动：
1.就是避免长期低头伏案工作，这种情况容易加重颈椎肌肉的紧张，容易产生疼痛，而且炎症刺激加重以后还会造成肌肉的痉挛、韧带的钙化。同时造成疼痛和肿胀，并且有可能使骨性的曲度有变直和反弓，加重椎间盘突出的情况。
2.颈椎不好特别是一些脊髓型颈椎病，不能做一些快速的颈部运动，像有一些可能引起颈部活动过快，比如高速开车或者坐过山车，以及一些其他的危险运动，这些颈部活动有可能会突然加快扭伤的情况，不能在颈椎不好的情况下再进行。
3.是颈椎不好如果引起一些神经根型颈椎病、椎动脉型颈椎病和交感型颈椎病，很容易产生疼痛、眩晕以及有头晕、头疼的情况，一些高空作业或者有需要集中精力，暂时不要做，比如长时间开车，很容易因为头晕或者不适产生危险。#忆果缘1971##健康养生##健康管理#
颈椎不好一般不能做以下运动：
1.就是避免长期低头伏案工作，这种情况容易加重颈椎肌肉的紧张，容易产生疼痛，而且炎症刺激加重以后还会造成肌肉的痉挛、韧带的钙化。同时造成疼痛和肿胀，并且有可能使骨性的曲度有变直和反弓，加重椎间盘突出的情况。
2.颈椎不好特别是一些脊髓型颈椎病，不能做一些快速的颈部运动，像有一些可能引起颈部活动过快，比如高速开车或者坐过山车，以及一些其他的危险运动，这些颈部活动有可能会突然加快扭伤的情况，不能在颈椎不好的情况下再进行。
3.是颈椎不好如果引起一些神经根型颈椎病、椎动脉型颈椎病和交感型颈椎病，很容易产生疼痛、眩晕以及有头晕、头疼的情况，一些高空作业或者有需要集中精力，暂时不要做，比如长时间开车，很容易因为头晕或者不适产生危险。#忆果缘1971##健康养生##健康管理#
【求道人，如何才能寻得真正之明师？】
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
一、明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山道院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
二、欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
三、天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
一、明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山道院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
二、欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
三、天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。
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