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僧伽和尚欲入涅槃说六度经

吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅槃。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅槃。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。教化善缘。六度弟子归我。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人　第一度者。孝顺父母敬重三宝　第二度者。不杀众生　第三度者。不饮酒食肉　第四度者。平等好心不为偷盗　第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德　第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱

南无僧伽　南无僧禁吒　莎诃达多侄他耶唵　跋勒摄　娑婆诃

僧伽和尚经

看微博，酒巷诗行长有云：女人举镜自照，总是对肥瘦敏感：肥瘦之中暗藏美感的秘密，发现青春的踪迹……说得真切，说得哲理，好！其实，对肥瘦的敏感，岂止是女人，岂止是现代哦。“楚王好细腰，宫中多饿死”，据悉，楚王好的，不只是女人的那条‘’细腰‘’，男人也在其内。朝臣若是膀大腰圆，楚王不要说目不转睛的听他奏陈，连眼睛只怕都懒得瞄他一瞄呢。不减肥，由得了你？古人减肥，有的挺极端。比如，用冰碴子搓擦全身，比如，用“马鬃刷”抽打全身。减肥效果如何？不好说，可是搓擦的、抽打的遍体鳞伤，却是不容质疑的，哇呜！笔者听来听去，可取的，大约就是“五禽戏”了。《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”这“五禽之戏”，减肥效果如何，姑且不论，但绝对算得是健身、养生的良法，感谢华陀，为我们留下了这样宝贵的文化遗产。我们现代人，有兴趣的话，也不妨练一练呢。

现在网上很可怕的一种论调：婆婆不带娃，我就不给她养老
好像很合理，你现在不帮我，等你老了我也不用管你。但问题是，男人是不是也可以这么说：丈母娘不帮我带娃，老了我也不用管她。
虽然现代婚姻法好像规定，女婿也不用给丈母娘养老。但问题是，女人能容忍吗？
实际上大多数父母老了之后靠的都是自己的女儿和儿子，靠媳妇和女婿的很少。但是作为夫妻，媳妇和女婿一般也很敬重老人，有什么事也会积极帮忙。
夫妻如果分得那么清楚，你不管我的父母，我也不管你的父母，这样的夫妻估计也会早早分开。所以大家还是敬重彼此的父母吧！
大家说呢？