【DΛS】上海崇明东滩湿地科研宣教中心,致正工作室,2019
1. 重型结构下的轻盈空间,在人与非人的环境中合谋未来;
2. 设计师希望设计的是飞来落在湿地里的,并且能够回应湿地场地的特质。
3. 王蒙的《具区林屋图》:画的是太湖西山的林屋洞,人们在山谷之间的水边建造草屋,在自然之间获得一种安宁的存在以及对人生的感悟。
1. 重型结构下的轻盈空间,在人与非人的环境中合谋未来;
2. 设计师希望设计的是飞来落在湿地里的,并且能够回应湿地场地的特质。
3. 王蒙的《具区林屋图》:画的是太湖西山的林屋洞,人们在山谷之间的水边建造草屋,在自然之间获得一种安宁的存在以及对人生的感悟。
具区林屋图与林屋洞
元代王蒙笔下的太湖西山林屋洞,是一个桃源仙境般的世外之地,从玲珑的洞壑,层叠的山石,进入繁密的树林,看到错落的村舍和粼粼水波填满了整幅画面,大胆地摆脱了自然景象的拘囿。全作的构图几乎密不透风,但因画家有虚实相济的观念,故在画幅的左上角营造出「透」的部分,使得全作毫无迫塞的感觉。全图除了溪流之外,几乎被山石、树木、林间茅舍填充的没有空隙,这种饱满的构图方式在中国古代绘画作品中是很罕见的。
真实的林屋洞是一个石灰岩天然溶洞,太湖西山东北,林屋山西。《云笈七签》等道教经典记载,天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,皆仙人所居,林屋洞为第九洞天,一称“左神幽虚之天”,洞内低矮,但曲折坎坷,洞内石体形状与太湖石孔洞如出一辙,部分地方还可以见到较大的鱼鳞纹,在洞内穿行,如同是把自己缩小后跳入一块孔洞玲珑的太湖石里穿游,十分神奇,如同米南宫卧游研山,穿上下洞,神游其间。
元代王蒙笔下的太湖西山林屋洞,是一个桃源仙境般的世外之地,从玲珑的洞壑,层叠的山石,进入繁密的树林,看到错落的村舍和粼粼水波填满了整幅画面,大胆地摆脱了自然景象的拘囿。全作的构图几乎密不透风,但因画家有虚实相济的观念,故在画幅的左上角营造出「透」的部分,使得全作毫无迫塞的感觉。全图除了溪流之外,几乎被山石、树木、林间茅舍填充的没有空隙,这种饱满的构图方式在中国古代绘画作品中是很罕见的。
真实的林屋洞是一个石灰岩天然溶洞,太湖西山东北,林屋山西。《云笈七签》等道教经典记载,天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,皆仙人所居,林屋洞为第九洞天,一称“左神幽虚之天”,洞内低矮,但曲折坎坷,洞内石体形状与太湖石孔洞如出一辙,部分地方还可以见到较大的鱼鳞纹,在洞内穿行,如同是把自己缩小后跳入一块孔洞玲珑的太湖石里穿游,十分神奇,如同米南宫卧游研山,穿上下洞,神游其间。
具区林屋图与林屋洞
元代王蒙笔下的太湖西山林屋洞,是一个桃源仙境般的世外之地,从玲珑的洞壑,层叠的山石,进入繁密的树林,看到错落的村舍和粼粼水波填满了整幅画面,大胆地摆脱了自然景象的拘囿。全作的构图几乎密不透风,但因画家有虚实相济的观念,故在画幅的左上角营造出「透」的部分,使得全作毫无迫塞的感觉。全图除了溪流之外,几乎被山石、树木、林间茅舍填充的没有空隙,这种饱满的构图方式在中国古代绘画作品中是很罕见的。
真实的林屋洞是一个石灰岩天然溶洞,太湖西山东北,林屋山西。《云笈七签》等道教经典记载,天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,皆仙人所居,林屋洞为第九洞天,一称“左神幽虚之天”,洞内低矮,但曲折坎坷,洞内石体形状与太湖石孔洞如出一辙,部分地方还可以见到较大的鱼鳞纹,在洞内穿行,如同是把自己缩小后跳入一块孔洞玲珑的太湖石里穿游,十分神奇,如同米南宫卧游研山,穿上下洞,神游其间。
元 王蒙 具区林屋图
68.7x42.5cm 纸本
台北故宫博物院藏
#文化宅生活图鉴##寻宝奇遇记##书画#
元代王蒙笔下的太湖西山林屋洞,是一个桃源仙境般的世外之地,从玲珑的洞壑,层叠的山石,进入繁密的树林,看到错落的村舍和粼粼水波填满了整幅画面,大胆地摆脱了自然景象的拘囿。全作的构图几乎密不透风,但因画家有虚实相济的观念,故在画幅的左上角营造出「透」的部分,使得全作毫无迫塞的感觉。全图除了溪流之外,几乎被山石、树木、林间茅舍填充的没有空隙,这种饱满的构图方式在中国古代绘画作品中是很罕见的。
真实的林屋洞是一个石灰岩天然溶洞,太湖西山东北,林屋山西。《云笈七签》等道教经典记载,天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,皆仙人所居,林屋洞为第九洞天,一称“左神幽虚之天”,洞内低矮,但曲折坎坷,洞内石体形状与太湖石孔洞如出一辙,部分地方还可以见到较大的鱼鳞纹,在洞内穿行,如同是把自己缩小后跳入一块孔洞玲珑的太湖石里穿游,十分神奇,如同米南宫卧游研山,穿上下洞,神游其间。
元 王蒙 具区林屋图
68.7x42.5cm 纸本
台北故宫博物院藏
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