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【764分】欢迎互动[送花花]必回[抱一抱]
心善,事事皆善;心美,事事皆美。拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
愿我们都日行一善,让善良植根于大地,使人间祥和太平,人与自然环境和谐共处!
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
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心善,事事皆善;心美,事事皆美。拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
愿我们都日行一善,让善良植根于大地,使人间祥和太平,人与自然环境和谐共处!
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
在极不平等的境界里,修自己的平等心
十法界的依正庄严统统是性德,所以它是平等的。
凡夫见不到这个真相,就是有分别有执着,在这里面起这个是善、那个是恶,这个是好、那个是丑,他在里面起分别执着,所以就见不到真相。诸佛菩萨没有分别执着,所以他见一切法平等。
天堂跟地狱平等,凡圣平等,生佛平等,众生跟佛平等,净秽平等,净土跟秽土平等,为什么平等?因为他心平等。我们看到一些不平等,什么不平等?不是境界不平等,是我们心不平等,这个很糟糕!
说老实话,这一句佛号就是希望你念到平等,念到清净。
如果在境界上还不能回头,这个佛号念得再多,到临终的时候恐怕都要出问题,都不得力。
所以修行在哪里修?在极不平等的境界里面,去修自己的平等心。到你心平等了,你才真正觉得境界平等了,这个很奇妙!才知道佛没有骗我,佛讲的是真的。
这个境界必须自己亲证,你才会得到真实的受用。你自己不能亲证这个境界,听得再耳熟,境界里面还是有高下,还是不平,这个就没办法,就不起作用了。
换句话说,佛念得再好,你得不到受用。所以佛法的修学一定要与生活融成一片,你才会得受用。
我修行归修行,念佛归念佛,拜佛归拜佛,生活归生活,完全脱节,那有什么用处?那个没用处!别人怎么修法,我们不要去理会,要修自己,这个才重要,所谓是他迷我不迷。
如果具体一点的说,修行修什么?首先把你的欲望舍掉,贪瞋痴慢,要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍,别人都在追求,我们怎么能舍掉?
佛为什么叫我们舍尽这一切欲望,有道理,我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟,没有欲望就没有轮回了。所以佛叫我们断一切欲望是真的,名闻利养统统不能要,一点都沾不得,五欲六尘,沾了就是生死轮回,就搞这一套。
别人要,我们不要;我们要的,别人也不要!所以我们跟人家相处,经上讲的「万德和融」。为什么?不冲突!跟什么人都不冲突,你要的我都不要,我要的你也不要,怎么会有冲突?
这里面有真正的法喜,有真实的利益。大经里面讲「惠以众生真实之利」,真实之利就是这个,让你在这一生当中心境一如,法喜充满,来生见佛成佛。这是我们要记住,要认真去修学的。
阿弥陀经疏钞演义
十法界的依正庄严统统是性德,所以它是平等的。
凡夫见不到这个真相,就是有分别有执着,在这里面起这个是善、那个是恶,这个是好、那个是丑,他在里面起分别执着,所以就见不到真相。诸佛菩萨没有分别执着,所以他见一切法平等。
天堂跟地狱平等,凡圣平等,生佛平等,众生跟佛平等,净秽平等,净土跟秽土平等,为什么平等?因为他心平等。我们看到一些不平等,什么不平等?不是境界不平等,是我们心不平等,这个很糟糕!
说老实话,这一句佛号就是希望你念到平等,念到清净。
如果在境界上还不能回头,这个佛号念得再多,到临终的时候恐怕都要出问题,都不得力。
所以修行在哪里修?在极不平等的境界里面,去修自己的平等心。到你心平等了,你才真正觉得境界平等了,这个很奇妙!才知道佛没有骗我,佛讲的是真的。
这个境界必须自己亲证,你才会得到真实的受用。你自己不能亲证这个境界,听得再耳熟,境界里面还是有高下,还是不平,这个就没办法,就不起作用了。
换句话说,佛念得再好,你得不到受用。所以佛法的修学一定要与生活融成一片,你才会得受用。
我修行归修行,念佛归念佛,拜佛归拜佛,生活归生活,完全脱节,那有什么用处?那个没用处!别人怎么修法,我们不要去理会,要修自己,这个才重要,所谓是他迷我不迷。
如果具体一点的说,修行修什么?首先把你的欲望舍掉,贪瞋痴慢,要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍,别人都在追求,我们怎么能舍掉?
佛为什么叫我们舍尽这一切欲望,有道理,我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟,没有欲望就没有轮回了。所以佛叫我们断一切欲望是真的,名闻利养统统不能要,一点都沾不得,五欲六尘,沾了就是生死轮回,就搞这一套。
别人要,我们不要;我们要的,别人也不要!所以我们跟人家相处,经上讲的「万德和融」。为什么?不冲突!跟什么人都不冲突,你要的我都不要,我要的你也不要,怎么会有冲突?
这里面有真正的法喜,有真实的利益。大经里面讲「惠以众生真实之利」,真实之利就是这个,让你在这一生当中心境一如,法喜充满,来生见佛成佛。这是我们要记住,要认真去修学的。
阿弥陀经疏钞演义
#了尘书坊[超话]#
【菩萨畏因,凡夫畏果】
南无阿弥陀佛,
在家居士有五条戒,戒杀盗淫妄酒。
不论修哪种法门,戒是根本,
对这些根本戒是丝毫不能违犯的。
其次还要深信因果,要明白因果,
知道如是因,如是果。古德说:
“欲知前世因。今生受者是。
欲知来世果。今生作者是。”
又说:“假使百千劫。所造业不亡。
因缘会遇时。果报还自受。”
因此我们要审查从早到晚依身、口、意三业,所想所做的究竟是违背因果,还是符合因果。《楞严经》说:
“因地不真。果招纡曲。”
所以“菩萨畏因。凡夫畏果。”
我们要知道因果可畏,
报应丝毫不爽,
宜时加警惕,慎勿造因。
——绍云法师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @一江两岸----杏花村 @乐乐的天空1886 @龙华-菩萨
【菩萨畏因,凡夫畏果】
南无阿弥陀佛,
在家居士有五条戒,戒杀盗淫妄酒。
不论修哪种法门,戒是根本,
对这些根本戒是丝毫不能违犯的。
其次还要深信因果,要明白因果,
知道如是因,如是果。古德说:
“欲知前世因。今生受者是。
欲知来世果。今生作者是。”
又说:“假使百千劫。所造业不亡。
因缘会遇时。果报还自受。”
因此我们要审查从早到晚依身、口、意三业,所想所做的究竟是违背因果,还是符合因果。《楞严经》说:
“因地不真。果招纡曲。”
所以“菩萨畏因。凡夫畏果。”
我们要知道因果可畏,
报应丝毫不爽,
宜时加警惕,慎勿造因。
——绍云法师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @一江两岸----杏花村 @乐乐的天空1886 @龙华-菩萨
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