約翰福音一章
道成了肉身
1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 2這道太初與上帝同在。 3萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的， 4在他裏面有生命，這生命就是人的光。 5光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。
6有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。 7這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。 8他不是那光，而是要為那光作見證。 9那光是真光，來到世上，照亮所有的人。 10他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。 11他來到自己的地方，自己的人並不接納他。 12凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 13這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。 15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在。』」 16從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。 17律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。 18從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。
施洗約翰的見證
（太3．1－12；可1．1－8；路3．1－18）
19這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」 20他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」 21他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」 22於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」 23他說：
「我就是那在曠野呼喊的聲音：
修直主的道。」
正如以賽亞先知所說的。
24那些人是法利賽人差來的。 25他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」 26約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 28這些事發生在約旦河東邊的伯大尼，約翰施洗的地方。
上帝的羔羊
29第二天，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！ 30這就是我曾說『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在』的那一位。 31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要使他顯明給以色列人。」 32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，停留在他的身上。 33我先前不認識他，可是那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來，停留在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 34我看見了，所以作證：這一位是上帝的兒子。」
初次選召門徒
35又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裏。 36他見耶穌走過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」 37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就對他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。） 39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住。這一天他們就跟他同住；那時大約是下午四點鐘。 40聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門．彼得的弟弟安得烈。 41他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。） 42於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）
呼召腓力和拿但業
43又過了一天，耶穌想要往加利利去。他找到腓力，就對他說：「來跟從我！」 44這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得的同鄉。 45腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」 47耶穌看見拿但業向他走來，就論到他說：「看哪，這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說：「你從哪裏認識我的？」耶穌回答他說：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49拿但業回答他說：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」 50耶穌回答他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將看見比這些更大的事呢！」 51他又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者在人子身上，上去下來。」
道成了肉身
1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 2這道太初與上帝同在。 3萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的， 4在他裏面有生命，這生命就是人的光。 5光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。
6有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。 7這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉著他而信。 8他不是那光，而是要為那光作見證。 9那光是真光，來到世上，照亮所有的人。 10他在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。 11他來到自己的地方，自己的人並不接納他。 12凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 13這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從上帝生的。
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。 15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在。』」 16從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。 17律法是藉著摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。 18從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。
施洗約翰的見證
（太3．1－12；可1．1－8；路3．1－18）
19這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」 20他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」 21他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」 22於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」 23他說：
「我就是那在曠野呼喊的聲音：
修直主的道。」
正如以賽亞先知所說的。
24那些人是法利賽人差來的。 25他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」 26約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 28這些事發生在約旦河東邊的伯大尼，約翰施洗的地方。
上帝的羔羊
29第二天，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！ 30這就是我曾說『那在我以後來的先於我，因為在我以前，他已經存在』的那一位。 31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要使他顯明給以色列人。」 32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，停留在他的身上。 33我先前不認識他，可是那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來，停留在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 34我看見了，所以作證：這一位是上帝的兒子。」
初次選召門徒
35又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裏。 36他見耶穌走過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」 37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就對他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。） 39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住。這一天他們就跟他同住；那時大約是下午四點鐘。 40聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門．彼得的弟弟安得烈。 41他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。） 42於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）
呼召腓力和拿但業
43又過了一天，耶穌想要往加利利去。他找到腓力，就對他說：「來跟從我！」 44這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得的同鄉。 45腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」 47耶穌看見拿但業向他走來，就論到他說：「看哪，這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說：「你從哪裏認識我的？」耶穌回答他說：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49拿但業回答他說：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」 50耶穌回答他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將看見比這些更大的事呢！」 51他又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者在人子身上，上去下來。」
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
——————————————————————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”）
————————————————————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
（本文作者唐国明）
______________________________________________________________________________________
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
————————————————————————————————
————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧（写于2019年8月7日）
————————————————————
愿世上所有的一切由我来背负
即使一切尘土想将我埋没
我会顶天立地站起来向天下吼啸
我会如掀天揭地的狂风
将一切想埋没我的尘土吹走
哪怕面对无边无际想吞掉我的狂沙
我会如滔天的海水将其埋掉
…………………………………………………………
我不是狂人也不是痴人
更不是隐居田园的陶渊明
我是具有长风情怀与鹅毛风范的唐国明
哪怕天下没有一个配得上我的女人在今夜降生
我也会祝愿天下有情人在酷热的今夜
如大地疯狂的野花野草，如汹涌的野浪狂涛
在地球这张床上惊天动地的燃烧
…………………………………………………………
愿今夜女人这座大学被所有的男人考上了
愿今夜女人这本书被所有男人翻开读透
即使今夜我所有的鹅毛诗在燃烧
我仍愿意等待她到我拥有天下的时候
………………………………………………………………………………
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
______________________________________________________________________________________
——————————————————————
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
——————————————————————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”）
————————————————————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
（本文作者唐国明）
______________________________________________________________________________________
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
————————————————————————————————
————————————————————
愿天下有情人在今夜燃烧（写于2019年8月7日）
————————————————————
愿世上所有的一切由我来背负
即使一切尘土想将我埋没
我会顶天立地站起来向天下吼啸
我会如掀天揭地的狂风
将一切想埋没我的尘土吹走
哪怕面对无边无际想吞掉我的狂沙
我会如滔天的海水将其埋掉
…………………………………………………………
我不是狂人也不是痴人
更不是隐居田园的陶渊明
我是具有长风情怀与鹅毛风范的唐国明
哪怕天下没有一个配得上我的女人在今夜降生
我也会祝愿天下有情人在酷热的今夜
如大地疯狂的野花野草，如汹涌的野浪狂涛
在地球这张床上惊天动地的燃烧
…………………………………………………………
愿今夜女人这座大学被所有的男人考上了
愿今夜女人这本书被所有男人翻开读透
即使今夜我所有的鹅毛诗在燃烧
我仍愿意等待她到我拥有天下的时候
………………………………………………………………………………
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
______________________________________________________________________________________
——————————————————————
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
愿天下有情人在今夜燃烧——出版《鹅毛诗》的唐国明写给有情人的诗
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
本科【#306】先知书I 第十九课｜以赛亚书40–55章分析（二）
原创： 谢慧儿 义工每周精选 今天
先知书Ｉ
第十九课
以赛亚书40–55章分析（二）
谢慧儿
一．
神饶恕以色列，等待他们回转
（赛42：14–43：21）
1. 主题─旷野的大道、以色列神的仆人、地的再生、从列国来的试炼等。
2. 赛42：18–20呼吁耳聋的要听，眼瞎的要看。
3. 赛43：1“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”
4. 赛43：5“不要害怕，因我与你同在”。
5. 赛43：8“你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。”
6. 赛43：10、11“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。’”
7. 赛43：15“我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”
8. 赛43：18、19“不要记念从前的事……看哪，我要作一件新事……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”鼓励以色列人注目于神将要做的新事。
二．
神要涂抹子民的过犯，救赎他们；
虚无的偶像不能与神相比
（赛43：22–44：23）
1. 赛43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”
2. 赛44：21–22“雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
三．
神兴起居鲁士（旧译“古列”）救以色列
脱离巴比伦（赛44：24–45章）
1. 赛44：24“从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：‘我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？”
2. 赛44：28“居鲁士……必成就我所喜悦的”。
3. 赛45：5、6“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。”
4. 唯有耶和华是真神，也唯有耶和华能拯救以色列。
四．
巴比伦的倾倒（赛46–47章）
1. 赛46：9“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”
2. 结果巴比伦真的灭亡了，就如神所说的一样。
五．
以色列当听，把得救赎的荣耀归给神
（赛48章）
1. 赛48：3“早先的事”，就是先前的事。
2. 赛48：6“从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。”
3. 赛48：12“我是首先的，也是末后的。”
六．
神必不忘记他的百姓
（赛49：1–50：3）
1. 赛49：1–6是第二首仆人之歌。
2. 赛49：11“我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。”
3. 赛49：13“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰〔参赛40：1〕他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”
4. 49：14–15“锡安说：‘耶和华离弃了我，主忘记了我。’妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。’”
5. 赛49：23是总结─等候神的必不至羞愧。
七．
第三首仆人之歌
（赛50：14–52：12）
1. 赛50：4–9是第三首仆人之歌。
2. 赛51：3“耶和华已经安慰锡安。”
3. 赛51：12–13：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。”
4. 赛51：17“耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。”
5. 赛52：9“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”
八．
第四首仆人之歌
（赛52：13–52：12）
1. 赛52：13“我的仆人……必被高举上升”。“高举”、“上升”等用字，与神“高高的”宝座”（赛6章）是相同的形容词。
2. 赛53：10“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”
九．
救恩的邀请（赛54–55章）
1. 赛54：1“你这不怀孕、不生养的，要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”
2. 赛55章─因为神要拯救以色列民，神的子民要歌唱。
十．
以赛亚书的“仆人之歌”
A. 引言
1. “仆人”一词，在赛40–66章共出现31次。其中20次是单数，在赛39–53章；11次是复数，在赛54–66章。其中11次的单数，以及11次的复数，都是指以色列。
2. 单数的“仆人”（共20次）─赛41：8、9，42：1、19（两次），43：10，44：1、2、21（两次）、26，45：4，48：20，49：3、5、6、7，50：10，52：13，53：11。其中赛41：8、9，42：19（两次），44：1、2、21（两次），45：4，48：20，49：3的“仆人”，都是清楚指以色列的。
3. 复数的“仆人”（共11次）─赛54：17，56：6，63：17，65：8、9、13（3次）、14、15，66：14。
B. 4首“仆人之歌”
1. 赛42：1–4（/7/9）
2. 赛49：1–6（/7/13）
3. 赛50：4–9（/11）
4. 赛52：13–53：12
C. 以色列与不知名仆人的差别
D. “仆人之歌”的上下文（赛40–55章）
1. 第一个大段落（赛40–48章）
a. 引言（赛40：1–11）─赛40：8“惟有我们神的话，必永远立定！”
b. 神的超越与可靠（赛40：12–31）
c. 以色列人不必惊惶，神必扶持（赛41：8–20）。
d. 上主与偶像的对比（赛41：21–29）─世上的偶像和君王都是虚无、虚空的。
e. 【第一首仆人之歌（赛42：1–4）】
2. 第二个大段落（赛49–55章）
a. 【第二首仆人之歌（赛49：1–6）】
b. 【第三首仆人之歌（赛50：4–9）】
c. 【第四首仆人之歌（赛52：13–53：12）】
d. 结论（赛55：6–13）─赛55：11“我口所出的话……决不徒然返回”。神的话必然成就，呼应赛40：8“神的话，必永远立定！”
十一．
以赛亚书40–55章主题：
上主的超越[5]
上主是创造的主，独一真神，比巴比伦的神祇超越。
A. 神是创造的主
1. 神的创造、神的掌管（赛40：12–26）
a. 赛40：12–17─赛40：12–14指出上主创造天地，不需要他人的帮忙。神也掌管受造之物。对比：巴比伦的多神传统。
b. 赛40：18–26─神是无可比拟的，他也掌管君王，包括巴比伦以及“创造”的万象。
2. 神是自有永有的主（赛43：10–13）─赛43：10“耶和华说……在我以前没有神被造出来，在我以后也必没有。’”《新》。
3. 拥有绝对主权（赛45：9–13）─创造天地的主，拥有绝对的主权，包括拣选居鲁士作为拯救他百姓的工具。
4. 有目的的创造（赛45：18–19）─神的创造是有目的的，神也不在隐密、黑暗之地说话，他要人荣耀他。对比：巴比伦神祇创造人的目的，是要人来服侍他。
B. 神不是人手所造的（赛46：1–4）
“彼勒”、“尼波”成为重担。对比：赛46：3–4上主却背负他的子民。
C. 神是预知未来的神
1. 赛41：21–29─唯有上主有预知未来的能力。
2. 赛55：8–11─雨雪从天而降，神的话同样有效。
D. 神是能够和愿意拯救人的主
赛40：1–2、27–31，42：9，43：1–19，48：3、6，54：7–8，都有提及。
E. 结论─人存在终极的目的是荣耀神（赛40：3–5，41：17–20，43：5–7）
《威斯敏斯特教理問答》（Westminster Catechism）第一条问题：人生最重要的目的是什么？答案：荣耀神，并且永远享受他。
原创： 谢慧儿 义工每周精选 今天
先知书Ｉ
第十九课
以赛亚书40–55章分析（二）
谢慧儿
一．
神饶恕以色列，等待他们回转
（赛42：14–43：21）
1. 主题─旷野的大道、以色列神的仆人、地的再生、从列国来的试炼等。
2. 赛42：18–20呼吁耳聋的要听，眼瞎的要看。
3. 赛43：1“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”
4. 赛43：5“不要害怕，因我与你同在”。
5. 赛43：8“你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。”
6. 赛43：10、11“耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。’”
7. 赛43：15“我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”
8. 赛43：18、19“不要记念从前的事……看哪，我要作一件新事……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”鼓励以色列人注目于神将要做的新事。
二．
神要涂抹子民的过犯，救赎他们；
虚无的偶像不能与神相比
（赛43：22–44：23）
1. 赛43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”
2. 赛44：21–22“雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
三．
神兴起居鲁士（旧译“古列”）救以色列
脱离巴比伦（赛44：24–45章）
1. 赛44：24“从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：‘我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？”
2. 赛44：28“居鲁士……必成就我所喜悦的”。
3. 赛45：5、6“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。”
4. 唯有耶和华是真神，也唯有耶和华能拯救以色列。
四．
巴比伦的倾倒（赛46–47章）
1. 赛46：9“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”
2. 结果巴比伦真的灭亡了，就如神所说的一样。
五．
以色列当听，把得救赎的荣耀归给神
（赛48章）
1. 赛48：3“早先的事”，就是先前的事。
2. 赛48：6“从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。”
3. 赛48：12“我是首先的，也是末后的。”
六．
神必不忘记他的百姓
（赛49：1–50：3）
1. 赛49：1–6是第二首仆人之歌。
2. 赛49：11“我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。”
3. 赛49：13“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰〔参赛40：1〕他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”
4. 49：14–15“锡安说：‘耶和华离弃了我，主忘记了我。’妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。’”
5. 赛49：23是总结─等候神的必不至羞愧。
七．
第三首仆人之歌
（赛50：14–52：12）
1. 赛50：4–9是第三首仆人之歌。
2. 赛51：3“耶和华已经安慰锡安。”
3. 赛51：12–13：“惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。”
4. 赛51：17“耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。”
5. 赛52：9“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”
八．
第四首仆人之歌
（赛52：13–52：12）
1. 赛52：13“我的仆人……必被高举上升”。“高举”、“上升”等用字，与神“高高的”宝座”（赛6章）是相同的形容词。
2. 赛53：10“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”
九．
救恩的邀请（赛54–55章）
1. 赛54：1“你这不怀孕、不生养的，要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”
2. 赛55章─因为神要拯救以色列民，神的子民要歌唱。
十．
以赛亚书的“仆人之歌”
A. 引言
1. “仆人”一词，在赛40–66章共出现31次。其中20次是单数，在赛39–53章；11次是复数，在赛54–66章。其中11次的单数，以及11次的复数，都是指以色列。
2. 单数的“仆人”（共20次）─赛41：8、9，42：1、19（两次），43：10，44：1、2、21（两次）、26，45：4，48：20，49：3、5、6、7，50：10，52：13，53：11。其中赛41：8、9，42：19（两次），44：1、2、21（两次），45：4，48：20，49：3的“仆人”，都是清楚指以色列的。
3. 复数的“仆人”（共11次）─赛54：17，56：6，63：17，65：8、9、13（3次）、14、15，66：14。
B. 4首“仆人之歌”
1. 赛42：1–4（/7/9）
2. 赛49：1–6（/7/13）
3. 赛50：4–9（/11）
4. 赛52：13–53：12
C. 以色列与不知名仆人的差别
D. “仆人之歌”的上下文（赛40–55章）
1. 第一个大段落（赛40–48章）
a. 引言（赛40：1–11）─赛40：8“惟有我们神的话，必永远立定！”
b. 神的超越与可靠（赛40：12–31）
c. 以色列人不必惊惶，神必扶持（赛41：8–20）。
d. 上主与偶像的对比（赛41：21–29）─世上的偶像和君王都是虚无、虚空的。
e. 【第一首仆人之歌（赛42：1–4）】
2. 第二个大段落（赛49–55章）
a. 【第二首仆人之歌（赛49：1–6）】
b. 【第三首仆人之歌（赛50：4–9）】
c. 【第四首仆人之歌（赛52：13–53：12）】
d. 结论（赛55：6–13）─赛55：11“我口所出的话……决不徒然返回”。神的话必然成就，呼应赛40：8“神的话，必永远立定！”
十一．
以赛亚书40–55章主题：
上主的超越[5]
上主是创造的主，独一真神，比巴比伦的神祇超越。
A. 神是创造的主
1. 神的创造、神的掌管（赛40：12–26）
a. 赛40：12–17─赛40：12–14指出上主创造天地，不需要他人的帮忙。神也掌管受造之物。对比：巴比伦的多神传统。
b. 赛40：18–26─神是无可比拟的，他也掌管君王，包括巴比伦以及“创造”的万象。
2. 神是自有永有的主（赛43：10–13）─赛43：10“耶和华说……在我以前没有神被造出来，在我以后也必没有。’”《新》。
3. 拥有绝对主权（赛45：9–13）─创造天地的主，拥有绝对的主权，包括拣选居鲁士作为拯救他百姓的工具。
4. 有目的的创造（赛45：18–19）─神的创造是有目的的，神也不在隐密、黑暗之地说话，他要人荣耀他。对比：巴比伦神祇创造人的目的，是要人来服侍他。
B. 神不是人手所造的（赛46：1–4）
“彼勒”、“尼波”成为重担。对比：赛46：3–4上主却背负他的子民。
C. 神是预知未来的神
1. 赛41：21–29─唯有上主有预知未来的能力。
2. 赛55：8–11─雨雪从天而降，神的话同样有效。
D. 神是能够和愿意拯救人的主
赛40：1–2、27–31，42：9，43：1–19，48：3、6，54：7–8，都有提及。
E. 结论─人存在终极的目的是荣耀神（赛40：3–5，41：17–20，43：5–7）
《威斯敏斯特教理問答》（Westminster Catechism）第一条问题：人生最重要的目的是什么？答案：荣耀神，并且永远享受他。
✋热门推荐