坛经个人理解第五十八段（2） 　　原文:心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

个人理解:心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。（个人理解:华同花）

　　原文:师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心;此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。

个人理解:师说偈后，说：其法无二，其心也是这样。其道清净，也没有诸相。你们慎勿观静，及空其心;这心本净，没有可以取舍，各自努力，随缘好去。这时，徒众作礼而退。

　　原文:大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。

个人理解:大师七月八日，忽然告诉门人说：我想要回归新州，你们速理船只。大众哀留甚坚。

　　原文:师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。

个人理解:老师说：诸佛出现，还示现涅槃。有来必去，理也常然。我这形骸，归必有所。

　　原文:众曰：师从此去，早晚可回。

个人理解:众人说：老师从此去，早晚可回。

　　原文:师曰：叶落归根，来时无口。

个人理解:老师说：叶落归根，来时无口。

　　原文:又问曰：正法眼藏，传付何人?

个人理解:又问道：正法眼藏，传付什么人?

　　原文:师曰：有道者得，无心者通。

个人理解:老师说：有道者得，无心者通。

　　原文:问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。

个人理解:问道：不知道从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。

　　原文:师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。

个人理解:老师说：古佛应世，已经无数量，不可计算也。如今以七佛为开始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。
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时，
徒众闻说偈已，
普皆作礼，并体师意，
各各摄心，依法修行，
更不敢诤。

乃知大师不久住世，
法海上座再拜问曰：

和尚入灭之后，
衣法当付何人？

师曰，
吾于大梵寺说法，
以至于今，钞录流行，
目曰《法宝坛经》。

汝等守护，遞相传授，
度诸群生，但依此说，
是名正法。

今为汝等说法，
不付其衣。

盖为汝等信根淳熟，决定无疑，
堪任大事，然据先祖达摩大师付授偈意，
衣不合传。

偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情，
一花开五叶，结果自然成。

吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。

师说偈已，曰，
其法无二，其心亦然。
其道清净，亦无诸相。

汝等慎勿观静及空其心，
此心本净，无可取舍，
各自努力，随缘好去。

当时，徒众听后，全都顶礼而退。

莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷三（二十五）

　　【疏】称理。则自性变化。是众鸟义。自性出生一切法门。是根力觉道义。

　　【钞】下文言彼佛变化所作。今谓妙色雅音。全体是自心显现。何得高推圣境。又心地含诸种。则五根等。全体是自心培植。何得向外驰求。故先德谓信心坚固。湛若虚空。即五根力。觉心不起。即七觉支。直了心性。邪正不干。即八正道。故云海生万物。无物不海。心生万法。无法不心。