夜雨,看着电视剧,听外面“淅淅沥沥”的雨声,心里突然会产生一种愁绪和浓浓的孤独,想给一个人打电话聊聊,却发现不知道要去找谁?
人的一生,都是伴随着孤独的。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁,说的是孤独。
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,说的是孤独。
众人皆醉我独醒,说的是孤独。
我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆,说的也是孤独。
小的时候,玩累了,迷路了,被小伙伴打了,哭着喊着要找爸妈。
青春期时,喜欢上一个人,却不敢说,于是,看到花开花落俱是悲伤。
接着年龄越大,越有了自己的心思,越不愿意把心思和爸妈言讲,爸妈多说几句就感到啰嗦,成长的压力排山倒海般袭来。
工作了以后,曾经把同事看得很简单,很好相处,吧工作看得很单纯,想和学生时期一样,指点江山激昂文字,接着就被领导找去谈话,原来好兄弟,都不靠谱。
人到中年,像一棵大树,突然发现,小时候认为无所不懂、无所不能的父母像个孩子一样。孩子更像是一个个小猴子,挂在自己家树枝上,荡过来荡过去。自己好想找个依靠,却发现,自己才是那个周围人的依靠,最终变成了一个唯唯诺诺、说着言不由衷的话,戴着虚伪面具的人。
人到老年,越来越喜欢回忆,仿佛是,快乐只存在于记忆中,向前看已经不远,掰着手指头数着剩下的日子,看着身边的小伙伴,一个一个的离去,很多事情,很多人,已经不再重要况。风烛残年,正如蜡烛在风中摇曳。
孤独是常态,所以要享受孤独,咀嚼孤独,毕竟,生活中,还是有很多快乐的事,像那个托尔斯泰和乞丐故事中的乞丐吧,躺在长椅上晒晒太阳,这就是很多人追求的目标吗?
人的一生,都是伴随着孤独的。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁,说的是孤独。
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,说的是孤独。
众人皆醉我独醒,说的是孤独。
我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆,说的也是孤独。
小的时候,玩累了,迷路了,被小伙伴打了,哭着喊着要找爸妈。
青春期时,喜欢上一个人,却不敢说,于是,看到花开花落俱是悲伤。
接着年龄越大,越有了自己的心思,越不愿意把心思和爸妈言讲,爸妈多说几句就感到啰嗦,成长的压力排山倒海般袭来。
工作了以后,曾经把同事看得很简单,很好相处,吧工作看得很单纯,想和学生时期一样,指点江山激昂文字,接着就被领导找去谈话,原来好兄弟,都不靠谱。
人到中年,像一棵大树,突然发现,小时候认为无所不懂、无所不能的父母像个孩子一样。孩子更像是一个个小猴子,挂在自己家树枝上,荡过来荡过去。自己好想找个依靠,却发现,自己才是那个周围人的依靠,最终变成了一个唯唯诺诺、说着言不由衷的话,戴着虚伪面具的人。
人到老年,越来越喜欢回忆,仿佛是,快乐只存在于记忆中,向前看已经不远,掰着手指头数着剩下的日子,看着身边的小伙伴,一个一个的离去,很多事情,很多人,已经不再重要况。风烛残年,正如蜡烛在风中摇曳。
孤独是常态,所以要享受孤独,咀嚼孤独,毕竟,生活中,还是有很多快乐的事,像那个托尔斯泰和乞丐故事中的乞丐吧,躺在长椅上晒晒太阳,这就是很多人追求的目标吗?
❤️❤️久违的旅行 总要去一去武汉
武汉的街头总让人忍不住驻足举起手机,有着和别的都市都不一样的韵味。
江边很舒服,在傍晚的江边走一走,吹一吹江风。烟波江上使人愁。
遥看黄鹤楼,品一个文创冰淇淋,虽然没有登临黄鹤楼,但总还会有机会。
美食很好吃,拇指水煎包,排骨藕汤,武昌鱼,小龙虾
喜欢坐轮渡,喜欢东湖,慢下来的生活
#武汉##武汉旅游##黄鹤楼##武汉美食##摄影[超话]#
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【深读崔颢的《黄鹤楼》】
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
唐诗,跨越千古,于今读来,其中恢宏而深远的意境,依然让人沉思。
崔颢的《黄鹤楼》,是意境非凡的一首七言律诗,其中的意境是很幽深的,他与中华古代一种修道成仙的文明所联系着,因此非同寻常。
中华古代文明中,有道家的修炼,有佛家的修炼。李白有道家的仙风,王维有诗佛的称谓。而崔颢的一首《黄鹤楼》,就是带有道家仙人仙气的一首诗。
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。”道家修炼,身体成为仙体后,会有仙鹤前来接已成道的人走的。而仙人所去的时空,是人肉眼看不到的仙界,因此对人来说就是个迷。“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”人这个凡胎之肉眼,所见到的也就是这样,只留下这座眼见的传说的黄鹤楼而已。
“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”看来诗人在黄鹤楼上驻足留恋已经很久了,从白天到傍晚,思绪纷纷,思想着人生暮年后的遐想,愁绪不禁油然而生。为什么呢?因为成仙的道在哪里?黄鹤、仙人在千古悠悠白云中该怎样?
一般的说来,诗中的“日暮”是我们所知寻常的临晚,“乡关”指的是诗人的故乡。但以诗中首句看来,这个“乡关”该是人生命于人世终结后,灵魂,也就是道家指的生命元神的去向问题。
昔日的先人修道成仙而被黄鹤接走了,千载的白云只是大众寻常人的所见。而寻常人的生命就像眼见的楼前远景、近景一样,从历历可见的盛景,到暮年的云气笼罩,那个来接人成仙的黄鹤还能再来吗?谁不想成仙?谁不想往仙界的美好呢?不是个愁人的事吗?
早些年,我读报刊时,读到一篇《黄鹤,归去来兮》的散文,作者以这首黄鹤楼古诗为引意,抒发人间已如仙境的意思。其实,我们肉眼所见的世间成不了仙境,想在人境界欲像神仙一样,之后一定是不尽的心酸,因为生老病死,这是人世间的定律。人只有在人世间修炼,思想达到那个境界,才可去往仙界,这才是生命为仙的真实意蕴。
如今有觉者于世传成仙的修炼之道,您又该怎样认识呢?是想在人世间以为就是个仙吶,还是让仙鹤把您接走呢?
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
唐诗,跨越千古,于今读来,其中恢宏而深远的意境,依然让人沉思。
崔颢的《黄鹤楼》,是意境非凡的一首七言律诗,其中的意境是很幽深的,他与中华古代一种修道成仙的文明所联系着,因此非同寻常。
中华古代文明中,有道家的修炼,有佛家的修炼。李白有道家的仙风,王维有诗佛的称谓。而崔颢的一首《黄鹤楼》,就是带有道家仙人仙气的一首诗。
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。”道家修炼,身体成为仙体后,会有仙鹤前来接已成道的人走的。而仙人所去的时空,是人肉眼看不到的仙界,因此对人来说就是个迷。“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”人这个凡胎之肉眼,所见到的也就是这样,只留下这座眼见的传说的黄鹤楼而已。
“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”看来诗人在黄鹤楼上驻足留恋已经很久了,从白天到傍晚,思绪纷纷,思想着人生暮年后的遐想,愁绪不禁油然而生。为什么呢?因为成仙的道在哪里?黄鹤、仙人在千古悠悠白云中该怎样?
一般的说来,诗中的“日暮”是我们所知寻常的临晚,“乡关”指的是诗人的故乡。但以诗中首句看来,这个“乡关”该是人生命于人世终结后,灵魂,也就是道家指的生命元神的去向问题。
昔日的先人修道成仙而被黄鹤接走了,千载的白云只是大众寻常人的所见。而寻常人的生命就像眼见的楼前远景、近景一样,从历历可见的盛景,到暮年的云气笼罩,那个来接人成仙的黄鹤还能再来吗?谁不想成仙?谁不想往仙界的美好呢?不是个愁人的事吗?
早些年,我读报刊时,读到一篇《黄鹤,归去来兮》的散文,作者以这首黄鹤楼古诗为引意,抒发人间已如仙境的意思。其实,我们肉眼所见的世间成不了仙境,想在人境界欲像神仙一样,之后一定是不尽的心酸,因为生老病死,这是人世间的定律。人只有在人世间修炼,思想达到那个境界,才可去往仙界,这才是生命为仙的真实意蕴。
如今有觉者于世传成仙的修炼之道,您又该怎样认识呢?是想在人世间以为就是个仙吶,还是让仙鹤把您接走呢?
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