解脱知见
就不同了，这里的解脱知见就是他的所知法没有障碍。
知见就是圣知见，就是解脱、四果阿罗汉的圣知见，叫解脱知见，他是能够广演佛法的，他是能够对机说法的，因为这一切的解脱他都所知、所证、所见，就值得我们模仿，就称为“尊者”，叫解脱知见。
他能够广演佛法，他能够对机说法，他能够无倒，无倒就是不颠倒地说法，能够如实地说法。
什么叫作不颠倒？什么叫作如实？什么称为解脱知见呢？
就是有事说法，无事就语默正智住。
有事就是有因有缘，因缘成熟。他观察这位修行人机缘成熟，或者是未熟，或者是将熟，或者是不成熟，就是得度的因缘成熟与不成熟他都如实知、如实见，这才是一位真正的解脱阿罗汉的所知所见。所知所见就是慈心向于众生。
他有事就是有因有缘，叫有事；无事就是不得度，对方不得度，他度众的因缘未成熟，因缘不成熟就是无事，无事的时候他就圣默然。
圣默然，就是舍心正念正智住。
什么叫舍心？
舍心，他还要修行，得了阿罗汉的解脱他还要修行，修什么？还要在九次第定往上修狮子奋迅定，还要修超越等持定，是为解脱法、所知法、无所不知、度尽一切众生而修的定。
舍心：就是应无所住心，心无所住，处处无住，应无所住，称为舍心。
正念：时时地安住在身、受、心、法，时时地念身、念受、念心、念法，称为正念。
正智：他时时地彻知无常，了知无常、苦与无我，称为正智，他对苦与苦的止息、四圣谛法时时地修学，时时地所知，时时地理解、认识跟见解。
这里才是真正的解脱知见。

浅翻了一下高中毕业的“同学录”，高考倒计时13天前因为住校的痛苦没来得及买同学录，居然翻出一本新的本子，我是真感慨高考毕业已经快一年多了，有些人高考毕业之后不会见就是不见了，虽然和他作为高中同学只是在高考前坐了同桌有了些交集，但也不得不说所见即客观评价的“忠言”，高中三年算是苦尽甘来，是痛苦，倒也是为这一个目标有了盼头才有了动力

村上春树曾经说过：如果一直想见谁，迟早肯定见得到；但是他还说过：所见之日乃是终止之时。我刚看到这句话的时候觉得矛盾。后来也明白了，有些人，不如不见，逝去的东西，最好不见，最好不念。
见到了，我们所怀的感情也会变得不一样。既然已经回不到从前，不如不见；毕竟,未来才是更好的。 #心智成长#