深入佛门多年
你知道有几种
礼拜的方法？
恭敬礼拜
心中无我
文：传喜法师
有一位法师拜见六祖大师，
这位法师七岁出家，
平时常诵
《 法华经 》。
他拜六祖大师的时候头不着地，
六祖大师就呵斥他：
“ 礼拜不投地，
不如不礼，
心中必有一物。
平常修什么？”
法师说：
“ 平时念
《法华经》，
已经念了三千部。”
六祖大师就对他说：
“ 礼本折慢幢，
头奚不至地？
有我罪即生，
亡功福无比。”
礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，
有生死轮回就是因众生我执重，
礼拜的时候，
头都不磕到地上，
心中必然有个
“ 我 ”。
“ 有我罪即生，
亡功福无比。”
虽然念
《 法华经 》
有很多功德，
但都被傲慢、
我执消掉了。
礼拜，
是进入佛门的必修功课。
如何才能摒弃傲慢之心，
真诚礼拜？
如何礼拜，
才能获得更多的功德呢？
清凉国师在
《 别行疏钞 》中，
详解了十种礼：
1 . 我慢礼：
像上下捣米，
内心没有恭敬心。
2 . 唱和礼：
纯粹是
“ 走过场 ”，
礼拜时高声喧杂，
随别人礼念，
自己也礼念，
但身不端正、
意不虔诚。
3 . 恭敬礼：
五体投地，
接足殷重。
以自己头部顶礼诸佛双足，
表示最恭敬的态度。
内心殷重是指意业虔诚发愿；
称名赞叹是指语业的虔诚；
身体五体投地，
是身业的虔诚。
以三业虔诚礼拜，
可获大福德。
4 . 无相礼：
意不仅虔诚，
而且要安住于这种智慧之中，
叫深入法性，
远离能礼所礼之相。
佛的智慧告诉我们，
本来就没有
“ 我 ” 的存在，
虽然在礼拜，
但没有礼拜的
“ 我 ”，
那能礼的就没有了；
经典教导我们不能以相得见如来。
所以没有礼拜的自己，
没有所礼拜的对象，
远离能礼所礼的相，
了达了就是
“ 无相礼 ”。
5 . 起用礼：
虽然没有能礼所礼，
但不妨普运身心礼不可礼。
虽然从理上来说，
无我能礼者、
无佛所礼者。
但却不被这个理所障碍，
从事上还是照样这样礼，
一边这样礼、
一边住这样的观。
6 . 内观礼：
礼身内法身真佛，
不向外求。
这时内观礼已经没有外在礼拜的形象了，
所谓的忆佛、
念佛，
心安住于法身的状态即是念佛，
其实也是一种礼佛。
7 . 实相礼：
若内若外同一实相，
不住任何法，
自然常冥法，
常礼诸佛，
这是实相礼，
即顿教礼佛。
这就是六祖大师所领悟到的，
这也是实相礼佛，
也是实相念佛，
六根六尘同一实相，
不取不舍，
住于诸法实相，
这叫实相礼。
8 . 大悲礼：
已经到了实相礼了，
那为什么还要礼呢？
礼敬，
普代一切众生，
即以同体大悲，
人我无二。
我在礼佛，
即一切众生在礼佛；
我离骄慢，
即一切众生离骄慢，
叫做大悲礼。
也就是说你懂得实相礼了，
但是实相无相、
不可言说、
无名无状。
你怎么教你妈妈实相礼呢？
乃至你想教你妈妈傲慢礼，
她都不愿意，
所以为了如母的众生的缘故，
为一切众生礼，
这就叫大悲礼。
9 . 总摄礼：
就是把前六门总摄为一起，
排除不如法的我慢礼和唱和礼。
总摄礼是指我们的礼敬，
须五体投地接足殷重恭敬而礼；
深入法性，
远离能礼所礼之相，
无相而礼；
虽离能所，
不妨普运身心礼不可礼，
起用而礼；
但礼内佛不向外求，
内观而礼；
若内若外同一实相，
实相而礼；
礼拜普代众生，
大悲而礼，
这样就是普贤行愿的礼佛。
10 . 无尽礼：
无尽礼就是入帝网境界，
所礼之佛能礼之身，
都重重无尽。
我即住于实相，
无礼而礼，
同时又代一切众生大悲而礼，
当我在礼拜的时候就是重重无尽。
《 华严经 》里说
如 “ 因陀罗网 ”，
也就是玉皇大帝的宝罗网，
珠珠相摄，
每一颗珠都含摄其他珠子。
我一个人虔诚有无量的功德在礼佛，
也替所有众生这么做的时候，
就是
“ 众生界尽，
虚空界尽，
众生业尽 ”，
我的礼佛却没有穷尽。
会了这种观，
一礼就是无尽礼，
一拜的功德就是无量，
以这一拜就能进入无量光无量寿的世界。
—— 摘自传喜法师
2014年10月峨眉山开示
你知道有几种
礼拜的方法？
恭敬礼拜
心中无我
文：传喜法师
有一位法师拜见六祖大师，
这位法师七岁出家，
平时常诵
《 法华经 》。
他拜六祖大师的时候头不着地，
六祖大师就呵斥他：
“ 礼拜不投地，
不如不礼，
心中必有一物。
平常修什么？”
法师说：
“ 平时念
《法华经》，
已经念了三千部。”
六祖大师就对他说：
“ 礼本折慢幢，
头奚不至地？
有我罪即生，
亡功福无比。”
礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，
有生死轮回就是因众生我执重，
礼拜的时候，
头都不磕到地上，
心中必然有个
“ 我 ”。
“ 有我罪即生，
亡功福无比。”
虽然念
《 法华经 》
有很多功德，
但都被傲慢、
我执消掉了。
礼拜，
是进入佛门的必修功课。
如何才能摒弃傲慢之心，
真诚礼拜？
如何礼拜，
才能获得更多的功德呢？
清凉国师在
《 别行疏钞 》中，
详解了十种礼：
1 . 我慢礼：
像上下捣米，
内心没有恭敬心。
2 . 唱和礼：
纯粹是
“ 走过场 ”，
礼拜时高声喧杂，
随别人礼念，
自己也礼念，
但身不端正、
意不虔诚。
3 . 恭敬礼：
五体投地，
接足殷重。
以自己头部顶礼诸佛双足，
表示最恭敬的态度。
内心殷重是指意业虔诚发愿；
称名赞叹是指语业的虔诚；
身体五体投地，
是身业的虔诚。
以三业虔诚礼拜，
可获大福德。
4 . 无相礼：
意不仅虔诚，
而且要安住于这种智慧之中，
叫深入法性，
远离能礼所礼之相。
佛的智慧告诉我们，
本来就没有
“ 我 ” 的存在，
虽然在礼拜，
但没有礼拜的
“ 我 ”，
那能礼的就没有了；
经典教导我们不能以相得见如来。
所以没有礼拜的自己，
没有所礼拜的对象，
远离能礼所礼的相，
了达了就是
“ 无相礼 ”。
5 . 起用礼：
虽然没有能礼所礼，
但不妨普运身心礼不可礼。
虽然从理上来说，
无我能礼者、
无佛所礼者。
但却不被这个理所障碍，
从事上还是照样这样礼，
一边这样礼、
一边住这样的观。
6 . 内观礼：
礼身内法身真佛，
不向外求。
这时内观礼已经没有外在礼拜的形象了，
所谓的忆佛、
念佛，
心安住于法身的状态即是念佛，
其实也是一种礼佛。
7 . 实相礼：
若内若外同一实相，
不住任何法，
自然常冥法，
常礼诸佛，
这是实相礼，
即顿教礼佛。
这就是六祖大师所领悟到的，
这也是实相礼佛，
也是实相念佛，
六根六尘同一实相，
不取不舍，
住于诸法实相，
这叫实相礼。
8 . 大悲礼：
已经到了实相礼了，
那为什么还要礼呢？
礼敬，
普代一切众生，
即以同体大悲，
人我无二。
我在礼佛，
即一切众生在礼佛；
我离骄慢，
即一切众生离骄慢，
叫做大悲礼。
也就是说你懂得实相礼了，
但是实相无相、
不可言说、
无名无状。
你怎么教你妈妈实相礼呢？
乃至你想教你妈妈傲慢礼，
她都不愿意，
所以为了如母的众生的缘故，
为一切众生礼，
这就叫大悲礼。
9 . 总摄礼：
就是把前六门总摄为一起，
排除不如法的我慢礼和唱和礼。
总摄礼是指我们的礼敬，
须五体投地接足殷重恭敬而礼；
深入法性，
远离能礼所礼之相，
无相而礼；
虽离能所，
不妨普运身心礼不可礼，
起用而礼；
但礼内佛不向外求，
内观而礼；
若内若外同一实相，
实相而礼；
礼拜普代众生，
大悲而礼，
这样就是普贤行愿的礼佛。
10 . 无尽礼：
无尽礼就是入帝网境界，
所礼之佛能礼之身，
都重重无尽。
我即住于实相，
无礼而礼，
同时又代一切众生大悲而礼，
当我在礼拜的时候就是重重无尽。
《 华严经 》里说
如 “ 因陀罗网 ”，
也就是玉皇大帝的宝罗网，
珠珠相摄，
每一颗珠都含摄其他珠子。
我一个人虔诚有无量的功德在礼佛，
也替所有众生这么做的时候，
就是
“ 众生界尽，
虚空界尽，
众生业尽 ”，
我的礼佛却没有穷尽。
会了这种观，
一礼就是无尽礼，
一拜的功德就是无量，
以这一拜就能进入无量光无量寿的世界。
—— 摘自传喜法师
2014年10月峨眉山开示
#一个人旅行是种什么体验#
在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。
喜欢一个人的旅行。其意义在于，其实一个人未必就是孤独的。一个人在路上，你就更加贴近当地的生活，会自然而然地与当地人交流和司机聊天，和你旁边的乘客聊天，和小店老板聊天，和住宿地方的主人聊天。始终觉得这是非常有趣的经历，和看到的风景一样有意义。
现在也有很多人有意无意地处在一个人的生活状态中，同样的，一个人的生活也未必就是孤独的。
在一个人的生活中，就会更多地观察你周边的人和事，也会从丰富的内心世界中找到乐趣。一个人在酒吧时，就会注意到许多有趣的细节，比如：“绝对香草天空”这样的广告词给你的意境感受，带着流苏的纸罩壁灯在暗红的墙壁下温馨气氛，吧台小妹豪爽的外表下的稚气，酒客们潇洒畅饮背后的空虚无聊……
、
一个人旅行的时候，有时会处在这样的环境中：在令你陶醉的美景前，周围一个人也没有，这也是一种幸事。在里格，凌晨5点多天还未亮，我一个人走在湖边看着太阳一点点升起，座在湖边的长椅上发呆,——就在自鸣得意地想：“这一切都是我一个人的！”
一个人的周末也是幸福的。早上醒来的时间由你自己决定，一天的安排由你自己决定，这一天吃不吃饭也是由你的胃决定！这一天，你可以随意地在看电视、上网、读书和运动中转换，不受你共同生活的人的生活节奏和爱好的影响。特别是——不会在你沉浸于想像的空间中时突然有人问你：“喂，晚上吃什么啊？”
一个人在外面可以自由的选择发呆的时间和地点。你可以随时决定：“我今天哪里也不去了，就在这里坐着！”如果有同伴，他或她就会劝你：“不行啊！按照我们的行程安排，我们必须继续前行了，我们出来一趟不容易，计划中的地方如果没去到，我会很难受的！”今年4月底和我表妹去凤凰就是这样的.搞的很郁闷。
既然是处在一个人的状态中，就要让一个人的生活的意义显现出来。如果我是处在两个人的状态中，我就会写一篇《两个人的意义》。不管是怎样一种生活状态，一定要有意义。也许有人会说：“干嘛要让‘意义’束缚和定义我们的生活？”其实，这样的生活态度也是一种意义呢！
喜欢一个人，淡淡的面对生活，面对人群，一个人简单的行走，简单的生活，还自已一个完整的自我。
一个人出门未必不好我就很喜欢可以在路上认识不同的人和见识不一样的生活，我就有几个朋友是我在旅行中认识的现在是很好的朋友了．有时还会在约在一起在次出门旅行．或是相约一起去一个我们都想去的地方．去年在凤凰认识的一个姐姐今年春天来我在的城市旅行，我们今年暑假还一起去了神秘美丽的泸沽湖．
老有朋友问为什么那么爱旅行, 我只能笑笑说贪玩呗. 到现在为止走了不是很多地方, 还是记得最初在开始旅行的辛苦, 清贫和快乐. 我觉得, 慢慢的, 不是时间不是金钱在决定旅行的可能和质量, 尽管这两者始终是基础要素. 是那种单纯的向往在路上的热情还有无畏路上辛苦和孤单的坦然. 生活再怎么变褂, 我还是要自己永远有那种”弹尽粮绝”还一心一意要看风景的年轻的心情。
平心而论，一个人的旅行，真的很难。要自己查攻略，要独自应对一切突发状况，面对美食，只能艰难地做出取舍,看到美景，没人跟你分享当下的欣喜，但如果你能够接受，并且有一颗强大的心，那么你收获到的，将是别人永远也无法拥有的难忘回忆。
出行前的忐忑，旅途中的紧张，但是最后的最后，回忆都是美好的，而那些曾经的忐忑，最终都会被旅途中陌生的人和事所化解。一个人的旅行，会有危险也会遇到很多善意的守护，虽都是些陌生的灵魂，但足以化解你内心的害怕。
当你选择一个人出发，就意味着旅途中的大部分时间，你都会是独处的状态。一个人吃饭，一个人拍照，就连上厕所都要行李不离身。还有一些无法避免的情况，那就是没有人和你拼房，拼车，拼餐。哪怕房间是标间，房价再贵，你也只能默默承受，有时候真的不划算，房费占了旅费的好多。
打车吧，一个人承担，吃饭吧，还是一个人承担，即便有好多想吃的，也只能取舍之后再取舍，因为浪费可耻，也因为钱包真的伤不起。相机里面永远都是风景照和大头照，遇见有趣的人和事，却发现身旁并没有可以分享的同伴，正是这样的孤独感，让我们对一个人的旅行摇摆不定。
一个人旅行要自由的多，你不需要顾及任何人的情绪，想停就停，想去哪就去哪儿，想睡懒觉就睡懒觉。一个人旅行会有更多奇妙的际遇，也会认识到更多新的朋友，而那份对未知和故事的期待，才是最令人兴奋的存在。一个人的旅行既开心又害怕遇到危险，心里很矛盾。
在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。
喜欢一个人的旅行。其意义在于，其实一个人未必就是孤独的。一个人在路上，你就更加贴近当地的生活，会自然而然地与当地人交流和司机聊天，和你旁边的乘客聊天，和小店老板聊天，和住宿地方的主人聊天。始终觉得这是非常有趣的经历，和看到的风景一样有意义。
现在也有很多人有意无意地处在一个人的生活状态中，同样的，一个人的生活也未必就是孤独的。
在一个人的生活中，就会更多地观察你周边的人和事，也会从丰富的内心世界中找到乐趣。一个人在酒吧时，就会注意到许多有趣的细节，比如：“绝对香草天空”这样的广告词给你的意境感受，带着流苏的纸罩壁灯在暗红的墙壁下温馨气氛，吧台小妹豪爽的外表下的稚气，酒客们潇洒畅饮背后的空虚无聊……
、
一个人旅行的时候，有时会处在这样的环境中：在令你陶醉的美景前，周围一个人也没有，这也是一种幸事。在里格，凌晨5点多天还未亮，我一个人走在湖边看着太阳一点点升起，座在湖边的长椅上发呆,——就在自鸣得意地想：“这一切都是我一个人的！”
一个人的周末也是幸福的。早上醒来的时间由你自己决定，一天的安排由你自己决定，这一天吃不吃饭也是由你的胃决定！这一天，你可以随意地在看电视、上网、读书和运动中转换，不受你共同生活的人的生活节奏和爱好的影响。特别是——不会在你沉浸于想像的空间中时突然有人问你：“喂，晚上吃什么啊？”
一个人在外面可以自由的选择发呆的时间和地点。你可以随时决定：“我今天哪里也不去了，就在这里坐着！”如果有同伴，他或她就会劝你：“不行啊！按照我们的行程安排，我们必须继续前行了，我们出来一趟不容易，计划中的地方如果没去到，我会很难受的！”今年4月底和我表妹去凤凰就是这样的.搞的很郁闷。
既然是处在一个人的状态中，就要让一个人的生活的意义显现出来。如果我是处在两个人的状态中，我就会写一篇《两个人的意义》。不管是怎样一种生活状态，一定要有意义。也许有人会说：“干嘛要让‘意义’束缚和定义我们的生活？”其实，这样的生活态度也是一种意义呢！
喜欢一个人，淡淡的面对生活，面对人群，一个人简单的行走，简单的生活，还自已一个完整的自我。
一个人出门未必不好我就很喜欢可以在路上认识不同的人和见识不一样的生活，我就有几个朋友是我在旅行中认识的现在是很好的朋友了．有时还会在约在一起在次出门旅行．或是相约一起去一个我们都想去的地方．去年在凤凰认识的一个姐姐今年春天来我在的城市旅行，我们今年暑假还一起去了神秘美丽的泸沽湖．
老有朋友问为什么那么爱旅行, 我只能笑笑说贪玩呗. 到现在为止走了不是很多地方, 还是记得最初在开始旅行的辛苦, 清贫和快乐. 我觉得, 慢慢的, 不是时间不是金钱在决定旅行的可能和质量, 尽管这两者始终是基础要素. 是那种单纯的向往在路上的热情还有无畏路上辛苦和孤单的坦然. 生活再怎么变褂, 我还是要自己永远有那种”弹尽粮绝”还一心一意要看风景的年轻的心情。
平心而论，一个人的旅行，真的很难。要自己查攻略，要独自应对一切突发状况，面对美食，只能艰难地做出取舍,看到美景，没人跟你分享当下的欣喜，但如果你能够接受，并且有一颗强大的心，那么你收获到的，将是别人永远也无法拥有的难忘回忆。
出行前的忐忑，旅途中的紧张，但是最后的最后，回忆都是美好的，而那些曾经的忐忑，最终都会被旅途中陌生的人和事所化解。一个人的旅行，会有危险也会遇到很多善意的守护，虽都是些陌生的灵魂，但足以化解你内心的害怕。
当你选择一个人出发，就意味着旅途中的大部分时间，你都会是独处的状态。一个人吃饭，一个人拍照，就连上厕所都要行李不离身。还有一些无法避免的情况，那就是没有人和你拼房，拼车，拼餐。哪怕房间是标间，房价再贵，你也只能默默承受，有时候真的不划算，房费占了旅费的好多。
打车吧，一个人承担，吃饭吧，还是一个人承担，即便有好多想吃的，也只能取舍之后再取舍，因为浪费可耻，也因为钱包真的伤不起。相机里面永远都是风景照和大头照，遇见有趣的人和事，却发现身旁并没有可以分享的同伴，正是这样的孤独感，让我们对一个人的旅行摇摆不定。
一个人旅行要自由的多，你不需要顾及任何人的情绪，想停就停，想去哪就去哪儿，想睡懒觉就睡懒觉。一个人旅行会有更多奇妙的际遇，也会认识到更多新的朋友，而那份对未知和故事的期待，才是最令人兴奋的存在。一个人的旅行既开心又害怕遇到危险，心里很矛盾。
善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。
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