#每日一善[超话]#[儿童节]#每日一善#
我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固没告诉你世界就是那么一团乱气吗？—— 老舍 《老张的哲学》父母把孩子养下来，无论发生什么事，必需负责到底，孩子们并没有要求被生下来，因此他们永远占着上风，开头就是父母的错——《两个女人》亦舒这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息 ——《飞鸟集》 泰戈尔人必须在自己的“我”中找到泉源，人必须保有这泉源奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈；他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵花全开了，开得到处都是，后来就很孤单——《麦田》顾城以前我孤单，是因为“一个人”。现在我孤单，却是“因为一个人”

念佛念到这种境界时，便可以“逍遥法界任西东”了！

念念真诚念念通，默默*应默默中；
直至山穷水尽处，逍遥法界任西东。

刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？

第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是从口中发出的，有之于心而形之于口。

若只存有第二个念——口念的“念”，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。

我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为“真诚”了。

有真诚的意念，就一定会有所*应。

这*应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓“光光相照，孔孔相通”。

为什么会有这种*应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：“喂！”于是便可以畅所欲言，互相有了连络。

念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：“善男子（善女人），你想求些什么呢？”于是你便可以有求必应了。

假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。

假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。

这种光光相照的*应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：“默默*应默默中”。

“山穷水尽”是“百尺竿头重进步，撒手天空另有天”的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以“逍遥法界任西东”。

假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界。

乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：“任西东”，所谓“一如意一切如意，一自在一切自在”了。

因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会“开空花，不结果”，所以学佛切记不要自己骗自己。

其次，古人也说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们不可有依赖心，应知*应是自己所招，并非从外得来的。

常 存 善 心
《道德经》中说，善者“居善地，与善仁，言善信，事善能”。心怀善念者，会居住在善良的环境当中，与同样善良的人交往，说话办事踏实、靠谱。
所谓善地、善人、善言、善事，并非独立存在。《六祖坛经》中说：一切福田，都离不开心地。以善目观照万物，以善心度量世界，以善举行走人间，人自然变得宽厚博大。善念驱动善行，善行反哺善念；所到之处即是善地，所遇之人必是善人。
善的表象很柔软，但它的内核却充满着力量。常言道：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。善良，要从一点一滴做起，积少成多、积善成德。善良会转化为一种土壤，凝聚成一种气候，滋养着更多的善行、善德破土而出。
一个人的善，可以带动身边更多人的善；对某件事的善待，可以催生出更多的善行。这就赋予每个人一种责任：对于我们身边的人来说，这个世界是否美好，很大程度上取决于我们能否善待他们。
人人都有责任为生活增添爱与善意，把世间变成处处充满阳光的地方。与人为善，与己为善，是感受世间种种美好的捷径。