《论知足》
知足本是个矛盾的个体
知即为头脑
足即为脚下
读万卷书则注定行不了万里路
行万里路则无法读万卷书
二者不可兼得
既不可兼得
又何谈知足
知且知
足且亦为足
人生亦为知与足博弈的过程
若知主导足
则灵魂驱使肉体
理想必然败于现实
若足主导知
则肉体驱使灵魂
久之
灵魂亦将凌驾于肉体
既然
知足且为空
于实者足之
知足本是个矛盾的个体
知即为头脑
足即为脚下
读万卷书则注定行不了万里路
行万里路则无法读万卷书
二者不可兼得
既不可兼得
又何谈知足
知且知
足且亦为足
人生亦为知与足博弈的过程
若知主导足
则灵魂驱使肉体
理想必然败于现实
若足主导知
则肉体驱使灵魂
久之
灵魂亦将凌驾于肉体
既然
知足且为空
于实者足之
此甚无谓也。西邻舂而弃其米,吾必纫而绽其章乎。此不足相敌,徒自惑耳。父子交乱,君臣篡弑,,世固有之。孟子曰,孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。夫知乱臣贼子,则不能不去而为知仁孝友。为知仁孝友,则百王之道可以继起,天人之义可以徐明,尚何疑乎性与天道哉。是知有无聊之辜,乃有无聊之恕。有无聊之恕,天下遂有横流溃决,无复聊赖之祸也。
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