伤官和食神是都有制杀的功用。但为什么在诸多的命理典籍中多谈食神制杀而功成,而不谈伤官制杀而功成呢?这其中又是什么道理呢?要想搞清楚这个问题,我们可从十神的本性上去考虑。伤官食神皆为我所生之物,但其中也存在着很大的差别。
具体说来大概有以下几点:
一,食神之性,为人偏于实际,为人处世塌实,仔细,是实用主义,有实事求是的精神层面。而伤官之性,则为人有一些偏激,空大不实,激情,具有浪漫主义,和理想主义的特征。而要处理杀星这个代表挫折,困难,险阻之人事,则更需要食神所体现出来的精神层面上的东西。这个是不难理解的。
二,食神是我所生之阴阳同性者。如乙木以丁火为食神。而克我之杀也为阴阳同性者,如乙木以辛金为杀星。而伤官是为我所生之异性者。同时,克我之官也是我之异性相克。这里面有一个什么逻辑关系呢?其实是很简单的道理,那就是:同性相斥,异性相合。
由此而推导出:
食神是排斥杀星最有力者。(同性相斥)
伤官是排斥官星最有力者。(同性相斥)
食神对官星少有伤害之性。(异性相合)
伤官对杀星态度暧昧,排斥中还存在相合的迹象。(异性相合)
以伤官举例。五阳干之伤官皆是对杀星有克制的。不过,这克制力度不大。而五阴干之伤官对杀星是克中藏合的。如乙木伤官在丙,杀为辛,有丙辛之合。这说明一个什么问题?这里是有人性的问题,处理事情手段的问题等。需要大家深入地思考。
三,从四吉,四凶的角度来考虑。
杀星是四凶之一,伤官也是四凶之一。伤官架杀必然是凶神会聚,自己处于凶气很重的环境中,则面对的凶险会更多,自己担起来就更费劲。所以在古论有“伤官架杀,不聋也瞎。”之说,当然了,并非一定就是聋子,瞎子,这是个隐喻,说的是人生易伤,多病,坎坷困顿等等。当伤官与杀星同时出现时,如果再出现官星,则伤官会直接去面对,排斥官星,而放弃杀星。这是其本性所在。所以伤官制杀是不及食神制杀来的有利,清纯的。
从以上几点,我们可以得出结论:
食神制杀是制杀格局成功的关键。而不要把伤官制杀与其混为一谈。
因食神之性是有塌实,细致,实事求是的实用主义,现实主义的作风。有天生与杀为敌的本性。有其自身福神的特性。
伤官之性是空大,虚浮的浪漫主义和理想主义的作风。有天生与官为敌的本性,有其自身凶神的特性。
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:95891770)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
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具体说来大概有以下几点:
一,食神之性,为人偏于实际,为人处世塌实,仔细,是实用主义,有实事求是的精神层面。而伤官之性,则为人有一些偏激,空大不实,激情,具有浪漫主义,和理想主义的特征。而要处理杀星这个代表挫折,困难,险阻之人事,则更需要食神所体现出来的精神层面上的东西。这个是不难理解的。
二,食神是我所生之阴阳同性者。如乙木以丁火为食神。而克我之杀也为阴阳同性者,如乙木以辛金为杀星。而伤官是为我所生之异性者。同时,克我之官也是我之异性相克。这里面有一个什么逻辑关系呢?其实是很简单的道理,那就是:同性相斥,异性相合。
由此而推导出:
食神是排斥杀星最有力者。(同性相斥)
伤官是排斥官星最有力者。(同性相斥)
食神对官星少有伤害之性。(异性相合)
伤官对杀星态度暧昧,排斥中还存在相合的迹象。(异性相合)
以伤官举例。五阳干之伤官皆是对杀星有克制的。不过,这克制力度不大。而五阴干之伤官对杀星是克中藏合的。如乙木伤官在丙,杀为辛,有丙辛之合。这说明一个什么问题?这里是有人性的问题,处理事情手段的问题等。需要大家深入地思考。
三,从四吉,四凶的角度来考虑。
杀星是四凶之一,伤官也是四凶之一。伤官架杀必然是凶神会聚,自己处于凶气很重的环境中,则面对的凶险会更多,自己担起来就更费劲。所以在古论有“伤官架杀,不聋也瞎。”之说,当然了,并非一定就是聋子,瞎子,这是个隐喻,说的是人生易伤,多病,坎坷困顿等等。当伤官与杀星同时出现时,如果再出现官星,则伤官会直接去面对,排斥官星,而放弃杀星。这是其本性所在。所以伤官制杀是不及食神制杀来的有利,清纯的。
从以上几点,我们可以得出结论:
食神制杀是制杀格局成功的关键。而不要把伤官制杀与其混为一谈。
因食神之性是有塌实,细致,实事求是的实用主义,现实主义的作风。有天生与杀为敌的本性。有其自身福神的特性。
伤官之性是空大,虚浮的浪漫主义和理想主义的作风。有天生与官为敌的本性,有其自身凶神的特性。
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等。
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《卡拉马佐夫兄弟》
即使我不相信生活,即使我对心爱的女人失掉信心,对世间事物的秩序失掉信心,甚至相反地深信一切都是无秩序的、可诅咒的,也许是魔鬼般混乱不堪的,即使我遭到了一个人灰心失望的种种可怕心境的打击,我总还是愿意活下去,既然趴在了这个酒杯上,在完全把它喝干以前,是不愿意撒手的。但是到了三十岁的时候,即使还没完全喝干,我也一定会扔下就被,就此离开,往不知什么地方去。但是在三十岁以前,我深深知道,我的青春将战胜一切:一切的失望,一切对生活的厌恶。我多次反省:世界上有没有一种失望,会战胜我心里对生活的这种疯狂的也许是不体面的渴求呢?每次我都断定:大概是没有的,这是说在三十岁以前,到了那时候以后,我觉得我就会自动不再渴求了。
即使我不相信生活,即使我对心爱的女人失掉信心,对世间事物的秩序失掉信心,甚至相反地深信一切都是无秩序的、可诅咒的,也许是魔鬼般混乱不堪的,即使我遭到了一个人灰心失望的种种可怕心境的打击,我总还是愿意活下去,既然趴在了这个酒杯上,在完全把它喝干以前,是不愿意撒手的。但是到了三十岁的时候,即使还没完全喝干,我也一定会扔下就被,就此离开,往不知什么地方去。但是在三十岁以前,我深深知道,我的青春将战胜一切:一切的失望,一切对生活的厌恶。我多次反省:世界上有没有一种失望,会战胜我心里对生活的这种疯狂的也许是不体面的渴求呢?每次我都断定:大概是没有的,这是说在三十岁以前,到了那时候以后,我觉得我就会自动不再渴求了。
#元音老人# 一切放下,死心塌地。戀著世間事物放不下,有什麼用呢?這世界上的事事物物都是因緣合成,無有實體,猶如過眼雲煙,虛而不實,求不得,拿不走。即連各位自己的身體也是假有,留不住,不可得,身外的東西就可想而知了。所以認事物為真,抓牢不放,是不值達者一笑的愚癡之事,學佛修道是大智大慧的大丈夫事業,不是小根小慧的人所能勝任的。要成道,第一要看破一切。死心塌地地打坐,才能入定開悟,假如在座上想這樣、想那樣,妄念紛飛地亂想,那就完了。一定要一切放下,像個死人一樣才行。
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