#日常[超话]#

#小巫故事#
1⃣
妈妈，我考你一个问题。古代有几个人，他们特别闲，还因此出名了，你知道他们是谁吗？
不知道。
那我告诉你吧。他们就是“竹林七贤”。
谁告诉你的。
我自己编的。
……

2⃣
小巫造句：我妈*妈*的肚子好大啊！里面装的不是一肚子坏水，而是超*级多的知识和创意！
……

3⃣
这么好的天气居然要上课，应该去外面编织童话。
……

#微博亲子季#

#生活的模样#

#育儿#

深夜不眠，翻看樊登读书群。获益匪浅。以下内容均来自群。想见其书《樊登讲论语》之精彩非凡。

一、
✨每天学一句论语

『注意分寸』

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（8.2）

孔子说，如果没有以礼进行节制，再好的美德也会变质。比如有的亲戚招待人时的态度特别热情，甚至“无微不至”到了侵犯人隐私的境地。恭而无礼，对方不会接受，只能白白地消耗自己的精力。

“葸”是畏惧、胆怯之意。谨慎当然是好事，但如果谨慎过头，就会遇到什么状况都畏畏缩缩，不敢站出来。勇而无礼的人容易放纵、斗狠，甚至犯上作乱。如果一个人过分直率，就很容易变得刻薄。

二、
✨每天学一句论语

『既要心灵美，也要讲究外在』

子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（8.9）

“质”是一个人的内在本质，“文”是一个人的外在修饰。子桑伯子认为孔子文胜质,孔子认为子桑伯子质胜文。“野”是粗陋之意。“史”是虚伪浮夸的意思。孔子认为“文”和“质”要配合起来。既对内在有要求，又对外在有讲究。竹林七贤文才出众，天资不凡，觉得自己光着膀子见客也是很正常的，这就是“质胜文则野”。

想起来，今天碰见一个人给我营销产品。认识不到两分钟，就开始用手指戳我，问我吸不吸烟，我说不吸，我以为他是想通过让烟这个动作来拉进和我的关系，结果是因为他烟瘾来了，在我面前烟雾缭绕。我知道他是想表达他的真诚。可是在我心中很别扭。这个大概就是“直而无礼”吧。

这样看来，所谓“礼”，是一种交往的“度”。不单单是封建“礼教”。

以前我以为，文质彬彬，是风度翩翩的意思。现在看来，是文与质的完美结合。

质，是内在的本性，不要刻意压抑，孔子似乎很注意对人性的尊重，比如那句"食色，性也”，是一种对客观的认可和正确的引导。实事求是，才会正确对待。

文，是外在形式。

文质彬彬，就是“有理、有据、有节”。既要有理要申，也要讲究方法和形式。

所以，也要审视我自己，我今天做对了吗？也许我要讲的道理是对的，可是高高在上的神态和语气，是对别人的冒犯。

另外，今天读《答李翊书》，对气与文字的关系的论述，大概也可以归为质与文的关系。

无限内卷的根本原因：人上人

绝大多数人对于人上人的理解，就是有权有钱有势，其背后的本质是对“名与利”的追求，如果整个民族陷入“名与利”的不断追求当中，且难以自拔，那么将没有一个人能真正的感受到快乐，这也就是为什么现在生活水平大幅度提高，依然有许多人感觉到痛苦的原因，以及越来越多的年轻人选择躺平的原因“无力再卷，只得躺平。”

其实，在我们璀璨的历史中，并不是没有过出现过超脱于“名与利”的特立独行的人，每一个民族的文化中总有一些超越价值的因子在内，只是我们一直让其埋没，而没有去发掘它们。

例如，我们历史上曾有过屈原那版天马行空的想象力，有过“风萧萧兮易水寒”悲情主义的俠义英雄，有过竹林七贤的洒脱，也有过李白的浪漫，和庄子的逍遥。只是这些多姿多彩的文化因子在元以后逐渐消失，消失在名与利的世俗追求之中，或者说逐渐进入休眠状态，不知何时才会被唤醒。

国人历来什么都不缺“勤劳、勇敢、智慧、毅力、奋发…”然而过度的“勤劳、奋发”和带有极强的目的性，却使得整个社会充斥着“名与利”的浮躁。

有人将国人对“名与利”追求的同质化，归结于与儒家的“入世”价值有关。可当我们对孔子加以追溯时，却不难发现孔子的儒学在春秋时期，绝难有现在的大一统的地位，甚至连显学也称之不上，而其本人恰恰追求的是“朝闻道，夕死可矣。”以现在挺多国人的观点来看，孔子恰恰是名有特立独行精神的人。
最令孔子看中的颜回，对其评价则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

如果我们能从儒家的思想精华中汲取更多的养份，并把它与我们历史上曾出现的超功利的价值精华结合起来。我们也许可望获得一种更为丰富、更富有激情、更具有色彩的生活。世界也会变得更加丰富多彩。

“如果人人都想做力争上游的白杨树，那就回陷入严重内卷的可怕的生活，而一株旁逸斜出的墨梅，未尝不是一段精彩的人生，这也是一个复杂的包容的良性的社会，该有的形态。”