我恨不能早点遇到你 却也庆幸在这个年龄遇见你
喜欢你 到控制不住自己 忍不住想你 希望你一切都好
希望你不会难过 更害怕因为我做的不好 伤心 失望
希望做错事的人不是我 emo的人不是你
我不太会表达 更喜欢用文字
我在努力的转变 多和你沟通 多了解你 多了解我
感谢你让我闯入你的世界
以前我喜欢一个人 现在我喜欢一个人
在理想国 书画一船烟外月的世界里
我希望长湖十里镜中人 映照的是我和你

#和我一起读#苏珊·桑塔格《论摄影》

“以美丽的意义体验一样事物，错误地体验它，而这是必要的。”尼采此言被放在末章引语选粹中，不只指摄影，更指文学的非理性想象力。算是给文艺鉴赏者的宽慰。

第一章“在柏拉图的洞穴”，是老生常谈的柏拉图洞穴隐喻。《理想国》中人一生下来就洞穴中，身体不能动，眼前是墙壁，背后是火与人来人往，火将人来人往投射在墙壁上，人便以为墙上晃动的影像是真实的。桑塔格首句开篇便是“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴中，依然在并非真实本身而是真实的影像中陶醉。”可知她所关注的并非单纯的摄影，而是人与影像的关系、人对世界的认知等等。

她提出，摄影具有侵略性，拍摄是占有被拍摄的东西，像权力。它可以侵扰、闯入、歪曲，甚至暗杀，但带有一定距离，因而是超脱的。相机是武器，有捕食意味。拍摄即侵犯，把他们视作他们从未把自己视作的样子，把人变成可以象征性拥有的物件。相机是枪支的升华，拍摄某人是一种升华式的谋杀——一种软谋杀，正好适合一个悲哀、受惊的时代。

柏拉图在其著作《理想国》中，有一个“洞中人”的比喻：洞穴中住着一群人，他们自童年开始便被束缚在洞穴中，背对洞口，只能看到对面的洞壁。在他们身后有洞口向光并燃烧着火焰。一道低矮的墙横亘在人与火焰和光之间，这些洞中人整日只能在对面的石壁上看到自己，以及身后到火堆之间事物的影子，他们相信影子是真实的事物。后来其中一个人挣脱了枷锁，逃离洞穴，第一次看到了真实的事物。他返回洞穴告诉其他人，那些影子其实只是虚幻的事物，却被认为是无知的疯子。

传播学家李普曼也曾用这个比喻在其著名的理论“拟态环境”中使用。指出形形色色的媒介构成了拟态环境，影响着人们的观念和思维。

在美国电影《超脱》中，有这么一段主人公的话至今让人振聋发聩，分享给大家。（如图）

你看到的你听到的你所感受到的都是客观真实的吗？如何在光怪陆离的拟态环境中，保持清醒和自知。惟有，阅读。