#陈淑桦[超话]#
电影《青蛇》的主题曲《流光飞舞》名字起的真好。流光易逝,好景不长,在光影飞舞的阴影间,一种名为“时间”的东西在慢慢流淌,于是在这喧腾中自有一种隐隐的倔强,在这欢愉里独有消极厌世的情调。现在想来这歌声的基调像极了《韩熙载夜宴图》,像极了韩熙载觥筹交错,歌舞升平之时的落寞与孤独。我相信,这首歌表现的应该是纵情享乐达到顶峰时的瞬间,也只有在感官最为愉悦的之时才能在心里产生“月满则亏”之感。一句话,欲望永远是少年,思想永远在衰老,荣枯之际就在当下。一种可遇不可求的欢愉,一种对于自身终将趋于死亡的隐约恐惧。
这首歌的歌词冶艳缠绵,仿佛可以嗅到杯中残酒的余香,看到旋转的舞姬被头发遮蔽的脸庞,但同时,它又如此艳而不妖,以奇绝的秋景开场,最后又洗尽铅华,如飘落之红叶,仿佛一切欢愉悲苦,相思别离只一瞬而已。我看到它那转瞬即逝的瞬间里,情浓之时肆意挥洒,不顾一切,而情逝之日归于无形,怅然之余又口中生津。因为陈淑桦那清冷中又带着温暖的,抚慰人心力量的歌声,温柔地安抚着我们对短暂欢愉的恐惧,忐忑,怀疑与沉迷。不过,我仿佛还是在歌声中读出了两个不同的人格,一个娴雅舒缓,岁月如诗;另一个热情似火,对爱情奋不顾身。不知这是否能在这里找到青蛇与白蛇,许仙与法海那一体两面,纠缠流变的情感线索呢?
电影《青蛇》的主题曲《流光飞舞》名字起的真好。流光易逝,好景不长,在光影飞舞的阴影间,一种名为“时间”的东西在慢慢流淌,于是在这喧腾中自有一种隐隐的倔强,在这欢愉里独有消极厌世的情调。现在想来这歌声的基调像极了《韩熙载夜宴图》,像极了韩熙载觥筹交错,歌舞升平之时的落寞与孤独。我相信,这首歌表现的应该是纵情享乐达到顶峰时的瞬间,也只有在感官最为愉悦的之时才能在心里产生“月满则亏”之感。一句话,欲望永远是少年,思想永远在衰老,荣枯之际就在当下。一种可遇不可求的欢愉,一种对于自身终将趋于死亡的隐约恐惧。
这首歌的歌词冶艳缠绵,仿佛可以嗅到杯中残酒的余香,看到旋转的舞姬被头发遮蔽的脸庞,但同时,它又如此艳而不妖,以奇绝的秋景开场,最后又洗尽铅华,如飘落之红叶,仿佛一切欢愉悲苦,相思别离只一瞬而已。我看到它那转瞬即逝的瞬间里,情浓之时肆意挥洒,不顾一切,而情逝之日归于无形,怅然之余又口中生津。因为陈淑桦那清冷中又带着温暖的,抚慰人心力量的歌声,温柔地安抚着我们对短暂欢愉的恐惧,忐忑,怀疑与沉迷。不过,我仿佛还是在歌声中读出了两个不同的人格,一个娴雅舒缓,岁月如诗;另一个热情似火,对爱情奋不顾身。不知这是否能在这里找到青蛇与白蛇,许仙与法海那一体两面,纠缠流变的情感线索呢?
以遍地的高楼大厦和房地产的成熟为标志,人类这一轮大基建时代已经结束,整个社会的框架结构已经完成。从现在开始,人类发展驶向新的快车道:物质产品极大丰富,科技创新的迭代不断加快,数不胜数的新功能产品让人目瞪口呆,各种传统观念被挑战,人们的三观被摧毁重建,道德底线被不断击穿……
与之相对应的是:人类的精神世界将越来越迷茫,绝大多数人都找不到人生的坐标和意义,只能机械式的竞争和奔波,焦躁/偏激/厌世/消极等各种负面情绪充满在世界的各个角落……
谁能找到物质之外的价值和意义,不再外求而是去内求,重新对“成功”定义,并且能有序地生活,谁就是世界下一轮生活开心的人!!!
与之相对应的是:人类的精神世界将越来越迷茫,绝大多数人都找不到人生的坐标和意义,只能机械式的竞争和奔波,焦躁/偏激/厌世/消极等各种负面情绪充满在世界的各个角落……
谁能找到物质之外的价值和意义,不再外求而是去内求,重新对“成功”定义,并且能有序地生活,谁就是世界下一轮生活开心的人!!!
弘一法师 | 佛法非厌世
常人见学佛法者,多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛法为消极的、厌世的,此说不然。
学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。
因学佛法之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。
虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒” “定” “慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者,甚相似。
由是可知谓佛法为消极厌世者,实属误会。
——摘自弘一法师《佛法十疑略释》
戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲
常人见学佛法者,多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛法为消极的、厌世的,此说不然。
学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。
因学佛法之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。
虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒” “定” “慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者,甚相似。
由是可知谓佛法为消极厌世者,实属误会。
——摘自弘一法师《佛法十疑略释》
戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲
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