#出行##安全出行[超话]##女性出行##生活[超话]#
健全的治安，允许女性独自出远门。关于拐卖。
壹
前一段，拐卖相关的文章颇为热门，我也看了不少，在其中一篇文章的评论区，看完一则评论后我脊背发凉、不寒而栗。
评论者是一位女性，大致内容如下。
她上大学的第一年寒假，坐火车回家，下了火车她正犹豫该选择哪种交通工具中转时，
一个中年男人走上前来，问她是不是要去***？她点头称是，
男人接着说，他是跑出租的，经常于两地间往返，车就停在路边，车费可以优惠，女孩听了觉得可行，于是跟着男人往前走，
走到一辆面包车前，男人打开后面的车门，女孩才发现车的后排和中排已经坐了三四个人，中排还有个空位，女孩就坐了上去，
男人坐到驾驶座上，启动车子，路上她不时跟司机轻松地聊着天，并不觉有什么奇怪，
随着坐车时间变长，她整个人有些疲乏，塞上耳机轻轻闭上眼睛整个人靠在座椅里，
音乐的声音并不大，她隐约能听到同行人的交谈，她这才发觉除了她以外，剩下的全是中年男人，
而且他们仿佛是一个地方的，因为他们彼此交谈时说着她听不懂的方言，她这才觉察到一丝异样，
等她再把头扭向窗外，看到的是完全不熟悉的景物时，她彻底慌了神儿，这是要去哪里，这不是回家的路，
可是她暗自定了定，警告自己坚决不能乱了分寸，露出马脚就彻底完了，
于是她摘下耳机继续故作轻松地跟司机攀谈，司机的语调也随即转变成她的方言，
车正开着后座的一个男人说自己要上厕所，于是司机把车停在附近的一个公厕前，男人走下车，
女孩灵机一动，“我也想上个厕所”，
看着驾驶座的司机有些犹豫的样子，女孩赶紧站起来把自己的包、手机、耳机随手往座椅上一扔，跟司机说，“师傅，东西我就不拿了，帮我看着点”，
司机这才仿佛放下心来，对着她点点头，
于是她快步走向厕所，但是她能清晰地感受到，在她身后紧跟着一个人，她不敢回头，只能硬着头皮往前走，边走边祈祷，
一进女厕所她的腿就一软，正巧厕所里有个保洁阿姨在打扫卫生，她扑通一声跪在阿姨的面前，带着哭腔求助，“救救我，救救我，有人跟踪我……”，
保洁阿姨也不含糊，赶忙扶着她去找旁边的值班工作人员，
有人在身边她淡定了不少，这才想起自己的手机和包来，三个人出门去寻找，但是那车和那些人全不见了踪影，
女孩不由地倒吸一口凉气，还好人没事。
贰
悲剧发生之前往往看起来稀松平常、与平时并无二致，但悲剧就是悲剧，悲剧的结局总是悲惨得难以承受。
还好这个女孩机智又幸运。
可我仍止不住地战栗，因为在上大学的时候我也有过类似的经历，结局你可能已经猜到。
我的大学在省内，离家比较近，所以每逢节假日我在学校和家之间往返时，不需要更换交通工具，
有一趟直达的大巴，每天都是固定的时间点，我只需要在快要到站时交代父母出门接我就好，根本没有机会接触到私自拉客的黑车。
但我是一个爱玩、爱折腾的人，总想欣赏下异地的风景和品味当地的美食，
于是一收到在福建上大学的好友的邀约，我就欣欣然前往，
听着她的经验在网上买了火车票，计划下了火车转大巴，然后两人在终点站汇合。
由于是穷学生，我自然买的是硬座，
那是我第一次独自坐火车，而且要跨越大半个中国，用时近30个小时，我却丝毫没有犹豫，只有满腔的兴奋，
由于去的时间不长，我只拿了极少的行李，为了熬过坐车的30个小时，我还专门买了一本杂志，
坐在靠窗的座位上翻看，上车时车上人不少，但是我旁边的座位空着，中间断断续续有人坐了几站后起身下车，
而我一直都在，从第一站坐到最后一站，从白天坐到晚上，
那本杂志也被我翻了两遍，甚至连广告、小字都一个不落，
实在乏味干脆往座位前面的小桌上一扔，人跟着趴了上去，还不能趴得太靠前，
因为这张小桌子是我和邻座以及对面和邻座，四人共用的，虽然座位没坐满，但是我对面座位上有乘客，所以到底要拘谨一些，
趴了不大会儿，感觉腰背酸痛，又坐直向后靠在直直的椅背上，头看向车窗外，外面已经漆黑一片，我已经从白天挨到晚上，
但是一想第二天下午才能下火车，想想还要熬过这个夜晚再把太阳从东方熬到快要落下西山，我就险些崩溃，
到了晚上10点多，车厢里的人已经很少，座位一排排地空置着，
偶尔有人在走道里穿梭，走到几个连着的空座位前停了下来，然后把身体慢慢在座位上放平，整个人侧躺了下来，
因为座椅实在没有那么长，只能头靠着里侧，脚靠近走道，两条腿蜷缩着，
一个、两个、三个……眼看着车厢前前后后零星的几个人都躺了下去，我们这个四人位的小圈子只孤零零坐着我一个人，
放眼望去长长的车厢里只有我的头在座椅靠背上支楞着，就这么坐一夜？难熬呀，
要不跟其他人一样，躺着休息吧，兴许能睡着，睡着时间就能过得快些，醒来可能天就亮了，天亮离下车的时间也就近了。
于是，我也就近找了一个连着的三人位躺了下去，
为了保险起见，我把自己的手机塞进包包里侧的内兜里，再把包整个压在我侧着的身体下，一只手还张开护着露出的边角，
安置妥当，我放下心来，安心地闭上眼睛。
等我再次睁开眼，天还没大亮，但是过道上不时有人走过，会蹭到我虽然努力蜷曲仍露出一截的脚，我也就慢慢清醒，
赶紧坐直把包包从身下拿出来，打开拉链看到手机和钱还在老地方，整个人才缓缓靠在椅背上晃神儿，
我知道，这一夜算是熬过去了。
可是我却在之后的很多年里，后怕于那个夜晚，
想起瘦小的我只身一人，第一次独自坐火车、第一次独自出省，在昏暗的火车车厢里，无遮无拦地躺在椅子上……
如果遇到别有用心的人，我不知道自己能不能安全逃脱，还好只是如果。
只能说，我很幸运，这份幸运一半是因为人性的善，一半是源于良好的社会治安。
总之，
作一块善良的砖
筑一堵安全的墙
看似无关紧要
实则关乎你我
让稀松平常变成理所应当
悲剧才没有土壤
健全的治安，允许女性独自出远门。关于拐卖。
壹
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一个中年男人走上前来，问她是不是要去***？她点头称是，
男人接着说，他是跑出租的，经常于两地间往返，车就停在路边，车费可以优惠，女孩听了觉得可行，于是跟着男人往前走，
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音乐的声音并不大，她隐约能听到同行人的交谈，她这才发觉除了她以外，剩下的全是中年男人，
而且他们仿佛是一个地方的，因为他们彼此交谈时说着她听不懂的方言，她这才觉察到一丝异样，
等她再把头扭向窗外，看到的是完全不熟悉的景物时，她彻底慌了神儿，这是要去哪里，这不是回家的路，
可是她暗自定了定，警告自己坚决不能乱了分寸，露出马脚就彻底完了，
于是她摘下耳机继续故作轻松地跟司机攀谈，司机的语调也随即转变成她的方言，
车正开着后座的一个男人说自己要上厕所，于是司机把车停在附近的一个公厕前，男人走下车，
女孩灵机一动，“我也想上个厕所”，
看着驾驶座的司机有些犹豫的样子，女孩赶紧站起来把自己的包、手机、耳机随手往座椅上一扔，跟司机说，“师傅，东西我就不拿了，帮我看着点”，
司机这才仿佛放下心来，对着她点点头，
于是她快步走向厕所，但是她能清晰地感受到，在她身后紧跟着一个人，她不敢回头，只能硬着头皮往前走，边走边祈祷，
一进女厕所她的腿就一软，正巧厕所里有个保洁阿姨在打扫卫生，她扑通一声跪在阿姨的面前，带着哭腔求助，“救救我，救救我，有人跟踪我……”，
保洁阿姨也不含糊，赶忙扶着她去找旁边的值班工作人员，
有人在身边她淡定了不少，这才想起自己的手机和包来，三个人出门去寻找，但是那车和那些人全不见了踪影，
女孩不由地倒吸一口凉气，还好人没事。
贰
悲剧发生之前往往看起来稀松平常、与平时并无二致，但悲剧就是悲剧，悲剧的结局总是悲惨得难以承受。
还好这个女孩机智又幸运。
可我仍止不住地战栗，因为在上大学的时候我也有过类似的经历，结局你可能已经猜到。
我的大学在省内，离家比较近，所以每逢节假日我在学校和家之间往返时，不需要更换交通工具，
有一趟直达的大巴，每天都是固定的时间点，我只需要在快要到站时交代父母出门接我就好，根本没有机会接触到私自拉客的黑车。
但我是一个爱玩、爱折腾的人，总想欣赏下异地的风景和品味当地的美食，
于是一收到在福建上大学的好友的邀约，我就欣欣然前往，
听着她的经验在网上买了火车票，计划下了火车转大巴，然后两人在终点站汇合。
由于是穷学生，我自然买的是硬座，
那是我第一次独自坐火车，而且要跨越大半个中国，用时近30个小时，我却丝毫没有犹豫，只有满腔的兴奋，
由于去的时间不长，我只拿了极少的行李，为了熬过坐车的30个小时，我还专门买了一本杂志，
坐在靠窗的座位上翻看，上车时车上人不少，但是我旁边的座位空着，中间断断续续有人坐了几站后起身下车，
而我一直都在，从第一站坐到最后一站，从白天坐到晚上，
那本杂志也被我翻了两遍，甚至连广告、小字都一个不落，
实在乏味干脆往座位前面的小桌上一扔，人跟着趴了上去，还不能趴得太靠前，
因为这张小桌子是我和邻座以及对面和邻座，四人共用的，虽然座位没坐满，但是我对面座位上有乘客，所以到底要拘谨一些，
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但是一想第二天下午才能下火车，想想还要熬过这个夜晚再把太阳从东方熬到快要落下西山，我就险些崩溃，
到了晚上10点多，车厢里的人已经很少，座位一排排地空置着，
偶尔有人在走道里穿梭，走到几个连着的空座位前停了下来，然后把身体慢慢在座位上放平，整个人侧躺了下来，
因为座椅实在没有那么长，只能头靠着里侧，脚靠近走道，两条腿蜷缩着，
一个、两个、三个……眼看着车厢前前后后零星的几个人都躺了下去，我们这个四人位的小圈子只孤零零坐着我一个人，
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总之，
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筑一堵安全的墙
看似无关紧要
实则关乎你我
让稀松平常变成理所应当
悲剧才没有土壤
《金刚经》法相非法相是名法相
第三十五段（第三十一品）#知见不生分#
【须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？不也、世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。】
佛说：须菩提！上面说了一合相的道理，现在再来认识什么是法相？法相的真实含义又是什么呢？这个问题还是先从见解上谈，会好理解一些。如果有人说：佛说我有我的见解、人有人的见解、众生有众生的见解、寿者有寿者的见解。须菩提！就此而言，你意下如何？这个人的认识，能理解如来所说这四见的真实含义吗？
须菩提回答说：不也、世尊！这个人不能理解如来所说义。佛说：是何缘故说此人不能理解如来所说义呢？须菩提回答说：因为世尊说我见、人见、众生见、寿者见，从根本上来说，不是什么我见、人见、众生见、寿者见，如果非要说是，那也只是个名称，名为我见、人见、众生见、寿者见。
也就是说：凡所有人如果有此四见，就不能正确理解如来所说义，是什么原因呢？因为这四见生一切邪见，惑乱真常，使人产生错误观念，用错误的观念，怎么能理解如来真实义呢？那么怎样才能辨别这四见而树立起正知正见呢？就此问题探讨如下：
1、我见：又称“身见”。认识我见，需明白一切众生的肉体和精神，都是阿赖耶识缘地水火风及父精母血而成，成就色受想行识五蕴身，此身为依因感果的报应身，因缘聚而生、散则灭，本无我的实体存在，但凡夫不明此理，在非我中妄执为我，叫做我见。
我见产生我执，生一切烦恼，堕在生死轮回中，要想脱离生死轮回，就必须要破除我见，怎么破？学四谛法，修不净观，证须陀洹果，即可破除。破除我见后，即得诸法无我之正知正见。
2、人见：人见生于我见，我见有人，即生人我是非，是名人见。欲破人见，当破我执，破我执用慈悲观，观众生与我，同根同体，我即众生、众生即我，由此而熄灭人我是非，即可破除人见。
3、众生见：众生见同样生于我见，我见有众生，即生众生见。众生共有十二类，以卵胎湿化四生为主，四生中又以人类众生为主。我之真如自性中，本无一物、本无众生，只因一念无明所生，实为幻相。欲破众生见，当破无明；欲破无明，当修十二因缘观。
观无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。此观以灭无明为主，无明灭即行灭、行灭即识灭、识灭即名色灭、名色灭即六入灭、六入灭即触灭、触灭即受灭、受灭即爱灭、爱灭即取灭、取灭即有灭、有灭即生灭、生灭即老死忧悲苦恼灭。
一切众生，如果不能见此十二因缘，就会在生死轮回中反复轮转受苦；如果有人能见此十二因缘，即是见法，见法即是见佛，见佛即是见佛性。如此以十二因缘观破无明，即可破除众生见，得如来正知正见。
4、寿者见：寿者见仍然生于我见，我见有涅槃，即生执取，执取涅槃，即是寿者见。寿者见是二乘人的知见，二乘人对人生三苦八苦、三灾八难等种种忧悲烦恼之苦，感受最深，求出离解脱心极强。此二乘人分别以四谛或十二因缘法为正修，非常刻苦精进，常做头陀行，唯求自我完善，没有时间和功夫去搭理别人，只度己、不度人，因此二乘被统称为小乘，小乘只能得小果、不能得大果。
这种只见小法、不见大法而修声闻缘觉法者，分别名钝根阿罗汉、钝根辟支佛，各各定格为定性声闻或定性辟支佛，他们修灭尽定入小涅槃，从此贪享小涅槃之乐，不再来三界度众生。有这类知见的人，名寿者见。欲破寿者见，当回心向大乘，修菩萨金刚喻定，虽入灭尽定而不住灭尽定，继续破尘沙无明及根本无明惑，即可破除寿者见，得如来正知正见。
以上所说无明众生所执有的我见、人见、众生见、寿者见，如来说是非见，非见就不是正见，不是正见，就是妄见，妄者虚妄不实，为什么虚妄不实呢？因为我、人、众生、寿者统统都是无明所生之妄相，妄相所产生的见解，自然都是虚妄不实的。这四种虚妄不实的见解，在真如自性里是本来就没有的，如果要说有，也只能是个名称而已，名我见、人见、众生见、寿者见。
佛说：须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心的人，于一切法，应如是知、知四见虚妄；如是见、知四见都不是正见；如是信解、信如来所说四见只是一个名称，不可执以为实，理解如来所说四见的真实义，是希望众生能通过对这四种妄见的认识，从而树立起如来的正知正见。要树立起如来的正知正见，首先要做到的就是“不生法相。”
“法相”是什么呢？法相是指整个物质世界各种各样的现象，如日月星辰之相、山河大地之相、人我众生之相、一切有形无形之种种相，在这些相里面的我相、人相、众生相、寿者相，都属于法相。法相是虚妄之相、从真实之法体所生，法体就是每一个众生都有的法性，众生法性被无明遮覆，从而生出种种虚妄之相，由于这些虚妄之相是从法性中生，故名“法相”。
佛说：须菩提！为什么要不生法相呢？因为所谓的法相如我相人相等种种相，根本就不是法相，说它不是法相，是因为这些所谓的法相是虚妄的，正是这些虚妄之法相，蒙蔽了自己的双眼，整日在人我是非里互相纠缠，剪不断、理还乱，混淆不清，认假为真，烦恼频生，从而堕在生死中轮回不休，这都是认法相为实惹的祸。如果要想从生死中解脱出来，很简单，只需做到不生法相就行了，不生法相即见真相，真相就是自己不生不灭的诸法实相。
所以，如来说：法相者如来说不是法相，如果非要说是法相，这法相也只是一个名称而已，是名法相。像这样去理解，才能找到法相之体、才是如来所说法相的真实义。
第三十五段（第三十一品）#知见不生分#
【须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？不也、世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。】
佛说：须菩提！上面说了一合相的道理，现在再来认识什么是法相？法相的真实含义又是什么呢？这个问题还是先从见解上谈，会好理解一些。如果有人说：佛说我有我的见解、人有人的见解、众生有众生的见解、寿者有寿者的见解。须菩提！就此而言，你意下如何？这个人的认识，能理解如来所说这四见的真实含义吗？
须菩提回答说：不也、世尊！这个人不能理解如来所说义。佛说：是何缘故说此人不能理解如来所说义呢？须菩提回答说：因为世尊说我见、人见、众生见、寿者见，从根本上来说，不是什么我见、人见、众生见、寿者见，如果非要说是，那也只是个名称，名为我见、人见、众生见、寿者见。
也就是说：凡所有人如果有此四见，就不能正确理解如来所说义，是什么原因呢？因为这四见生一切邪见，惑乱真常，使人产生错误观念，用错误的观念，怎么能理解如来真实义呢？那么怎样才能辨别这四见而树立起正知正见呢？就此问题探讨如下：
1、我见：又称“身见”。认识我见，需明白一切众生的肉体和精神，都是阿赖耶识缘地水火风及父精母血而成，成就色受想行识五蕴身，此身为依因感果的报应身，因缘聚而生、散则灭，本无我的实体存在，但凡夫不明此理，在非我中妄执为我，叫做我见。
我见产生我执，生一切烦恼，堕在生死轮回中，要想脱离生死轮回，就必须要破除我见，怎么破？学四谛法，修不净观，证须陀洹果，即可破除。破除我见后，即得诸法无我之正知正见。
2、人见：人见生于我见，我见有人，即生人我是非，是名人见。欲破人见，当破我执，破我执用慈悲观，观众生与我，同根同体，我即众生、众生即我，由此而熄灭人我是非，即可破除人见。
3、众生见：众生见同样生于我见，我见有众生，即生众生见。众生共有十二类，以卵胎湿化四生为主，四生中又以人类众生为主。我之真如自性中，本无一物、本无众生，只因一念无明所生，实为幻相。欲破众生见，当破无明；欲破无明，当修十二因缘观。
观无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。此观以灭无明为主，无明灭即行灭、行灭即识灭、识灭即名色灭、名色灭即六入灭、六入灭即触灭、触灭即受灭、受灭即爱灭、爱灭即取灭、取灭即有灭、有灭即生灭、生灭即老死忧悲苦恼灭。
一切众生，如果不能见此十二因缘，就会在生死轮回中反复轮转受苦；如果有人能见此十二因缘，即是见法，见法即是见佛，见佛即是见佛性。如此以十二因缘观破无明，即可破除众生见，得如来正知正见。
4、寿者见：寿者见仍然生于我见，我见有涅槃，即生执取，执取涅槃，即是寿者见。寿者见是二乘人的知见，二乘人对人生三苦八苦、三灾八难等种种忧悲烦恼之苦，感受最深，求出离解脱心极强。此二乘人分别以四谛或十二因缘法为正修，非常刻苦精进，常做头陀行，唯求自我完善，没有时间和功夫去搭理别人，只度己、不度人，因此二乘被统称为小乘，小乘只能得小果、不能得大果。
这种只见小法、不见大法而修声闻缘觉法者，分别名钝根阿罗汉、钝根辟支佛，各各定格为定性声闻或定性辟支佛，他们修灭尽定入小涅槃，从此贪享小涅槃之乐，不再来三界度众生。有这类知见的人，名寿者见。欲破寿者见，当回心向大乘，修菩萨金刚喻定，虽入灭尽定而不住灭尽定，继续破尘沙无明及根本无明惑，即可破除寿者见，得如来正知正见。
以上所说无明众生所执有的我见、人见、众生见、寿者见，如来说是非见，非见就不是正见，不是正见，就是妄见，妄者虚妄不实，为什么虚妄不实呢？因为我、人、众生、寿者统统都是无明所生之妄相，妄相所产生的见解，自然都是虚妄不实的。这四种虚妄不实的见解，在真如自性里是本来就没有的，如果要说有，也只能是个名称而已，名我见、人见、众生见、寿者见。
佛说：须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心的人，于一切法，应如是知、知四见虚妄；如是见、知四见都不是正见；如是信解、信如来所说四见只是一个名称，不可执以为实，理解如来所说四见的真实义，是希望众生能通过对这四种妄见的认识，从而树立起如来的正知正见。要树立起如来的正知正见，首先要做到的就是“不生法相。”
“法相”是什么呢？法相是指整个物质世界各种各样的现象，如日月星辰之相、山河大地之相、人我众生之相、一切有形无形之种种相，在这些相里面的我相、人相、众生相、寿者相，都属于法相。法相是虚妄之相、从真实之法体所生，法体就是每一个众生都有的法性，众生法性被无明遮覆，从而生出种种虚妄之相，由于这些虚妄之相是从法性中生，故名“法相”。
佛说：须菩提！为什么要不生法相呢？因为所谓的法相如我相人相等种种相，根本就不是法相，说它不是法相，是因为这些所谓的法相是虚妄的，正是这些虚妄之法相，蒙蔽了自己的双眼，整日在人我是非里互相纠缠，剪不断、理还乱，混淆不清，认假为真，烦恼频生，从而堕在生死中轮回不休，这都是认法相为实惹的祸。如果要想从生死中解脱出来，很简单，只需做到不生法相就行了，不生法相即见真相，真相就是自己不生不灭的诸法实相。
所以，如来说：法相者如来说不是法相，如果非要说是法相，这法相也只是一个名称而已，是名法相。像这样去理解，才能找到法相之体、才是如来所说法相的真实义。
王源女神邓紫棋，千玺女神朴山多拉，轮到黄子韬：遮不住的少女心相信我们每个人心中都有一个自己非常喜欢的偶像吧，但其实在我们心中视为偶像的他们也有着自己喜爱的女神。首先要说的就是王源了，王源是男团“TFBOYS”中的一员，刚出道的时候他就凭借自己可爱的长相和声音收获了许多粉丝的喜欢，如今的他依然是那么阳光帅气。而他的女神就是有着“铁肺”之称的邓紫棋了，两个人同样都很可爱呢。
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