#中国好人榜# 刘培英，女，1952年10月生，河北省沧州市孟村回族自治县牛进庄乡棒张村村民。刘培英伺候瘫痪在床的婆婆22年，照顾一家老小11口人，任劳任怨、无怨无悔，得到了街坊邻居的一致好评。
照顾瘫痪婆婆尽孝心
刘培英婚后第二年，婆婆因脑出血瘫痪在床。端水喂饭、擦洗身体……刘培英一直贴身伺候、悉心照料。在一次吃饭间，婆婆大小便失禁，刘培英立即放下饭碗，给婆婆擦洗，等都收拾完，饭已经凉了……这样的事时常发生，尽管是在寒冬，刘培英也第一时间收拾利落，她的手因此落下了风湿性关节炎。邻居来串门，都很纳闷，婆婆的铺盖都是干干净净，屋里没有一点儿异味。直到婆婆去世，她也没让婆婆生一次褥疮，用过一床脏被子。
抚养弟弟妹妹显母爱
因为刘培英夫妻是家里的老大，小叔子和小姑子年纪尚小，因母亲患病，几乎没有享受到的母爱。这一切，大嫂刘培英都弥补上了。她把弟弟妹妹们当成自己的孩子来对待，新衣服、好吃的都是先给弟弟妹妹们，供他们上学，直到他们成家……
当着大嫂，做着“母亲”，经常照顾完所有人之后自己再吃一些残羹冷炙。现在3个弟弟妹妹都考上了大学，进入了大城市工作并结婚生子，一提起自己的大嫂都说：“没有大哥大嫂就没有现在的我们。”
夫妻恩爱和睦传家风
刘培英夫妻二人照顾着全家11口人，生活虽清贫，但夫妻恩爱和睦。两人每天起早贪黑干农活，发誓要靠自己的双手过上好日子。她一边照顾老人孩子，一边为生计奔波，繁重的农活、做不完的家务、再加上6、7个上学的孩子，种种压力从未使她对老人有丝毫怠慢。遇到烦心事，她从不在老人面前表现出来；遇到老人发脾气，她总是面带笑容，想尽一切办法哄老人开心。她说：“谁都有父母，谁都有年纪大的时候。我也有孩子，现在我得为她们做出一个好榜样，好好孝敬老人。”
看着孩子们一天天健康地长大，家里的生活也慢慢变好，她觉得一切都是值得的。如今，虽然子女都成家立业，但刘培英仍每天忙里忙外。她说，宁可自己多吃点苦受点累，也不能让家人受委屈。
照顾瘫痪婆婆尽孝心
刘培英婚后第二年，婆婆因脑出血瘫痪在床。端水喂饭、擦洗身体……刘培英一直贴身伺候、悉心照料。在一次吃饭间，婆婆大小便失禁，刘培英立即放下饭碗，给婆婆擦洗，等都收拾完，饭已经凉了……这样的事时常发生，尽管是在寒冬，刘培英也第一时间收拾利落，她的手因此落下了风湿性关节炎。邻居来串门，都很纳闷，婆婆的铺盖都是干干净净，屋里没有一点儿异味。直到婆婆去世，她也没让婆婆生一次褥疮，用过一床脏被子。
抚养弟弟妹妹显母爱
因为刘培英夫妻是家里的老大，小叔子和小姑子年纪尚小，因母亲患病，几乎没有享受到的母爱。这一切，大嫂刘培英都弥补上了。她把弟弟妹妹们当成自己的孩子来对待，新衣服、好吃的都是先给弟弟妹妹们，供他们上学，直到他们成家……
当着大嫂，做着“母亲”，经常照顾完所有人之后自己再吃一些残羹冷炙。现在3个弟弟妹妹都考上了大学，进入了大城市工作并结婚生子，一提起自己的大嫂都说：“没有大哥大嫂就没有现在的我们。”
夫妻恩爱和睦传家风
刘培英夫妻二人照顾着全家11口人，生活虽清贫，但夫妻恩爱和睦。两人每天起早贪黑干农活，发誓要靠自己的双手过上好日子。她一边照顾老人孩子，一边为生计奔波，繁重的农活、做不完的家务、再加上6、7个上学的孩子，种种压力从未使她对老人有丝毫怠慢。遇到烦心事，她从不在老人面前表现出来；遇到老人发脾气，她总是面带笑容，想尽一切办法哄老人开心。她说：“谁都有父母，谁都有年纪大的时候。我也有孩子，现在我得为她们做出一个好榜样，好好孝敬老人。”
看着孩子们一天天健康地长大，家里的生活也慢慢变好，她觉得一切都是值得的。如今，虽然子女都成家立业，但刘培英仍每天忙里忙外。她说，宁可自己多吃点苦受点累，也不能让家人受委屈。
2022年城区部分学校（幼儿园）公开遴选教师工作实施方案
按照中共婺源县委办公室、婺源县人民政府办公室《关于婺源县加强中小学教师队伍建设的若干意见》（婺办发〔2012〕23号）和《婺源县事业单位工作人员调配暂行办法》（婺府办字〔2021〕102号）文件精神，根据婺源县城区学校教师编制和学科需求情况，经县教体局、县人社局、县委编办共同协商，经县事业单位工作人员人事调配工作领导小组同意，决定面向全县中小学（幼儿园）在编在岗教师公开遴选教师到城区学校任教，为使遴选工作公正、有序地进行，特制订本方案。1、遴选工作领导小组：组长：郎建平副组长：李媚 王国荣 叶永忠成员：程永强 程育红 黄新良 胡昱飞 汪世根 郑清源 李志红领导小组下设办公室，办公室主任由汪世根同志兼任。办公室成员：洪济时 刘贤钢 汪佩芳 董炎盛 王自争 叶斌2、遴选岗位及名额（因城区学校之间教师交流未定，故具体学校及名额待选岗时公布）：三、遴选对象条件
（一）文公中学高中部遴选：
参加遴选的教师须同时具备以下条件：
1.在编在岗的公办教师；
2.年龄不超过45周岁（1977年7月1日以后出生）；
3.大学本科及以上学历，报考学科与所学专业或任教学科必须一致，并取得相应学科高中及以上教师资格证；
4.截至2022年8月31日在本县农村学校工作满五周年及以上（2017年9月1日前在本县农村学校正式任教）；城区学校教师报考时工作年限不限；外县正式在编教师调入或考入我县的，须在我县正式工作满两周年及以上；
5.任教统考年级成绩在近三年内至少有一年列全县前五分之三区间，非统考年级近三年内至少有一年列全乡（镇）前二分之一区间；近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局同意的，其教学成绩的时间向前顺延；因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步；
6.近三年师德师风考核合格及以上等次，并且服从学校工作安排；
7.鼓励小学、初中符合条件的教师报考。
（二）城区其他中小学（幼儿园）遴选：
1.基本条件：
（1）政治思想表现好，热爱教育事业，遵守《中小学教师职业道德规范》，服从学校工作安排；（2）录用为教师后在农村正式工作五周年（含进修年限）及以上（其中外县正式在编教师调入或考入我县的，须在我县正式工作满两周年及以上），且工作效果好；（3）2021年县域内学校之间调动人员不得报考。
2.小学岗位条件：
（1）身体健康，年龄45周岁以下（1977年7月1日及以后出生）；（2）大专及以上学历，师范类专业可放宽至中专；（3）①小学语文、数学、英语、音乐、体育岗位面向编制在小学的所有教师以及编制在初中但不任教初中语文、数学、英语、物理、政治、历史、地理、生物、体育、音乐学科的教师报考（学校出具证明）；九年一贯制学校编制在初中但近三年内至少有一年在小学任教语文、数学、英语、音乐、体育科目且成绩符合要求的，也可以报考相应岗位（学校提供成绩证明）；②报考小学英语、音乐、体育学科须专业对口和教师资格证学科对应； （4）所任教学科教学成绩要求：
①任教统考年级成绩在近三年内至少有一年列全县前五分之三区间，非统考年级近三年内至少有一年列全乡（镇）前二分之一区间（学校出具相关证明）；
②近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局备案同意的，其教学成绩的时间向前顺延（学校出具相关证明）；
③因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步（学校出具详细证明）；
④报考小学音乐、体育岗位的，成绩不作要求。
3.初中各岗位条件：
（1）身体健康，年龄45周岁以下（1977年7月1日及以后出生）；（2）大专及以上学历；（3）①任教初中语文、数学、英语、物理、政治、历史、地理、生物、体育、音乐的教师报考相应岗位；②不任教以上初中学科，但持有该学科初中及以上教师资格证的初中和小学教师，可以报考初中相应岗位；③报考英语、音乐、体育学科须专业对口和教师资格证学科对应（4）鼓励符合条件的小学教师报考；（5）所任教学科教学成绩要求：
①近三年内至少有一年列全县前五分之三区间（学校出具相关证明）；
②近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局备案同意的，其教学成绩的时间向前顺延（学校出具相关证明）；
③因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步（学校出具详细证明）；
④报考初中音乐、体育岗位的，成绩不作要求。
4.城区公办幼儿园岗位条件：
（1）身体健康，年龄30周岁以下（1992年7月1日及以后出生）（2）专科及以上学历，师范类专业可放宽至中专； （3）具有幼师教师资格证或学前教育专业毕业。
（三）有下列情形之一者不能报考：
1.近三年的年度考核有一次及以上“基本称职”或“不称职”；
2.有重大工作失误，或被教体局专项通报处理未满一年的；
3.因违法违纪受到处分未撤销的。
（四）城区学校（含城区幼儿园以及城区小学所辖村小和教学点）教师不能报考城区初中、小学、幼儿园岗位；城区高中岗位面向全县所有在编教师遴选；各岗位之间不得兼报；所有学校出具的证明需校长签字、学校盖公章，如有弄虚作假者，追究学校领导责任。
四、遴选形式
因符合报名条件的教师都是在编在岗教师，有较丰富的教学经验，遴选只进行笔试。
五、遴选工作流程
1.组织报名：
报名时间：2022年8月18日
上午8：00 —11:30,下午2:30—5:00;
报名地点：教育体育局五楼会议室
所有参加遴选人员持身份证、学历证书（原件）、教师资格证和学校出示的相关证明，由本人办理报名手续，交２张１寸免冠照片，并填写《报名登记表》１份，不得代为报名。
2.资格审查：
8月19日上午，遴选工作领导小组根据报名的具体条件和要求进行资格审查；报考人数与遴选计划比例不低于1.5：1，否则减少遴选人数或取消该岗位的招聘。
3.领取准考证：
报名并符合条件的人员于 8月19日下午2：30—5：00到教体局人事股领取准考证，逾期不领取者作自动放弃处理，已领取准考证但不参加考试者，以缺考处理。
4.文化考试：
文化考试的命题、组织等工作由遴选工作领导小组统一组织实施，于8月20日上午9：00—11：00在天佑中学进行文化考试。考试内容分学科专业知识、《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》、《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）》、《小学教师专业标准（试行）》和《中学教师专业标准（试行）》、《江西省义务教育教学基本规范》、《江西省义务教育阶段小学语文等14个学科教学基本要求（试行）》，总分100分。
8月21日上午公布考试成绩。
六、择优录用：
1.总成绩经遴选领导小组审核后张榜公布。考上者不得无故放弃，否则两年内不得参加城区学校遴选的报考；
2.所有入围人员于2022年8月26日上午8：30在教体局五楼会议室分岗位抽签决定遴选学校；
3.入围人员职称如是乡镇类的（2018年及以前评定）还须按相关要求进行转换，在调入学校核准的岗位数内重新进行岗位竞聘，如调入学校相应岗位数没有空缺或竞聘不上，则根据人社部门相关文件作低聘处理。
按赣人社发〔2019〕25号文件中“乡村中小学教师职称仅限在乡村学校聘任有效。取得乡村中小学教师职称的教师流动到非乡村学校的，不得按乡村中小学教师职称对其进行聘任。乡村教师取得乡村中教师职称的，可同层级转评全省中小学教师职称，但不可直接申报高一级全省中小学教师职称。”的要求，2020年及以后评定乡村中小学教师职称的，此次选聘进入城区学校后，先按要求降层级，再按规定在学校空岗内竞聘重新申报全省中小学教师职称。
入围人员还需就职称评聘问题向县教体局提交承诺书，不提交者，按自动放弃处理，所空出岗位按成绩高低顺延录用，选调人员提交承诺书后，再与聘用学校签订协议并到教育体育局人事股按有关程序办理调入手续。所有通过公开遴选进入城区学校教师上岗后，城区学校之间交流按婺教发〔2018〕1号文件规定办理。
七、防疫要求
1.考生均是落实疫情防控工作的主体，承担考试期间的疫情防控主体责任，严格落实疫情防控措施。对隐瞒接触史和旅居史、病情或拒不执行疫情防控措施，引起不良后果的，将依法追究其法律责任。
2.考生在考试前14天内存在发热、呼吸道感染症状和有重点地区、中高风险地区旅行居住情况的，应在进入考试现场前报告。
3.参加考试人员须均按规定佩戴口罩入场（考试期间自己选择是否佩戴口罩）。等候时，考生需保持间隔为1米以上的安全距离。
婺源县教育体育局城区遴选工作领导小组
2022年8月15日
按照中共婺源县委办公室、婺源县人民政府办公室《关于婺源县加强中小学教师队伍建设的若干意见》（婺办发〔2012〕23号）和《婺源县事业单位工作人员调配暂行办法》（婺府办字〔2021〕102号）文件精神，根据婺源县城区学校教师编制和学科需求情况，经县教体局、县人社局、县委编办共同协商，经县事业单位工作人员人事调配工作领导小组同意，决定面向全县中小学（幼儿园）在编在岗教师公开遴选教师到城区学校任教，为使遴选工作公正、有序地进行，特制订本方案。1、遴选工作领导小组：组长：郎建平副组长：李媚 王国荣 叶永忠成员：程永强 程育红 黄新良 胡昱飞 汪世根 郑清源 李志红领导小组下设办公室，办公室主任由汪世根同志兼任。办公室成员：洪济时 刘贤钢 汪佩芳 董炎盛 王自争 叶斌2、遴选岗位及名额（因城区学校之间教师交流未定，故具体学校及名额待选岗时公布）：三、遴选对象条件
（一）文公中学高中部遴选：
参加遴选的教师须同时具备以下条件：
1.在编在岗的公办教师；
2.年龄不超过45周岁（1977年7月1日以后出生）；
3.大学本科及以上学历，报考学科与所学专业或任教学科必须一致，并取得相应学科高中及以上教师资格证；
4.截至2022年8月31日在本县农村学校工作满五周年及以上（2017年9月1日前在本县农村学校正式任教）；城区学校教师报考时工作年限不限；外县正式在编教师调入或考入我县的，须在我县正式工作满两周年及以上；
5.任教统考年级成绩在近三年内至少有一年列全县前五分之三区间，非统考年级近三年内至少有一年列全乡（镇）前二分之一区间；近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局同意的，其教学成绩的时间向前顺延；因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步；
6.近三年师德师风考核合格及以上等次，并且服从学校工作安排；
7.鼓励小学、初中符合条件的教师报考。
（二）城区其他中小学（幼儿园）遴选：
1.基本条件：
（1）政治思想表现好，热爱教育事业，遵守《中小学教师职业道德规范》，服从学校工作安排；（2）录用为教师后在农村正式工作五周年（含进修年限）及以上（其中外县正式在编教师调入或考入我县的，须在我县正式工作满两周年及以上），且工作效果好；（3）2021年县域内学校之间调动人员不得报考。
2.小学岗位条件：
（1）身体健康，年龄45周岁以下（1977年7月1日及以后出生）；（2）大专及以上学历，师范类专业可放宽至中专；（3）①小学语文、数学、英语、音乐、体育岗位面向编制在小学的所有教师以及编制在初中但不任教初中语文、数学、英语、物理、政治、历史、地理、生物、体育、音乐学科的教师报考（学校出具证明）；九年一贯制学校编制在初中但近三年内至少有一年在小学任教语文、数学、英语、音乐、体育科目且成绩符合要求的，也可以报考相应岗位（学校提供成绩证明）；②报考小学英语、音乐、体育学科须专业对口和教师资格证学科对应； （4）所任教学科教学成绩要求：
①任教统考年级成绩在近三年内至少有一年列全县前五分之三区间，非统考年级近三年内至少有一年列全乡（镇）前二分之一区间（学校出具相关证明）；
②近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局备案同意的，其教学成绩的时间向前顺延（学校出具相关证明）；
③因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步（学校出具详细证明）；
④报考小学音乐、体育岗位的，成绩不作要求。
3.初中各岗位条件：
（1）身体健康，年龄45周岁以下（1977年7月1日及以后出生）；（2）大专及以上学历；（3）①任教初中语文、数学、英语、物理、政治、历史、地理、生物、体育、音乐的教师报考相应岗位；②不任教以上初中学科，但持有该学科初中及以上教师资格证的初中和小学教师，可以报考初中相应岗位；③报考英语、音乐、体育学科须专业对口和教师资格证学科对应（4）鼓励符合条件的小学教师报考；（5）所任教学科教学成绩要求：
①近三年内至少有一年列全县前五分之三区间（学校出具相关证明）；
②近三年内因脱产进修或因事、因病请假经学校批准并报教体局备案同意的，其教学成绩的时间向前顺延（学校出具相关证明）；
③因接班成绩太差而达不到以上要求的，则与接班时成绩比较，近三年内至少有一年比接班时成绩有所进步（学校出具详细证明）；
④报考初中音乐、体育岗位的，成绩不作要求。
4.城区公办幼儿园岗位条件：
（1）身体健康，年龄30周岁以下（1992年7月1日及以后出生）（2）专科及以上学历，师范类专业可放宽至中专； （3）具有幼师教师资格证或学前教育专业毕业。
（三）有下列情形之一者不能报考：
1.近三年的年度考核有一次及以上“基本称职”或“不称职”；
2.有重大工作失误，或被教体局专项通报处理未满一年的；
3.因违法违纪受到处分未撤销的。
（四）城区学校（含城区幼儿园以及城区小学所辖村小和教学点）教师不能报考城区初中、小学、幼儿园岗位；城区高中岗位面向全县所有在编教师遴选；各岗位之间不得兼报；所有学校出具的证明需校长签字、学校盖公章，如有弄虚作假者，追究学校领导责任。
四、遴选形式
因符合报名条件的教师都是在编在岗教师，有较丰富的教学经验，遴选只进行笔试。
五、遴选工作流程
1.组织报名：
报名时间：2022年8月18日
上午8：00 —11:30,下午2:30—5:00;
报名地点：教育体育局五楼会议室
所有参加遴选人员持身份证、学历证书（原件）、教师资格证和学校出示的相关证明，由本人办理报名手续，交２张１寸免冠照片，并填写《报名登记表》１份，不得代为报名。
2.资格审查：
8月19日上午，遴选工作领导小组根据报名的具体条件和要求进行资格审查；报考人数与遴选计划比例不低于1.5：1，否则减少遴选人数或取消该岗位的招聘。
3.领取准考证：
报名并符合条件的人员于 8月19日下午2：30—5：00到教体局人事股领取准考证，逾期不领取者作自动放弃处理，已领取准考证但不参加考试者，以缺考处理。
4.文化考试：
文化考试的命题、组织等工作由遴选工作领导小组统一组织实施，于8月20日上午9：00—11：00在天佑中学进行文化考试。考试内容分学科专业知识、《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》、《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）》、《小学教师专业标准（试行）》和《中学教师专业标准（试行）》、《江西省义务教育教学基本规范》、《江西省义务教育阶段小学语文等14个学科教学基本要求（试行）》，总分100分。
8月21日上午公布考试成绩。
六、择优录用：
1.总成绩经遴选领导小组审核后张榜公布。考上者不得无故放弃，否则两年内不得参加城区学校遴选的报考；
2.所有入围人员于2022年8月26日上午8：30在教体局五楼会议室分岗位抽签决定遴选学校；
3.入围人员职称如是乡镇类的（2018年及以前评定）还须按相关要求进行转换，在调入学校核准的岗位数内重新进行岗位竞聘，如调入学校相应岗位数没有空缺或竞聘不上，则根据人社部门相关文件作低聘处理。
按赣人社发〔2019〕25号文件中“乡村中小学教师职称仅限在乡村学校聘任有效。取得乡村中小学教师职称的教师流动到非乡村学校的，不得按乡村中小学教师职称对其进行聘任。乡村教师取得乡村中教师职称的，可同层级转评全省中小学教师职称，但不可直接申报高一级全省中小学教师职称。”的要求，2020年及以后评定乡村中小学教师职称的，此次选聘进入城区学校后，先按要求降层级，再按规定在学校空岗内竞聘重新申报全省中小学教师职称。
入围人员还需就职称评聘问题向县教体局提交承诺书，不提交者，按自动放弃处理，所空出岗位按成绩高低顺延录用，选调人员提交承诺书后，再与聘用学校签订协议并到教育体育局人事股按有关程序办理调入手续。所有通过公开遴选进入城区学校教师上岗后，城区学校之间交流按婺教发〔2018〕1号文件规定办理。
七、防疫要求
1.考生均是落实疫情防控工作的主体，承担考试期间的疫情防控主体责任，严格落实疫情防控措施。对隐瞒接触史和旅居史、病情或拒不执行疫情防控措施，引起不良后果的，将依法追究其法律责任。
2.考生在考试前14天内存在发热、呼吸道感染症状和有重点地区、中高风险地区旅行居住情况的，应在进入考试现场前报告。
3.参加考试人员须均按规定佩戴口罩入场（考试期间自己选择是否佩戴口罩）。等候时，考生需保持间隔为1米以上的安全距离。
婺源县教育体育局城区遴选工作领导小组
2022年8月15日
《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
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