佛门教导大众行“十善业”，其中口业方面有四条，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

丛林泛指寺院，是清净庄严之地，更需注意口业禁忌，总结几点，与大家共勉：

一、忌闲杂语

丛林是修行场所，宜谈论正法，忌“调戏言笑，说非法事”。轻浮无礼、不实无义的闲言，致人邪思，障碍修行，故须禁止。念佛、用斋等更应守静止语。

二、忌是非语

《六祖坛经》曰：“若真修道人，不见世间过。”道场中僧众和合共住，齐心办道；居士不说是非，如法护持。如是则道场清净，道风纯正。切忌搬弄是非，引发纷争。

三、忌粗俗语

粗言俗语与道相悖，染污身心。身处道场，当恭敬三宝，上敬下和，处处看护好口业。说者要有爱敬心，言语和雅、清净，令闻者心生欢喜。

四、忌骄慢语

“我慢高山，法水不入。”印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”常不轻菩萨就以“不轻慢”成办道业。道场中若出言不逊，当下就应诚恳道歉。

希望大家知此丛林讲话四忌，令言谈清净有度！

修行人
以病苦为师
身体
太健康的
不能成道
病苦
是修道的亲因缘——南怀瑾

得道的人
多半是疾病中人
尤其是
道家的人物
一个个都懂医药
因为自己多病
想要救命
久病就成良医了——南怀瑾

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——为什么成佛者仍然遭遇世间俗事的苦恼，而不能自用神通，或遣护法金刚力士来维护？和凡夫俗子一样，遭遇种种困苦呢？ 
——佛便告诉大慧，所谓神力护法，乃属于化身神通之事，至于佛所显示世间的报身，和内证自觉真际的法身自性，既不需要护法，也根本是无法可护。既然进入如来境界，所谓逆行顺行，决不是凡人和天人们的心眼智力所能推测。 即此入世之身，便足以完成出世之法，于极平常中具有极奇特的大威德，于奇特中却不抹煞平凡的本色，所以毫无标奇立异之处。何况内证自觉者的如来，心具无比法智法忍的悲愿。纵然遭逢拂逆，正好为大智忍度的功德而利他。

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圣者说：“你所见到一切境界都是自己内心的映射。”自心善，就会关注别人善的一面；自心恶，就会关注别人恶的一面。
禅宗六祖慧能大师说：“若真修道人，不见他人过。”
看别人不顺眼，实际上是自己的修养不够。如果每日都在挑别人的毛病，而忘记反观自省。 内心就会被负能量所障碍。难得清净光明。