养生之要,首在养心,道教认为:“内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物于其物。三者既悟,惟见于空。所空既无,既无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性、常应常静,常清静”。这里的“空”、“无”,是要人们要通过修炼使其心境常评应常静、常清静矣,去掉自私、猜疑、贪欲、憎恨之心等唯静者能看得透的境界。 https://t.cn/RMXfG4X
一切从零出发!因为你不知道的事情太多,你不知道灾难会带来巨大的机会,你不知道即便是危机当道,前边也有巨大的无穷性,当下有无限可能性。千万别让你的经验、教条逻辑和预设判断框住了当下巨大的无穷性。
一切从零出发!接纳所有的新发生!无论它看上去是多么对你不利,无论它看上去是何等气势汹汹,千万不要抱怨,千万不要生气,千万不要自暴自弃,你要向内找到最真切的能量源头,真常应物,真常得性,常应常静。
一切从零出发!至诚、至真、至善,把生命交给利他绝活,死磕!死磕!死磕!唯天下至诚,可以立天下之大本。 https://t.cn/z8iUO5T
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净空论道之《常清静经》要义--持空“得道”:
夫,人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静;真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣!如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
注:
得道只是一种表述如此修行的结果。圣道只是儒家得此修行正果的智慧体现。
究其真义,只是归于养生、长生和处世处事的修行得道方法。即大道于持空,空中有象(无中生有之有),得此即有大道自然的康健长生和大智慧。
理解《常清静经》特别需要注意的事,以此段落为要,其余部分万不可阅,否则必坠入妄心偏执,适得其反,以致伤身入魔,离长生和大智慧远矣!
--2020.1.1
夫,人神好清,而心扰之。人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静;真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣!如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
注:
得道只是一种表述如此修行的结果。圣道只是儒家得此修行正果的智慧体现。
究其真义,只是归于养生、长生和处世处事的修行得道方法。即大道于持空,空中有象(无中生有之有),得此即有大道自然的康健长生和大智慧。
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--2020.1.1
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