#今日份开心# 岁月在枝头绽放，有绚丽，有诗意，听溪水潺潺，看白云悠悠。安静的倾听内心，淡然与时光相处。那一缕最美的暖阳之光，朦胧着娇艳欲滴的荷花，蔚蓝的天空，穿透如絮轻盈的白丝云，刹那芳华误入藕花深处。拥荷入怀，品岁月静好之暗香，心如荷出淤泥而不染，濯清涟而不妖，淡泊，通透，一切随缘。享一份荷塘的清净与安然，回归简单，走向自然，素心无尘，步步清莲。 https://t.cn/RyedEmT

顶果钦哲教言：

证悟和迷惑的现象

佛的特质遍满一切众生，就像油遍满一粒芝麻一样。这些特质从来就在，从来就是完满不变的，是究竟本性的自然灿然表达。所以可以说涅槃的一切特质同样的完全遍满于充满痛苦与幻象的六道轮回中。迷惑和觉悟这两种现象之间的关系是什么？想一想天空中的云。云的形成依赖着天的存在。但天永远不变。云出现在天空中，之后被风吹散，天空重新出现，但它一直都是一样的。同样的，没有任何现象——包含六道轮回中的——会被涅槃觉醒状态所压制。现象在觉醒的本性中现起，但不会改变那本性。

这么说的话，迷惑的现象是否也遍满觉醒的现象？不，因为究竟本性是永远不变的，不会被任何妄念所影响。于是能说迷惑的现象从来就无异于究竟本性，但究竟本性之中并不包含迷惑的现象。佛性存在于迷惑中，但迷惑不存在于佛性中。

《大幻化纲密续》中说，“究竟本性被念头的形成所遮蔽。”众生遗忘了究竟，也就是他们自己的本性。究竟本性像太阳，现象像从太阳射出来的光束。如果能认识到这一切的光束，这些现象，都来自太阳，就是就是究竟本性本身，这就是当下完全证悟。但不觉醒的众生并不认识光束是哪里来的，背向太阳，不去看光束的泉源，反而看向光束的落点。他们开始产生一种概念，认为外面有客体，里面有主体。接着，当五种感官将“客体”连向“主体”，这就产生渴求和排斥。六道轮回的种子已被播下，从中便长出婆娑轮回的三世。但在这过程中，迷惑的现象从来就没有和佛性分开过，因为佛性永远遍满每一位众生以及一切现象。

正像全世界所有的山脉、大洲以及一切其他都存在于无限虚空之中，同样地，一切现象都在佛性之中现起。虚空能让整个宇宙在它之内现起，但虚空不需要向在它之内现起的任何现象表现自己。同样的，觉醒的诸佛不需要用任何方式现起。但因为在成佛之前所许下的强烈愿望，以及众生对他们祈请加持所创造的缘，使诸佛自然以不同的方式现起，根据众生的需要而帮助众生。

所以说，证悟和迷惑的现象同样都包含在究竟本性之中。但这究竟本质从来不会被相对现象的迷惑所污染或遮蔽。

象是内在究竟本质的灿然表现；

心的本性是内在究竟本质的智慧表现。

究竟上师——现象与心融成一味

自然驻于己内。啊哈！喜哉！—顶果钦哲

立秋这天，天气仍然闷热，但仍能看出天空与前日的不同，有一点点天高云阔的迹象，只是缺少一丝凉意。友发来了公园中荷花的照片，佩服她的勇气，情愿顶着中伏天的烈日出门，于是趁着暮色我也赶往那片荷塘一饱眼福。公园里人还是不少的，驻足在一个角落静静地看了会，悄悄放下口罩深深嗅着荷叶的清香，猛地抬头，看到了云影后的上弦月，真是美极了，脑海中浮过朱自清的《荷塘月色》，只是自己所处环境太过嘈杂，没一会儿就回来了。刚刚重温了这篇散文，读到最后，自己也随诗人的思绪畅想着江南的风景…