金刚经
第十四品 离相寂灭分

尔时须菩提。
闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。
世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。

世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。

何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。

佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。

须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。
何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。
须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。
如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。

须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。

须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。

须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。
皆得成就无量无边功德。

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慧能无伎俩，不断百思想。
对境数起心，菩提作么长。

懂这个，才是真懂六祖：
众生渡尽，方证菩提
地狱未空，誓不成佛

明天就立秋了，今天是立秋前一天，是“四离四绝”中的“四绝”日。

典型的大事勿用之日，尽量避免一些重大庆典、提车等事。

尤其不要用于婚礼、订婚、领结婚证、重大合作等。

因为所谓的“四离四绝”，就是一年中八个最重要节气的前一天，是与上一阶段的气场相离相绝，彻底断绝。所以尤其避免用于婚庆、重大合作等事。

立秋之后就到戊申月了。

戊申与太岁壬寅天克地冲，金木互冲互绝，注意手脚剐蹭，驾驶安全。

昨天庚寅日，金木相绝，又临近戊申月，最近很容易锻炼的时候受伤，我是今天整理磕到脚趾头。算是提前感应到了戊申月的金木相冲相绝之气。

大家也多注意吧。

释迦牟尼佛讲经说法四十九年，天天在讲，一天没停过，那怎么个离法？不要执着他的言说相，这是教你自己心里头离言说相。佛说了许许多多的法相名词，持名念佛是名词，观想念佛、实相念佛也是名词，这都是佛学名词，不要执着，你执着就错了。佛怎么说，你明白意思就行了；意思明白了，他怎么说法，不执着他，他说些什么名相，也不执着他，也不要去思惟去想像，都用不着。为什么？我们想佛这句话什么意思、那句话什么意思，全叫妄想。听佛的话，悟多少，就是多少；没有悟的，不要去理会它。为什么？保持自己清净心，不要让自己清净心被佛法染污了，这是佛对我们唯一的愿望。

　　有些人学佛学得很可怜，佛菩萨看了都流眼泪。为什么？被佛的法语污染了。佛教他世间法离开。好，世间法他不染，他染上佛法了，还是污染。殊不知世间法我们把它离开，佛法也要离开，统统不染着，我们的清净心才能现前。清净心的作用就是般若智慧，这才能达到佛教学的目标，真正帮助我们，不但出离了三界六道，超越十法界，成就圆满的佛果。