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打卡第八天
《无宠不惊过一生》
※我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难以想象饮冰挥扇的夏日的心情。
※夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”
※其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。
打卡第八天
《无宠不惊过一生》
※我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难以想象饮冰挥扇的夏日的心情。
※夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”
※其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。
2020.03.22，14周年快乐。
你们从少年蜕变成男人，我从青春韶华一路追随至今，看你们登过顶峰，伴你们渡过低谷。
曾经以为繁华落尽，何以洗尽铅华？
如今觉得，何其有幸，在懵懂无知时认识你们。
方知道，受尽鲜花掌声易，承住非议低谷难。
我喜欢的人，都是岁月不败的美人，想来是，他们的内心从未有一刻停止过鲜活。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
少年不会永远容颜不变，但若灵魂一如当初一般不轻易妥协，那份少年感便总会好好珍藏在某个角落，时不时冒出来，还是如同当年一般令人怦然心动。
你们从少年蜕变成男人，我从青春韶华一路追随至今，看你们登过顶峰，伴你们渡过低谷。
曾经以为繁华落尽，何以洗尽铅华？
如今觉得，何其有幸，在懵懂无知时认识你们。
方知道，受尽鲜花掌声易，承住非议低谷难。
我喜欢的人，都是岁月不败的美人，想来是，他们的内心从未有一刻停止过鲜活。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
少年不会永远容颜不变，但若灵魂一如当初一般不轻易妥协，那份少年感便总会好好珍藏在某个角落，时不时冒出来，还是如同当年一般令人怦然心动。
在基督的祷告学校----第十九课 - 按人的天命(Destiny)祷告
慕安德烈 基督徒每日灵修 今天
经文：
耶稣说：“这像和这号是谁的？”-- 太二十二：20
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”-- 创一：26
“这像是谁的？”这是耶稣对仇敌的反问；因为他们想要陷害他，拿纳税的问题来试探他。这个问题和其中所包括的原则，应用的范围很广，用于人类最适合不过了。人所具的形像规定了人类的前途。他既具有神的形像，就是属于神的；向神祈求，乃是他受造的本意。祈祷是他与神圣的本体奇妙的相像点之一。三一神彼此相交相爱、倾倒祝福，祈祷正是这至深奥秘在地上的形像。
我们愈思想祈祷的真义，思想它在神面前的能力，就不得不问，人究竟算什么？何以神将人列于与他同工的地位？罪已经深深腐化了人类，从人的现状，我们想像不出神造他的初衷。我们必须回到神造人的原始记录，才能发现神的目的为何，以及神赋与他什么能力来达成使命。
神造人的时候所用的话语，已经清楚表明人的天命，就是生养、治理与管理全地。这三个说法表明，人乃是作神的代表来治理世界。他是神的总管，代替神的地位；自己服从神，并促使万物服从他。神的旨意乃是：世界诸事都要藉人而成；世界的命运全然交在人的手里。
他所有的地位与权柄，也与这份天命相称。如果一个政府派遣官吏去治理偏远地方，就必给他全权，采纳他的政策，实行他的建议，他有自由运用军事或其他方式实行政策，以保护国家的尊严。假如政府不赞成他的政策，他就会被撤职，由另一个更能维护政府利益的人接掌。只要政府信任他，他的政策就令出必行。人是神的代表，就有全权管理，世上万事郁要按他之意而行；神乃是根据他的意见与要求赐福与世界；天上君王与地上忠仆保持往来的最奇妙(虽然极简单)、最自然管道便是透过他的祈祷。
罪恶一入世界，情势大变；人的堕落使一切被造之物在咒诅之下。救赎之功则成为恢复荣耀的开端。神从亚伯垃罕开始，为他自己兴起一个民族，君王由此而生，就是那位最伟大的王。从这个计划一开始执行，我们就看见神的忠仆有何等大祈祷的权柄，可以决定他周围之人的命运。从亚伯拉罕身上，我们看见祷告并非只是为我们自己求幸福的手段，而是执行尊贵的王权，来影响人的命运和神管理人的旨意。我们没有一次看见亚伯拉罕为自己祷告。他为所多玛和罗得、为亚比米勒、为以实玛利祷告，显明一个人若是神的朋友，他具有何等的能力，可以改写他周遭之人的历史。 这原是人类起初的天命。圣经不单告诉我们这些，同时也讲明神为什么能把这么大的权柄交给人。这是因为人是按他自己的形像、样式造的。因为内在合宜，才赋与他外在的管理权；他具有神的形像，掌握管理万物的权柄，是扎根于他内在的样式像神，本质相符。人与神之间必须有一致性，一种具体而微的神的样式，这样，人才合适作神与世界的中保；他要成为先知、祭司、君王，解明神的旨意，代表自然界的需要，从主领受恩典，分给全地。他要有神的形像才能替神管理世界；他要十分像神，熟知神的心思，施行神的计划，以致神能赐特权给他，让他为世界所需而求，并且所求必得。虽然罪恶暂时阻碍了神的计划，但祈祷的能力仍与未曾堕落前一样，是人有神形像的明证，是他与那位不可见的无限者相交的工具，是蒙恩者的一种能力，可以握住那位掌管宇宙命运者之手。祈祷不只是呼求恩典，乃是人意志最高层次的运用，知道自己有神的形像，有君王的自由，受造的目的是要执行那位永恒者的政策，并且有能力做到。
凡罪恶所毁坏的，恩典已经将其恢复。首先的亚当所丧失的，被末后的亚当赢回来。人在基督里恢复了原有的地位；教会在基督里也承受了“祈求就必得着”的应许。这样的应许最重要的意义，决不是指我们自己所需要的恩典与祝福，而是指我们的地位，就是天上葡萄树多结果子的枝子，像耶稣一样，只为天父的事工与荣耀而活。这应许是那些活在基督里的人 -- 就是放下自我，住在基督里，承受他顺服与舍己生命的人；这样的人失去了自己的生命，而在基督里再度得着，现在一心只为天父的心意和他的国度而活。这些人明白，他们的新生命使他们回到神最初所定的天命中，重得神的形像和样式，因此而有治理的权柄。这些些人真有能力，在他们周围的人中，将属天的权柄彰显在地。他们以圣洁的勇气向神陈明心意。他们乃是神面前的祭司、君王，世上的权柄开始由他们支配(注一)。他们承受了神的应许：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
永生上帝的教会！你所蒙的恩召比你所知道的更高贵、更神圣。你的会众在神面前是君王与祭司，神要透过他们来管理世界；他们的祈祷能影响神赐恩与否。凡不以一己的得救为满足，而把自己全然交托的选民，天父要透过他们成全他荣耀的美意，如同透过圣子一般；在这些选民朝夕的呼吁声中，神可以证明他原为人安排的天命是何等美好。人既在地上具有神的形像，世界确是交付在人的手中。他一堕落，世界也随他堕落，一切受造之物一同叹息劳苦。但是现在人已经蒙救赎了，原来的尊严开始恢复。神的计划正是：他永恒旨意的成就与国度的降临，乃是要靠那些住在基督里的选民，他们能在这位元首 -- 伟大的祭司、君王 -- 里站稳地位，他们有勇气说，凡他们所要求的，神都会成就。蒙救赎的人具有神的形像，是神在地上的代表，他的祈祷能决定世界的历史。人受造是为祈祷，如今蒙救赎的人也是为祈祷；他乃是藉着祈祷统治世界。
祷告：
主啊！人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。耶和华啊！你的名在全地何其美！
主，神啊！罪恶使人陷到何等卑贱之地，使人的心思何等昏昧，不晓得他原有的神圣天命，是作你的仆人，作你的代表。可叹你的子民在眼目蒙开启之后，竟然没有准备准备好接受这份呼召，没有想要从神得着权柄，以致能有能力去祝福众人。
主耶稣啊！神在你里面重新赐给人荣耀君尊的冠冕，开了一条使我们恢复原有身份的道路。主啊，求你垂怜你的子民，眷顾你的产业，在教会中大施能力，教导愿意相信你的门徒当祭司的职份，运用祷告的权能你曾赋予祷告何等奇妙的应许来事奉你的国度，统管万邦，在地上荣耀神的名。阿们。 https://t.cn/zRYKXUM
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经文：
耶稣说：“这像和这号是谁的？”-- 太二十二：20
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”-- 创一：26
“这像是谁的？”这是耶稣对仇敌的反问；因为他们想要陷害他，拿纳税的问题来试探他。这个问题和其中所包括的原则，应用的范围很广，用于人类最适合不过了。人所具的形像规定了人类的前途。他既具有神的形像，就是属于神的；向神祈求，乃是他受造的本意。祈祷是他与神圣的本体奇妙的相像点之一。三一神彼此相交相爱、倾倒祝福，祈祷正是这至深奥秘在地上的形像。
我们愈思想祈祷的真义，思想它在神面前的能力，就不得不问，人究竟算什么？何以神将人列于与他同工的地位？罪已经深深腐化了人类，从人的现状，我们想像不出神造他的初衷。我们必须回到神造人的原始记录，才能发现神的目的为何，以及神赋与他什么能力来达成使命。
神造人的时候所用的话语，已经清楚表明人的天命，就是生养、治理与管理全地。这三个说法表明，人乃是作神的代表来治理世界。他是神的总管，代替神的地位；自己服从神，并促使万物服从他。神的旨意乃是：世界诸事都要藉人而成；世界的命运全然交在人的手里。
他所有的地位与权柄，也与这份天命相称。如果一个政府派遣官吏去治理偏远地方，就必给他全权，采纳他的政策，实行他的建议，他有自由运用军事或其他方式实行政策，以保护国家的尊严。假如政府不赞成他的政策，他就会被撤职，由另一个更能维护政府利益的人接掌。只要政府信任他，他的政策就令出必行。人是神的代表，就有全权管理，世上万事郁要按他之意而行；神乃是根据他的意见与要求赐福与世界；天上君王与地上忠仆保持往来的最奇妙(虽然极简单)、最自然管道便是透过他的祈祷。
罪恶一入世界，情势大变；人的堕落使一切被造之物在咒诅之下。救赎之功则成为恢复荣耀的开端。神从亚伯垃罕开始，为他自己兴起一个民族，君王由此而生，就是那位最伟大的王。从这个计划一开始执行，我们就看见神的忠仆有何等大祈祷的权柄，可以决定他周围之人的命运。从亚伯拉罕身上，我们看见祷告并非只是为我们自己求幸福的手段，而是执行尊贵的王权，来影响人的命运和神管理人的旨意。我们没有一次看见亚伯拉罕为自己祷告。他为所多玛和罗得、为亚比米勒、为以实玛利祷告，显明一个人若是神的朋友，他具有何等的能力，可以改写他周遭之人的历史。 这原是人类起初的天命。圣经不单告诉我们这些，同时也讲明神为什么能把这么大的权柄交给人。这是因为人是按他自己的形像、样式造的。因为内在合宜，才赋与他外在的管理权；他具有神的形像，掌握管理万物的权柄，是扎根于他内在的样式像神，本质相符。人与神之间必须有一致性，一种具体而微的神的样式，这样，人才合适作神与世界的中保；他要成为先知、祭司、君王，解明神的旨意，代表自然界的需要，从主领受恩典，分给全地。他要有神的形像才能替神管理世界；他要十分像神，熟知神的心思，施行神的计划，以致神能赐特权给他，让他为世界所需而求，并且所求必得。虽然罪恶暂时阻碍了神的计划，但祈祷的能力仍与未曾堕落前一样，是人有神形像的明证，是他与那位不可见的无限者相交的工具，是蒙恩者的一种能力，可以握住那位掌管宇宙命运者之手。祈祷不只是呼求恩典，乃是人意志最高层次的运用，知道自己有神的形像，有君王的自由，受造的目的是要执行那位永恒者的政策，并且有能力做到。
凡罪恶所毁坏的，恩典已经将其恢复。首先的亚当所丧失的，被末后的亚当赢回来。人在基督里恢复了原有的地位；教会在基督里也承受了“祈求就必得着”的应许。这样的应许最重要的意义，决不是指我们自己所需要的恩典与祝福，而是指我们的地位，就是天上葡萄树多结果子的枝子，像耶稣一样，只为天父的事工与荣耀而活。这应许是那些活在基督里的人 -- 就是放下自我，住在基督里，承受他顺服与舍己生命的人；这样的人失去了自己的生命，而在基督里再度得着，现在一心只为天父的心意和他的国度而活。这些人明白，他们的新生命使他们回到神最初所定的天命中，重得神的形像和样式，因此而有治理的权柄。这些些人真有能力，在他们周围的人中，将属天的权柄彰显在地。他们以圣洁的勇气向神陈明心意。他们乃是神面前的祭司、君王，世上的权柄开始由他们支配(注一)。他们承受了神的应许：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
永生上帝的教会！你所蒙的恩召比你所知道的更高贵、更神圣。你的会众在神面前是君王与祭司，神要透过他们来管理世界；他们的祈祷能影响神赐恩与否。凡不以一己的得救为满足，而把自己全然交托的选民，天父要透过他们成全他荣耀的美意，如同透过圣子一般；在这些选民朝夕的呼吁声中，神可以证明他原为人安排的天命是何等美好。人既在地上具有神的形像，世界确是交付在人的手中。他一堕落，世界也随他堕落，一切受造之物一同叹息劳苦。但是现在人已经蒙救赎了，原来的尊严开始恢复。神的计划正是：他永恒旨意的成就与国度的降临，乃是要靠那些住在基督里的选民，他们能在这位元首 -- 伟大的祭司、君王 -- 里站稳地位，他们有勇气说，凡他们所要求的，神都会成就。蒙救赎的人具有神的形像，是神在地上的代表，他的祈祷能决定世界的历史。人受造是为祈祷，如今蒙救赎的人也是为祈祷；他乃是藉着祈祷统治世界。
祷告：
主啊！人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。耶和华啊！你的名在全地何其美！
主，神啊！罪恶使人陷到何等卑贱之地，使人的心思何等昏昧，不晓得他原有的神圣天命，是作你的仆人，作你的代表。可叹你的子民在眼目蒙开启之后，竟然没有准备准备好接受这份呼召，没有想要从神得着权柄，以致能有能力去祝福众人。
主耶稣啊！神在你里面重新赐给人荣耀君尊的冠冕，开了一条使我们恢复原有身份的道路。主啊，求你垂怜你的子民，眷顾你的产业，在教会中大施能力，教导愿意相信你的门徒当祭司的职份，运用祷告的权能你曾赋予祷告何等奇妙的应许来事奉你的国度，统管万邦，在地上荣耀神的名。阿们。 https://t.cn/zRYKXUM
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