云门显圣寺志
池 潭 港 涇 泉 岸 步 浦 井

池

範蠡養魚池
在石傘峰下。志雲.會稽山南別一峰。曰石傘峰。下有範蠡養魚池是也。
舊經雲.句踐棲會稽，謂範蠡曰.孤在高山不享魚肉之味久矣。蠡曰.臣聞水居不乏乾熇之物，陸居不絕深澗之寶。會稽山有魚池。
於是脩之而此其一矣。

老人池
在彈石下即䀶網山邊。昔人所鑿，今巳陻塞矣。

羅漢潭
在罏峰下。其水鮮碧冬夏不熯。

射的潭
在仙人石室下。其深叵測。

浪港
在樵風涇北。天無風亦時有浪。北循山逕有一石甚巨。嘉泰志雲.頃歲，里人因開逕得石罏、鐵鈐。疑為仙人煉丹之所。

樵風涇
舊經雲.漢鄭弘少時，採薪得一遺箭，頃之有人覓箭。問弘何所欲，弘識神人也。答曰.常患若耶溪載薪為難，願朝南風暮北風，後果然。世號樵風。
水經注雲.鄭弘少以苦節自居，恆躬採伐，用貿糧膳。每出入溪津，常感風神送之。憑舟自運，無杖楫之勞。村人貪藉風勢，常依隨往還。有淹留者徒輩相謂，汝不欲及鄭風耶。其感致如此。

傳公泉
在射的山下。傳給事崧卿先墓側。初因地坎窪鑿池瀦水，每上塜以煎茗，浣祭器縱五尺衡六尺深，半衡之數，泓潔甘美，士夫謂足方公清德，遂目。曰傳公泉。

不流泉
在寺左南山之麓。一坎獨渟，湓雨不盈，久旱不枯，清能生喜，定而若閒。無所從來亦無所去。名不流焉。

爛筆泉
在寺竹林左。相傳為稚川所遺。亦仙跡矣。

芙蓉岸
在寺前。清晤溪之彼岸。新甃堤塘，環植芙蓉。昔範純仁有芙蓉館，躭其賞玩。此則遠矣。若夫名溪、名江、名山、名洞則又不煩為援引也。

信步
在寺下院上涯處。志唯平水以步著名，然擊舟登岸，皆稱船步頭焉。
茲名信步者山此入寺，當生信。故信為善心，數抑菩提路歟。

鑄浦
與若耶溪相接。一名錫浦。齊唐家山記事，稱為歐冶子鑄劍之所。

葛仙丹井
葛稚川丹井不一而一。在陽明洞側。華鎮考古雲.葛稚川煉丹於宛委山下，有遺井。大如盆盂其深尺許，清泉湛然。
唐宋之問有著書。惟太史煉藥有仙翁之句。

玉津井
在寺廚房之左。其井大於車輪者。三水甚甘潔即源於玉笥山。上有亭蓋，戴置甃甓焉。
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​《云门显圣寺志》
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光阴荏苒岁月如梭。一晃就是我加入部落骑行队九年了。今晚带上我的书法，穿上9年前就有的部落骑行服，跨上公路车，参加部落队大刀沙夜骑。总骑行53.5公里。为今年夜骑最长距离一次。
​部落骑队，是我2013年在美利达总店（那时候就在我们小区）3300元购买挑战者300山地车加入的第一个骑队，从此开始了骑运动自行车。9年骑行近9万里。忘不了部落曾经的辉煌。第一次日骑200公里就是部落组织参加磨坊200公里骑。那次后，对长途骑行信心大增。以致最多一天不间断骑行400公里。
​图一是今晚在部落单车店拍。背后的书法是我所写。部落已三易其名，车店也二易其址，一往如初的是我的骑行。 https://t.cn/RuQ52aU

宁夏号称“塞上江南”，自古富庶，且南有六盘之险峻，北有贺兰之巍峨。春秋时期，狄戎部落就成为草原丝绸之路的开拓者；秦汉时期，大力发展农业，实行屯田，经济得到发展；张骞“凿空西域”，宁夏又在丝绸之路中占有了举足轻重的位置；北宋初年，党项人建立西夏，定都兴庆(今银川)；元代一统，设立“宁夏府路”，是为宁夏地名之始。
宁夏博物馆最引人瞩目的藏品是岩画和西夏文物。
岩画以贺兰山发现的最多也最精彩，几乎涵盖了世界岩画的所有内容，包括人面像、动物、符号、狩猎、放牧、争战、舞蹈等。
而西夏这个神秘的王朝，政权的核心就在宁夏，所以博物馆最重量级的文物都与西夏文明有关。虽然出于仇恨，元朝攻灭西夏后，对这个国家实施了毁灭性的报复。西夏王陵的地面建筑付之一炬，地下遗存破坏殆尽，连“西夏史”也没有修(所以如今《二十四史》独不见西夏)，以至于六百年后的清代，在一个偶然的机会下，这个被遗忘的王朝才进入人们的视线。即使今天，有关西夏的历史，还有许多谜团等待更多的发现。因此，博物馆中的西夏文物更显弥足珍贵，让今天的我们有幸一窥这个享国190年王朝之一斑。
图一: 狼和羊岩画
从画面上我们清晰地看到，狼锋利的前爪以及它向前扑食的凶猛形象。画面上的三只小羊，是贺兰山地区特有的岩羊，狼身上有许多小点，是为了体现毛的质感，看上去也颇具立体感。同时，我们发现，这些小点儿是用尖锐的铁质工具敲凿而成的，换句话说，这幅岩画大概是在铁器时代产生的。
图二: 原始牛头化石，距今四万年前，旧石器时代。
这个化石长129厘米，宽55厘米，专家依据牛头化石还原它的体重在2—3吨，相当于现在一头小象的重量。推测上万年前的宁夏，湖泊众多、草木茂盛，非常适合大型野生动物的生存。
图三: 彩慧泥塑罗汉身像，西夏
罗汉盘腿而坐，面部饱满，形象自然、神态生动、双眼半睁半闭，结跏趺坐，衣服纹路自然下垂，将修行人所修炼的“心静则灵，佛祖在我心”的境界表现得淋漓尽致，刻画得入木三分。
图四: 狩猎纹金方奇，隋代
该牌饰以失蜡法浇铸而成，牌面饰有狩猎纹图案，饰牌背面左、下、右三边铸有铭文，为魏碑体隶书。正文56个字，每四字为一句。铭文中有“良工刻构，造兹方奇”，故依据铭文，该器物暂定名“方奇”。“方奇”在《词源》中的解释为:“地方所产珍奇之物”。饰牌上的狩猎纹构图与常见的波斯银盘和西安发现的北周安伽墓内石榻上的雕画相类似。关于这件文物的命名或用途，目前尚无定论。
图五: 鎏金铜牛，西夏
青铜铸造、空心、外表鎏金，重达188公斤。整座铜牛取跪卧姿，双角弯曲，双耳椭圆直立，牛的眼睛圆睁而且外突，注视着远方。这样大的一件青铜铸造物品需要集塑型、铸造、鎏金、抛光等许多工艺于一身，西夏能铸造出如此炉火纯青的艺术品，足见在其金属加工工艺技术上都已相当成熟，这件鎏金铜牛也是西夏时期冶炼铸造技术的经典代表作品，是宁夏博物馆的镇馆之宝。
图六: 石刻胡旋舞墓门，唐
“胡旋舞”是唐代社会上非常流行的舞蹈。我国对胡旋舞长期只有文献记载，没有形象的实物，而我们眼前的这件实物，就是标准的、典型的胡旋舞形象。门扇正面凿磨光滑，在左右两扇石门上各清晰地刻画有一位男性胡旋舞者的图案。它的出土为我们研究唐代音乐、舞蹈提供了极其珍贵的史料。唐代诗人白居易曾在《胡旋舞》一诗中写道：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”。是一件当之无愧的国宝级文物。
图七: 琉璃鸱吻，西夏
这件“琉璃鸱吻”通体施琉璃，是西夏现存最大、最完整、最具西夏风格和特点的一件建筑构件。琉璃鸱吻是用于大型建筑正脊两端的装饰构件，据说可以灭火、镇灾，还可以逢凶化吉。另外，在西夏法典中明文规定了琉璃制品仅许皇族使用，以体现森严的等级制。(此件为复制品，原件在国家博物馆。)
图八: 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》
是迄今世界上发现最早的木活字版印本的西夏文佛经。这说明元代王祯《活字印书法》中“排字作行，削成竹片夹之”的技术，早在西夏时期就已经出现了。这件《吉祥遍至口和本续》的发现以有力的实物资料，捍卫了木活字印刷起源于中国的事实，同时也将以往元代王祯发明木活字的说法提前了130年。对研究中国印刷史和古代活字印刷技术有着积极的作用，具有重大的历史价值。
(这件国宝发现后，棒子才没再说印刷术是他们发明的。[允悲])
图九: 石雕力士志文支座，西夏
这件国宝级文物“人像碑座”，它是用来承驮石碑的，碑上刻着帝王的丰功伟绩。这样的“人像碑座”在西夏王陵共出土了14件，仅这一件被定为国宝级文物，原因就在于它碑面左上角上，阴刻有三行西夏文字，共15个字，从左到右翻译成汉字依次为：“小虫旷负、志文之座、瞻行通雕写流行”，目前专家们仅知中间的这行“志文之座”，就是这件人像碑座的名称。碑的后面还有一行汉字，题刻“砌垒匠高世昌”六个大字，是众多修建陵墓者留下的唯一一个人名。