人生不是一味的索取，付出也是一种幸福，尘世间行走，哪有一帆风顺的，坎坎坷坷，跌跌撞撞，一切风雨，一切苦难都为了余生安好。
当成人生旅途中遇见逆境，保持心态平和，坦然接受，遇见顺境，如遇见花开，好好珍惜，不要苛求，不要好高骛远，踏实生活，才是安心。
边走边悟，经历岁月变迁，回望经年的风景，依然深情不渝。那些曾经的美好，那些花木之间时光的呢喃，那些心动和感动，深深浅浅落在心里。
当成人生旅途中遇见逆境，保持心态平和，坦然接受，遇见顺境，如遇见花开，好好珍惜，不要苛求，不要好高骛远，踏实生活，才是安心。
边走边悟，经历岁月变迁，回望经年的风景，依然深情不渝。那些曾经的美好，那些花木之间时光的呢喃，那些心动和感动，深深浅浅落在心里。
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
#情感# 想让男人把心交给你，高情商的女人，一般会用这“3个方法”
女人天生情感细腻，所以在投入一段感情后也会非常地用心，总是付出自己全身心去对待那个爱的人，会将自己的整颗心都给予对方。
同时，她也非常期望对方能掏心掏肺地对待自己，因为互换真心是对待爱情最基本的事情。
有的女人比较幸运，遇见的那个人正好也爱着自己，两个人互相依靠，成为彼此的唯一，和他在一起能时刻感受到被爱的幸福，那种全心全意的爱情是最羡煞他人的。
然而，有的男人却非常多情，虽然他也喜欢你，但是对其他异性也同样喜欢，总是一心多用，无法对你专情。
这种感情的不确定性，对于女人来说最致命，最煎熬的，因为只有他把心全心全意地交付给你了，才是愿意踏踏实实地和你在一起。
可是，很多时候，这样的要求对于女人来说是太多奢侈的想法，毕竟男人和女人不同，女人容易沉入一段感情，而男人对感情有着很短的新鲜期。
尤其在如今这个快餐化的时代里，爱情像商品一样，推陈出新的非常快，恋爱很快，分手也很快。再也不想以前的年代里车马很慢，书信很慢，此生只爱一个人。
大家梦想的与爱的人执子之手，与子偕老的画面只能期待着，憧憬着。
但是，我们也不否认还是有很多专情的男人，他们对待爱的人从始至终，不曾改变过。、
其实，不论是喜欢也好，爱也罢，想要长久地留住一个人的心，最重要的还是要有一件非常的东西来做支撑，那就是吸引力。
当你自身散发的吸引力越大时，对方在你身上停留的世间就会越长，他自然就会把真心留给你，离不开你。
那么，如何才能提高自己的吸引力，成为有吸引力的女人呢？不妨试试这样做。
一、距离产生美：和男人保持适当的距离
都说距离产生美，所以人和人之间如果靠得太近，优点缺点全都暴露无遗，反而会让对方心生厌烦。而如果适当保持一点距离，则会拉近对方与你的距离。
这就是物极必反的原理。
梅梅和男朋友小崔恋爱两年了，因为每天住在一起，小崔对梅梅早已经不再像以前那么温柔体贴了，两人时不时地因为一点小事吵架，而且也不会像以前一样迁就包容梅梅。
梅梅心情很失落，于是就自己收拾了行离去了好朋友的城市，想着散散心。她和朋友说了自己的情感过程以后，朋友对她说这段时间手机关机，或者偶尔开一下，即便他打来电话，你也不要太热情。
于是梅梅照做了。果然当天晚上小崔就打来了电话，梅梅挂掉了。第二天小崔又打，梅梅就简单说了几句挂掉了。几天以来对小崔非常的冷淡。
反而是小崔，每天给梅梅发信息，打电话，问她吃饭了没有，今天去哪玩了。
梅梅感觉好像当时刚在一起的甜蜜又回来了。
距离，就是所谓的“欲擒故纵”，越是得来不易的，男人越会珍惜，它会让人与人之间有一点神秘感，当你懂得如何去运用时，会成为感情的增进良方。
二、展现自我魅力：不断提升自己，变得更优秀
说到魅力，有人肯定会说女人只要年轻貌美就是魅力，可是时间对每个人都是公平的，再美的容颜都会老去，唯一不变的就是留在你骨子里的魅力。
那种由内而外散发出来的魅力，它不同于其他，它会随着时间的延长而愈发有味道。
所以，当你懂得如何通过不断地提升自己时，那种吸引人的魅力就自然而然会出现了。
张幼仪，是林志摩的第一任妻子，他嫌弃她从农村出身，什么都不懂，说她土，最后还狠心地和怀孕的她离婚。
离婚后的张幼仪，一边带着孩子，一边入裴斯塔洛齐学院攻读幼儿教育。
回国后，先是在东吴大学教德语，后来在张嘉璈的支持下出任上海女子商业银行副总裁，与此同时，八弟张禹九与徐志摩等四人在静安寺路开了一家云裳服装公司，张幼仪又出任该公司总经理。就连林志摩都对张幼仪赞不绝口。
当然，她的优秀也吸引了很多异性的追求，最后她和苏医生走向了婚姻。
女人爱美是天生的，但是又不能仅仅局限于表面的美，更应该注重能力方面的改进。
因为，你若盛开，清风自来。
三、主动出击：面对爱情可以勇敢一点
世俗的观念里总认为两个人谈恋爱，就必须是男人追求女人，可是，我们也听过一句老话，男追女隔座山，女追男隔层纱。
有时候明明彼此喜欢，但是由于这个男人性格内向，不敢向你表白，而你又在苦苦地等待他开口。如果两个人一直在互相等待，那么这段缘分最终只会以错过收尾。
遇见一个人并且喜欢上他是件很难的事情，毕竟人海茫茫，你却只看到了他。
所以，不妨你主动一点点，自己朝他走近一步，哪怕被拒绝，都不后悔。但是如果恰好他也喜欢你，那么他一定会被你的勇敢所打动。
一个为爱勇敢的女人，是很吸引男人的。不仅会让他有自己被重视的感觉，还会在心里暗暗地告诉自己以后要好好地对你。
所以，学会用吸引力法则，让男人心甘情愿地对你付出真心，这是对感情一种加持。
（匿名用户）
女人天生情感细腻，所以在投入一段感情后也会非常地用心，总是付出自己全身心去对待那个爱的人，会将自己的整颗心都给予对方。
同时，她也非常期望对方能掏心掏肺地对待自己，因为互换真心是对待爱情最基本的事情。
有的女人比较幸运，遇见的那个人正好也爱着自己，两个人互相依靠，成为彼此的唯一，和他在一起能时刻感受到被爱的幸福，那种全心全意的爱情是最羡煞他人的。
然而，有的男人却非常多情，虽然他也喜欢你，但是对其他异性也同样喜欢，总是一心多用，无法对你专情。
这种感情的不确定性，对于女人来说最致命，最煎熬的，因为只有他把心全心全意地交付给你了，才是愿意踏踏实实地和你在一起。
可是，很多时候，这样的要求对于女人来说是太多奢侈的想法，毕竟男人和女人不同，女人容易沉入一段感情，而男人对感情有着很短的新鲜期。
尤其在如今这个快餐化的时代里，爱情像商品一样，推陈出新的非常快，恋爱很快，分手也很快。再也不想以前的年代里车马很慢，书信很慢，此生只爱一个人。
大家梦想的与爱的人执子之手，与子偕老的画面只能期待着，憧憬着。
但是，我们也不否认还是有很多专情的男人，他们对待爱的人从始至终，不曾改变过。、
其实，不论是喜欢也好，爱也罢，想要长久地留住一个人的心，最重要的还是要有一件非常的东西来做支撑，那就是吸引力。
当你自身散发的吸引力越大时，对方在你身上停留的世间就会越长，他自然就会把真心留给你，离不开你。
那么，如何才能提高自己的吸引力，成为有吸引力的女人呢？不妨试试这样做。
一、距离产生美：和男人保持适当的距离
都说距离产生美，所以人和人之间如果靠得太近，优点缺点全都暴露无遗，反而会让对方心生厌烦。而如果适当保持一点距离，则会拉近对方与你的距离。
这就是物极必反的原理。
梅梅和男朋友小崔恋爱两年了，因为每天住在一起，小崔对梅梅早已经不再像以前那么温柔体贴了，两人时不时地因为一点小事吵架，而且也不会像以前一样迁就包容梅梅。
梅梅心情很失落，于是就自己收拾了行离去了好朋友的城市，想着散散心。她和朋友说了自己的情感过程以后，朋友对她说这段时间手机关机，或者偶尔开一下，即便他打来电话，你也不要太热情。
于是梅梅照做了。果然当天晚上小崔就打来了电话，梅梅挂掉了。第二天小崔又打，梅梅就简单说了几句挂掉了。几天以来对小崔非常的冷淡。
反而是小崔，每天给梅梅发信息，打电话，问她吃饭了没有，今天去哪玩了。
梅梅感觉好像当时刚在一起的甜蜜又回来了。
距离，就是所谓的“欲擒故纵”，越是得来不易的，男人越会珍惜，它会让人与人之间有一点神秘感，当你懂得如何去运用时，会成为感情的增进良方。
二、展现自我魅力：不断提升自己，变得更优秀
说到魅力，有人肯定会说女人只要年轻貌美就是魅力，可是时间对每个人都是公平的，再美的容颜都会老去，唯一不变的就是留在你骨子里的魅力。
那种由内而外散发出来的魅力，它不同于其他，它会随着时间的延长而愈发有味道。
所以，当你懂得如何通过不断地提升自己时，那种吸引人的魅力就自然而然会出现了。
张幼仪，是林志摩的第一任妻子，他嫌弃她从农村出身，什么都不懂，说她土，最后还狠心地和怀孕的她离婚。
离婚后的张幼仪，一边带着孩子，一边入裴斯塔洛齐学院攻读幼儿教育。
回国后，先是在东吴大学教德语，后来在张嘉璈的支持下出任上海女子商业银行副总裁，与此同时，八弟张禹九与徐志摩等四人在静安寺路开了一家云裳服装公司，张幼仪又出任该公司总经理。就连林志摩都对张幼仪赞不绝口。
当然，她的优秀也吸引了很多异性的追求，最后她和苏医生走向了婚姻。
女人爱美是天生的，但是又不能仅仅局限于表面的美，更应该注重能力方面的改进。
因为，你若盛开，清风自来。
三、主动出击：面对爱情可以勇敢一点
世俗的观念里总认为两个人谈恋爱，就必须是男人追求女人，可是，我们也听过一句老话，男追女隔座山，女追男隔层纱。
有时候明明彼此喜欢，但是由于这个男人性格内向，不敢向你表白，而你又在苦苦地等待他开口。如果两个人一直在互相等待，那么这段缘分最终只会以错过收尾。
遇见一个人并且喜欢上他是件很难的事情，毕竟人海茫茫，你却只看到了他。
所以，不妨你主动一点点，自己朝他走近一步，哪怕被拒绝，都不后悔。但是如果恰好他也喜欢你，那么他一定会被你的勇敢所打动。
一个为爱勇敢的女人，是很吸引男人的。不仅会让他有自己被重视的感觉，还会在心里暗暗地告诉自己以后要好好地对你。
所以，学会用吸引力法则，让男人心甘情愿地对你付出真心，这是对感情一种加持。
（匿名用户）
✋热门推荐