《法华经》《楞严经》真正是普及于众生，无生不普，无人不普，无法不普，无时不普。

一滴雨、一片风、一根草丝缕结、一点微尘，尽足为如来藏，这就是一切众生。一切众生不会是仅仅指人，更不是仅仅指修行人，饿鬼、畜生、泥巴瓦块，皆不例外。观世音菩萨度化无想众生也是现身说法，你以为这些泥巴瓦块不想解脱啊？不读懂《楞严经》你根本没有办法理解。怎么一切无情众生也想解脱？也能成佛？

做将来眼：将来眼就是法眼、慧眼。这个法不仅针对未来人，也包括当下的修行人。「将来」是把他领过来，把他领入佛门这个慧眼，带到如来藏里来。「眼」在佛法里是特表智慧，眼睛的特点就是光明，但是不要以为就是眼睛，将来耳、将来鼻、将来舌是不是一个意思啊？六根通用。智慧的明亮何局于眼睛啊？我们耳朵听了，心里就明亮了，那就是「将来眼」。#大乘妙法莲花经[超话]##《般若心经讲记》##bilibili#

改变自己，从心开始

第一点，生起确信，强烈的想改变自己：
首先要思维“什么是修行？”接着要生起确信来修持。修行不是“因为别人这么做，所以我也这么做”的一件事情，修行、学佛不是因为大家都在修这个法，所以我也去修，大家都去某个地方所以我也去，不再是这样，对学佛首先有正确认识，因为这是你透过自己去观察、去试验，知道这方法有没有用，这方法是好或坏、善还是恶、有利或有弊，了解之后，认真对待你自己，调伏自心。

你要调伏自心时，是无法依靠模仿而得到的，唯有靠自己认真实践才有可能得到，毕竟修行是自己的事情。这是整个修行我们首先要去面对的重点，唯有去认真了解，才有可能认识到。首先你要有很强烈的心想去改变，去调伏难以调伏的心，有了这种真心之后，唯有透过自己去实践才能改变。

第二点，起心动念，就是实修的起点：
要知道心的力量真的很大，当然身体的行为、语言也可以累积很多的善，但重点是在于心，你随时的起心动念都是具备力量的，要试着让心思维善的事物，这是很重要的。当我们抓到要点，任何时间都从起心动念修起，那很自然其他的善也会水到渠成，譬如身的善、语的善等，也自然会积聚发生。

我们常常谈到改变、改变，但“改变”并不只是指外在，当然外在很容易改变，涂一涂会让脸白一些，衣服穿好一点，是会有些改变；但外在再怎么改变，不从心改变起，还是没意义。就好像有些人心里其实不认同或者有着负面想法，却假装地说“可以呀”。身体的改变没用，语言的改变没用，重点是心要有所改变，这才是真正的改变。

这里讲一个故事，曾经有个小官有个随从，有次这个小官想照镜子，结果一看镜子就说：“哇，这是谁，怎么长得这么丑？”就要把镜子丢掉，这时侍从也傻、说溜嘴了：“你看一次就想吐了，我可是天天看呢！”就像这个故事一样，我们有时就像是这个官员一样，以为把镜子丢掉就没事了，但其实脸是长在自己脸上，不是长在镜子上；再怎么试着丢掉外在的东西，也无法丢掉心中的恶或不善。

第三点，从心开始，改变自己：
许多人可能心中充满烦恼，不去面对、不去对治，只是一味假装、压抑，其实这是没有用的。可能以为别人不知道、看不到、感觉不到，所以压着、装着，这是没有用的。你看很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去装，本来心就很开阔、很平静，因此他们不需要刻意去忍；但很多时候很多人修行修得很苦，这是因为刻意去压抑，这样反而不是如法的修持了。

希望大家知道：修行的重点是改变自己的心，所有的改变都是从心开始，不是外在的改变。不然只是会说自己学佛、学佛，说自己是佛弟子，但若没有抓到要点，只会说嘴，只是自己欺骗自己。现在欺骗自己，不要到死的那一刻都还在骗自己，那就太可惜了。最重要的是要去观察、好好问问自己：“我为何要学佛？”“我有没有想要从内心改变自己？”。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第一堂课 https://t.cn/RJhlFs4

我在想什么样的人会喜欢黑塞？
可能我们内心都相信一句话：“所谓使命，终究不是完成一件事，而是成为一个人”

人们都在追求终极解脱之道，悉达多也不例外地来到沙门修行，使自我化为空无，在空寂的心灵中得到安宁。三年，他沿着自我弃绝之路坚持受难，尝试不同的方法，千万次抛弃自我沉寂于虚无，却不可避免地，总会在某个时刻无可挽回的回到自我。
虚虚实实不分真假圆融统一，不是背离，不是挑选，而是全盘接受。[月亮][月亮]