在今天的网络天地，对那些既“没文化”却又无比“自信”动辄网暴他人的喷子们，稍具文化头脑的人没有不深恶痛绝的。

然而，之所以这帮世俗渣子能够理直气壮地去“反智”、“反文明”乃至“反社会”，很大程度上却是我们的“文化”纵容的结果。

长时间以来，毫无怀疑地提倡一种“大众文化”，以为只要占领了这块“高地”就拥有了“文化”的裁决权，不啻一种无厘头的“文化异化”。在这种近乎“反文化”的过程中，我们暂且抛开权力的别有用心，也不论一种底层庸俗的无知无畏，仅就“文化头脑”的糊涂也足以促使掀起“文化反噬”的滔天巨浪。

这种“糊涂”，一方面表现为“文化头脑”理论上的困惑，一方面表现为“文化头脑”现实中的投机。尤其是后者为媚时俗、唯“流量”是瞻而表现出的“无良”，几乎成为时代的悲哀。这从如今一些所谓“文化人”乃至“专家”们的“无耻”中早已窥见一斑。

说到“理论困惑”，大抵缘于某种文化异化的由来已久。比如从儒家“有教无类“到“满街圣人”；道家“道法自然”至“道在屎尿”；释家“众生皆有佛性”到“直心是道”等等滥觞，几乎扭曲了“修正”、“修养”以及“修行”的文化真相。犹试问：“直心”者即吾人之“肉心”焉？！“烦脑即菩提”可拟为“菩提即烦脑”焉？！此中的“问题”事实上是常常被忽视的。

大抵百年来的平民化远动结合以儒释道的传统迷津，几乎叫近世的“文化头脑”无所措置。若再加上所谓西方后现代主义的影响，使得“人性”的历史哲学于今越发显得地扑朔迷离了。于是，某时段仅凭一双手的老茧、一张白卷就能成为“文化标竿”，以至如今那些乖张于网络的无知者们的高调，是否自信于古老的“我执”血统，总是值得一问的事。

例如所谓“大俗即大雅”似乎已成为某些“文化头脑”的口头禅，然而，这其中我们究竟对历史中的“俗、雅”文化做了怎样的参究？面对社会始终存在的反智甚至反文明之“俗”，究竟有多少是可以让我们视作“雅”事而欣然接受的？更是值得“文化头脑”反思一番的。

不足主义，事物有了许许多多的瑕疵，反倒衬出了本体的最可爱，也能因此而透过生命的阳光，就跟李商隐所说的“留得残荷听雨声”有异曲同工之妙。毕竟太完美的东西是没有呼吸感的。完全抛弃自己，摈除肮脏杂念，正视世间万物瑕疵，在忍耐痛苦中看透凡尘圆缺，体验人生三昧。
勤勉努力，正视欲望，干好一切应做之事，让自己显得不那么落魄，这或者是对关心自己之人最好的快慰。此外，有些时候不要那么有目的性和功利性，抛开目的和意义不谈，做一个所谓的大俗人，说一些不那么有逻辑和哲理的大废话，在内心品味琐事，在岗位各勤所事，在家里浅谈乐事，或许这才能让亲人体会到真正的轻盈喜悦。
人不是为劳动而活着的，希望有体面工作，希望成功过优渥生活，快乐日子，为幸福畅达，为使自己满足，劳动就是游戏。

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