戎默｜苏轼更爱吃杨梅吗？
最近读到其“谷蔬瓜果”类“杨梅枇杷”一篇时，对其中的一段话产生了兴趣：
杨梅在古时也有人比之为荔枝、葡萄的，如宋苏轼东坡云：“客有言闽广荔枝何物可对者，或对西凉葡萄，予以为未若吴越杨梅。”平可正诗云：“五月杨梅已满林，初疑一颗值千金。味方河朔葡萄重，色比泸南荔（枝）[子]深。”则古人亦举而方之者矣。
照这条材料的意思，苏轼似对岭南的荔枝情有独钟之外，还认为吴越的杨梅可与之相比。看来，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡，似还颇嗜杨梅的。这件事我前所未知，出于兴趣，便搜检起相关资料来。
搜检之下，发现苏东坡嗜吴越杨梅之事，见诸报端或科普类、风俗类读物者，竟不在少数。而且，其中大多文章，还将这段引文直接简化为“闽广荔枝、西凉葡萄，未若吴越杨梅”，直以苏东坡认为“吴越杨梅”要超过“闽广荔枝”。比如《光明日报·文荟版》2016年8月5日刊载青年作家陈蔚文的散文《妃子笑，杨梅烧》，还对苏东坡嗜杨梅之事作了一段文学化的敷衍，形成了一个小故事：“喜欢杨梅者还有苏轼，众人只知他‘日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人’，其实，吃过玉肌半醉的杨梅后，他不提这话了。只说‘闽广荔枝、西凉葡萄，未若吴越杨梅’。三十五岁时他曾任杭州通判，还先后在湖州与常州居住过，估计那阵子对吴越杨梅吃出了比荔枝更深的感情。”则俨然以苏轼最喜欢的水果，非杨梅莫属了。
报章上认为苏轼爱杨梅胜过爱荔枝，自有断章取义、变本加厉之嫌。不过，《事物掌故丛谈》所引材料本身，亦有颇多可疑之处。首先，自常理揆之，苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的前一句，明明就是“卢橘杨梅次第新”，则显以卢橘、杨梅不如荔枝鲜美。那又因何说杨梅可比荔枝呢？不过，这还不足以成为怀疑的原因：“吴越杨梅”和岭南罗浮山下的杨梅，味道自不一样。况且人的口味也会变化，东坡在彼时喜欢荔枝，后来尝到吴越杨梅，以为可与之比，也是顺理成章，没有丝毫矛盾之处的。
第二个疑点是材料中所引诗句的作者“平可正”。这位“平可正”是何许人也？似已不可考。不过，这首诗却在一些典籍中被保存了下来。比如宋人所编《全芳备祖》卷六《果部·杨梅》，即引该诗的后两句，下标“正平”；清人所编诗歌总集《四朝诗》则收入全诗，把它归在僧祖可的名下。如此，对于诗歌作者的疑问涣然冰释：这个“平可正”当是“可正平”之倒讹，即宋代诗僧祖可。因其字正平，故时人多唤作“可正平”。但另一个更大的疑问也随之而来：祖可生活的年代是两宋之交，甚至比苏轼的时代还要晚些，既然此为僧祖可之诗，因何苏轼会说 “古人亦举而方之者矣”，称一个近人为“古人”呢？
最后一个疑问就是这条材料的来源。今存苏轼所撰的所有典籍，似都无与此条材料相似的记载。此实出自清人汪灏增广明人王象晋的植物学类书《广群芳谱》卷五六《果谱·杨梅》，言出“东坡集”。这应该就是《事物掌故丛谈》杨荫深先生引述东坡之语所本。不过，我们只要再搜检一下，就会发现这条材料颇有问题。在明人田汝成的《西湖游览志余》中，有与之相似的记载：
宋时，梵天寺有月廊数百间，庭前多杨梅、卢橘。苏子瞻诗云：“梦绕吴山却月廊，杨梅卢橘觉犹香。”客有言闽广荔枝，无物可对者，或对以西凉葡萄。予以为未若吴越杨梅也。可正平诗云：“五月杨梅已满林，初疑一一价千金。味方河朔葡萄重，色比泸南荔子深。”则古人亦有举而方之者矣。
文字与《事物掌故丛谈》所引差别不大，但有头有尾：开头说宋时如何，中引苏子瞻诗，再叙“闽广荔枝”“吴越杨梅”之语，最后引可正平诗。所谓“吴越杨梅”可对“闽广荔枝”，当是《西湖游览志余》的作者明人田汝成语。如此，则其称祖可为“古人”，也若合符契，无甚不妥了。看来，《广群芳谱》引述材料的源头，当是《西湖游览志余》。不过将其掐头去尾，继而张冠李戴，标其出处为“东坡集”。写《事物掌故丛谈》的杨荫深先生，又以《广群芳谱》为参考，将这段话变成了苏东坡所说。继而，各大报章、科普读物又将杨先生的引述一再加工，愈演愈烈，竟变出了苏轼爱吃杨梅胜过荔枝的“传说”。不过，《广群芳谱》又如何会将《西湖游览志余》中的话当作“东坡集”中之语编入呢？难道编者真的如此颟顸，看到前面有“苏子瞻诗”云云，就以为后面的话都是苏轼之语了么？也许事情并没有那么简单。文章的最后，笔者将对这条材料如何被《广群芳谱》误收为“东坡集”中语作一点自己的猜测。
《西湖游览志余》中的这条材料，除了为《广群芳谱》所收外，还曾见于旧题元人陈秀民所编之《东坡诗话录》中。这部《东坡诗话录》，乃杂收各种典籍中关于苏轼诗歌的内容编纂成书。虽然题为元人所撰，但其中引用了不少《西湖游览志》《西湖游览志余》《燕石斋补》等明代典籍中的材料，因此早为人怀疑是明代以后人所编。如今较常见的有《学海类编》本。这条材料，当是其中有“苏子瞻诗云云”，为编者从《西湖游览志余》中采摭而入。而《郡斋读书志》小说类又著录有《东坡诗话》二卷，云：“皇朝苏轼号东坡居士。杂书有及诗者，好事者因集之成二卷。”可知世间尚有一种《东坡诗话》，乃宋人所编，专从苏轼各集、杂书中录东坡论诗之语。今亦有一部分留存，编入《说郛》中，存一卷。也许，《广群芳谱》中这条材料的直接来源，便是陈秀民的《东坡诗话录》：编者错将记载与东坡诗歌相关之语的《诗话录》当成了专录东坡论诗语的《东坡诗话》，从而将这条材料当成“东坡集”中语收入了。
杨荫深先生编写《事物掌故丛谈》，参考《广群芳谱》《群芳谱》等专题类类书，实在是一种简单而又有效率的方法。在没有电子检索的年代，有了这些类书，就可按图索骥，为撰文搜集素材。比如寻找关于“杨梅”的素材，只要翻翻《广群芳谱》中的《果谱》“杨梅”条，便可获得不少其得名、起源、性状、历代与之有关的诗文逸事之记载，足以支撑写成一篇材料翔实的文史类随笔。不过，由于类书有着陈陈相因、断章取义、考辨不精的特点，若用其搜检材料，则必须向原书覆核，才可确保万无一失。如遇无可覆按的材料，则往往出现问题，须搞清源流、甄别出处。否则难免出现张冠李戴、断章取义的错误。如今，古籍文献的电子检索愈见发达，类书用来搜检的功能也已大不如前。但对电子检索检得的材料，一样要甄别覆核，不可随意乱用，不然还是会闹出不少笑话。类书的利用价值逐渐消退，但征引文献张冠李戴、断章取义的差错，却从来没有减少过。
最近读到其“谷蔬瓜果”类“杨梅枇杷”一篇时，对其中的一段话产生了兴趣：
杨梅在古时也有人比之为荔枝、葡萄的，如宋苏轼东坡云：“客有言闽广荔枝何物可对者，或对西凉葡萄，予以为未若吴越杨梅。”平可正诗云：“五月杨梅已满林，初疑一颗值千金。味方河朔葡萄重，色比泸南荔（枝）[子]深。”则古人亦举而方之者矣。
照这条材料的意思，苏轼似对岭南的荔枝情有独钟之外，还认为吴越的杨梅可与之相比。看来，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏东坡，似还颇嗜杨梅的。这件事我前所未知，出于兴趣，便搜检起相关资料来。
搜检之下，发现苏东坡嗜吴越杨梅之事，见诸报端或科普类、风俗类读物者，竟不在少数。而且，其中大多文章，还将这段引文直接简化为“闽广荔枝、西凉葡萄，未若吴越杨梅”，直以苏东坡认为“吴越杨梅”要超过“闽广荔枝”。比如《光明日报·文荟版》2016年8月5日刊载青年作家陈蔚文的散文《妃子笑，杨梅烧》，还对苏东坡嗜杨梅之事作了一段文学化的敷衍，形成了一个小故事：“喜欢杨梅者还有苏轼，众人只知他‘日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人’，其实，吃过玉肌半醉的杨梅后，他不提这话了。只说‘闽广荔枝、西凉葡萄，未若吴越杨梅’。三十五岁时他曾任杭州通判，还先后在湖州与常州居住过，估计那阵子对吴越杨梅吃出了比荔枝更深的感情。”则俨然以苏轼最喜欢的水果，非杨梅莫属了。
报章上认为苏轼爱杨梅胜过爱荔枝，自有断章取义、变本加厉之嫌。不过，《事物掌故丛谈》所引材料本身，亦有颇多可疑之处。首先，自常理揆之，苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的前一句，明明就是“卢橘杨梅次第新”，则显以卢橘、杨梅不如荔枝鲜美。那又因何说杨梅可比荔枝呢？不过，这还不足以成为怀疑的原因：“吴越杨梅”和岭南罗浮山下的杨梅，味道自不一样。况且人的口味也会变化，东坡在彼时喜欢荔枝，后来尝到吴越杨梅，以为可与之比，也是顺理成章，没有丝毫矛盾之处的。
第二个疑点是材料中所引诗句的作者“平可正”。这位“平可正”是何许人也？似已不可考。不过，这首诗却在一些典籍中被保存了下来。比如宋人所编《全芳备祖》卷六《果部·杨梅》，即引该诗的后两句，下标“正平”；清人所编诗歌总集《四朝诗》则收入全诗，把它归在僧祖可的名下。如此，对于诗歌作者的疑问涣然冰释：这个“平可正”当是“可正平”之倒讹，即宋代诗僧祖可。因其字正平，故时人多唤作“可正平”。但另一个更大的疑问也随之而来：祖可生活的年代是两宋之交，甚至比苏轼的时代还要晚些，既然此为僧祖可之诗，因何苏轼会说 “古人亦举而方之者矣”，称一个近人为“古人”呢？
最后一个疑问就是这条材料的来源。今存苏轼所撰的所有典籍，似都无与此条材料相似的记载。此实出自清人汪灏增广明人王象晋的植物学类书《广群芳谱》卷五六《果谱·杨梅》，言出“东坡集”。这应该就是《事物掌故丛谈》杨荫深先生引述东坡之语所本。不过，我们只要再搜检一下，就会发现这条材料颇有问题。在明人田汝成的《西湖游览志余》中，有与之相似的记载：
宋时，梵天寺有月廊数百间，庭前多杨梅、卢橘。苏子瞻诗云：“梦绕吴山却月廊，杨梅卢橘觉犹香。”客有言闽广荔枝，无物可对者，或对以西凉葡萄。予以为未若吴越杨梅也。可正平诗云：“五月杨梅已满林，初疑一一价千金。味方河朔葡萄重，色比泸南荔子深。”则古人亦有举而方之者矣。
文字与《事物掌故丛谈》所引差别不大，但有头有尾：开头说宋时如何，中引苏子瞻诗，再叙“闽广荔枝”“吴越杨梅”之语，最后引可正平诗。所谓“吴越杨梅”可对“闽广荔枝”，当是《西湖游览志余》的作者明人田汝成语。如此，则其称祖可为“古人”，也若合符契，无甚不妥了。看来，《广群芳谱》引述材料的源头，当是《西湖游览志余》。不过将其掐头去尾，继而张冠李戴，标其出处为“东坡集”。写《事物掌故丛谈》的杨荫深先生，又以《广群芳谱》为参考，将这段话变成了苏东坡所说。继而，各大报章、科普读物又将杨先生的引述一再加工，愈演愈烈，竟变出了苏轼爱吃杨梅胜过荔枝的“传说”。不过，《广群芳谱》又如何会将《西湖游览志余》中的话当作“东坡集”中之语编入呢？难道编者真的如此颟顸，看到前面有“苏子瞻诗”云云，就以为后面的话都是苏轼之语了么？也许事情并没有那么简单。文章的最后，笔者将对这条材料如何被《广群芳谱》误收为“东坡集”中语作一点自己的猜测。
《西湖游览志余》中的这条材料，除了为《广群芳谱》所收外，还曾见于旧题元人陈秀民所编之《东坡诗话录》中。这部《东坡诗话录》，乃杂收各种典籍中关于苏轼诗歌的内容编纂成书。虽然题为元人所撰，但其中引用了不少《西湖游览志》《西湖游览志余》《燕石斋补》等明代典籍中的材料，因此早为人怀疑是明代以后人所编。如今较常见的有《学海类编》本。这条材料，当是其中有“苏子瞻诗云云”，为编者从《西湖游览志余》中采摭而入。而《郡斋读书志》小说类又著录有《东坡诗话》二卷，云：“皇朝苏轼号东坡居士。杂书有及诗者，好事者因集之成二卷。”可知世间尚有一种《东坡诗话》，乃宋人所编，专从苏轼各集、杂书中录东坡论诗之语。今亦有一部分留存，编入《说郛》中，存一卷。也许，《广群芳谱》中这条材料的直接来源，便是陈秀民的《东坡诗话录》：编者错将记载与东坡诗歌相关之语的《诗话录》当成了专录东坡论诗语的《东坡诗话》，从而将这条材料当成“东坡集”中语收入了。
杨荫深先生编写《事物掌故丛谈》，参考《广群芳谱》《群芳谱》等专题类类书，实在是一种简单而又有效率的方法。在没有电子检索的年代，有了这些类书，就可按图索骥，为撰文搜集素材。比如寻找关于“杨梅”的素材，只要翻翻《广群芳谱》中的《果谱》“杨梅”条，便可获得不少其得名、起源、性状、历代与之有关的诗文逸事之记载，足以支撑写成一篇材料翔实的文史类随笔。不过，由于类书有着陈陈相因、断章取义、考辨不精的特点，若用其搜检材料，则必须向原书覆核，才可确保万无一失。如遇无可覆按的材料，则往往出现问题，须搞清源流、甄别出处。否则难免出现张冠李戴、断章取义的错误。如今，古籍文献的电子检索愈见发达，类书用来搜检的功能也已大不如前。但对电子检索检得的材料，一样要甄别覆核，不可随意乱用，不然还是会闹出不少笑话。类书的利用价值逐渐消退，但征引文献张冠李戴、断章取义的差错，却从来没有减少过。
每次读完一本书 都深陷其中。用了五天看完了围城，因方渐鸿气愤又悲伤。觉得他就是个傻子。可是觉得自己和他又很像。
他这个人吧 ，不懂珍惜，不知足 不管是工作机会还是爱情。结婚了你就好好过日子。最后落得这么个下场 loser
品行不端正还没能力，看不上这个那个，到头来自己还没人家混的好。处事能力欠缺。遇事只知道逃避，从一个城跳到另一个城，懦夫。似乎这些人物都被讽刺，可是就方失败啊。
为什么说像 我觉得自己也是不知道我想要什么…
这本书用幽默的笔法写尽了人生的无奈，就是个悲剧但很多句子又很好玩儿。说婚姻是围城 可是钱钟书先生和夫人的爱情不也让人羡慕？其实还是想清楚自己想要什么，知足者常乐。在城中也要活的精彩，快乐就好。跳不出去的 跳出去也是别的成 何不努力的快乐的知足的过这短暂的一生？
不懂人生的人是读不懂书的。但愿以后重读时我能读懂。
他这个人吧 ，不懂珍惜，不知足 不管是工作机会还是爱情。结婚了你就好好过日子。最后落得这么个下场 loser
品行不端正还没能力，看不上这个那个，到头来自己还没人家混的好。处事能力欠缺。遇事只知道逃避，从一个城跳到另一个城，懦夫。似乎这些人物都被讽刺，可是就方失败啊。
为什么说像 我觉得自己也是不知道我想要什么…
这本书用幽默的笔法写尽了人生的无奈，就是个悲剧但很多句子又很好玩儿。说婚姻是围城 可是钱钟书先生和夫人的爱情不也让人羡慕？其实还是想清楚自己想要什么，知足者常乐。在城中也要活的精彩，快乐就好。跳不出去的 跳出去也是别的成 何不努力的快乐的知足的过这短暂的一生？
不懂人生的人是读不懂书的。但愿以后重读时我能读懂。
#太吾绘卷#
V0.2.7.11版本更新——
·太吾的武当小抒情：
“非真武不足以当之”，
在茄子我个人看来，武当派一直都是一个很能表现华夏儿女内在品性的门派，顽强不屈、坚忍克制、崇尚自然、内敛智慧，虽然它一直有着非常多值得夸耀的地方，却一直默默地坚持和传承着其自己的“道”，
武当派的功法讲究以静制动，后发制人，这在许多层面上，是有违武学常识的，因为一直以来，无论是打仗还是打架，都讲究一个先发制人，后发制于人的规则，但是，正如前面所说，武当派不仅仅是一个武林门派，更重要的是，它承载着一种不趋利而坚持自我品格的精神，正如其功法所遵循的“道”，而正是这种精神，方能化腐朽为神奇，方能使脆弱而渺小的我们，超于万物之外，又利于万物之中！
武以止戈，当可负重！
·实装52个武当派摧破特殊效果：
·武当派拳掌——太极一运化乌有
·武当长拳：发挥十成威力后，「提高运用者的内伤强度」
·追风云环掌：施展下一个摧破类功法前，获得的所有崩、点变为拿式
·武当绵掌：下一个拳掌功法根据提气的比例额外附加武当绵掌的力道、精妙、迅疾
·游身八卦掌：游身八卦掌无法主动施展；每当运用者移动至与敌人的距离为0.8的倍数的位置时，运用者一定机率无消耗施展游身八卦掌攻击敌人，且不需要施展准备
·太乙逍遥掌：造成点穴时，运用者每拥有2个拿式，额外造成1个点穴
·玄功神拳：发挥十成威力后，随机使敌人的3个「金刚」功法暂时无法使用
·武当纯阳拳：武当纯阳拳不需要施展准备，但每次施展后将在短时间内无法再次使用；发挥十成威力时，打断敌人正在施展的内功比例不高于40%的功法
·紫阳正气拳：紫阳正气拳无法被反击、反震；发挥十成威力时，将敌人的内功发挥变化为最小，持续直到敌人施展完任意摧破类功法
·太极拳：太极拳无法主动施展，当运用者受到敌人的功法攻击时，如果敌人的破气低于运用者的御气，则无法造成外伤、如果敌人的破体低于运用者的护体，则无法造成内伤；太极拳生效后，会由正练转为逆练
·武当派剑法——无极一剑生万剑
·武当丹剑：施展下一个摧破类功法前，持续一段时间内，随机将运用者身上的3个减益状态对运用者的影响暂时逆转为增益
·武当逍遥剑：发挥十成威力后，「提高运用者的御气」
·白虹剑法：施展下一个摧破类功法前，每当敌人前进，如果敌人正在运用者的攻击范围内，且运用者正在后退，运用者立即后退1次，最多生效10次
·太乙玄门剑：造成点穴时，运用者每拥有2个撩式，额外造成1个点穴
·纯阳剑意：运用者的内功发挥比敌人每高1%，纯阳剑意的威力就增加5%
·真武游龙剑：施展真武游龙剑时，运用者每有1个协助运用者的同伴，真武游龙剑的威力增加50%
·太极剑法：发挥十成威力后，施展下一个摧破类功法前，运用者无视敌人必然命中的效果，使敌人无法以运用者无法打出的式普通攻击命中运用者，最多生效8次
·先天少阳剑气：先天少阳剑气的威力受到运用者年龄的影响，年龄越小，威力越大，最多增加300%
·无极剑式：发挥十成威力时，以2个无式随机替换敌人当前使用的兵器所能打出的非无式的式，敌人的每件兵器最多被影响1次，持续直到战斗结束；每当敌人打出无式时，运用者立即无消耗且不受攻击和施展范围限制地施展无极剑式攻击敌人
·武当派拂尘——神拂一扫净无尘
·拂尘功：每段命中使运用者所有奇窍类功法的发挥效率上限增加20%，最多增加60%，持续直到战斗结束
·武当铁拂尘：发挥十成威力时，增加敌人的内息紊乱并增加内息紊乱对敌人某项主要属性或防御属性的影响，敌人的每项主要属性或防御属性只会被影响一次，持续直到战斗结束
·两仪拂尘功：下一个拂尘功法由逆练转为正练
·老君拂尘功：每段命中大幅减轻运用者身上的1个随机内伤的伤势
·错倒阴阳拂尘：开始施展错倒阴阳拂尘时，运用者的精妙高出敌人的精妙越多，就会额外增加越多的基础伤害
·太乙云拂功：太乙云拂功对腰腹造成的伤害无法在此次战斗中得到治疗
·无量扫尘功：敌人的内息越紊乱，无量扫尘功的威力就增加越多，最多增加300%
·玄空神拂：发挥十成威力时，额外对敌人造成相当于敌人内息紊乱的无法反震的伤害，且施展玄空神拂所需要的提气与架势减少20%，直到不再需要提气架势即可施展，持续直到战斗结束
（以上仅列出摧破功法的正练特殊效果，逆练特殊效果请于游戏中自行探索！）
·与摧破特效相关的调整：
·太乙逍遥掌增加点穴
·玄功神拳移除点穴
·无上菩提剑内功比例改成40，破体改成180，破气改成140，去掉点穴改为破绽
·无极刀法内功比例改成100，破体改成0，破气改成260
·天罡刀法内功比例改成60，破体改成80，破气改成160，增加点穴
·太玄神刀内功比例改成70
·修复BUG：
·修复金刚三昧掌造成的额外伤害生效时机错误的bug
·修复部分限制功法主动施展次数的奇书效果会在功法被动施展时生效的bug
·修复功法信息中的式消耗和气势消耗未显示当前值的bug
·修复接招战开战时敌方获得万用式而触发玉女神剑的bug
·修复正练化龙掌buff次数用完后图标不消失的bug
·修复如意宝树杵清除天罡雷轰掌使用间隔后提气架势速度未恢复的bug
·修复制造金铁刀时，金铁刀类型名称描述错误的bug
·修复制造金铁剑时，金铁剑类型名称描述错误的bug
·修复小较终点奖励品级错误的bug
让武当派的弟子们久等了，
无论是门派摧破特效，还是其它的更新计划，我们都在按部就班的进行着，
还望大家一直给予我们正面的支持，我们会不断努力！
V0.2.7.11版本更新——
·太吾的武当小抒情：
“非真武不足以当之”，
在茄子我个人看来，武当派一直都是一个很能表现华夏儿女内在品性的门派，顽强不屈、坚忍克制、崇尚自然、内敛智慧，虽然它一直有着非常多值得夸耀的地方，却一直默默地坚持和传承着其自己的“道”，
武当派的功法讲究以静制动，后发制人，这在许多层面上，是有违武学常识的，因为一直以来，无论是打仗还是打架，都讲究一个先发制人，后发制于人的规则，但是，正如前面所说，武当派不仅仅是一个武林门派，更重要的是，它承载着一种不趋利而坚持自我品格的精神，正如其功法所遵循的“道”，而正是这种精神，方能化腐朽为神奇，方能使脆弱而渺小的我们，超于万物之外，又利于万物之中！
武以止戈，当可负重！
·实装52个武当派摧破特殊效果：
·武当派拳掌——太极一运化乌有
·武当长拳：发挥十成威力后，「提高运用者的内伤强度」
·追风云环掌：施展下一个摧破类功法前，获得的所有崩、点变为拿式
·武当绵掌：下一个拳掌功法根据提气的比例额外附加武当绵掌的力道、精妙、迅疾
·游身八卦掌：游身八卦掌无法主动施展；每当运用者移动至与敌人的距离为0.8的倍数的位置时，运用者一定机率无消耗施展游身八卦掌攻击敌人，且不需要施展准备
·太乙逍遥掌：造成点穴时，运用者每拥有2个拿式，额外造成1个点穴
·玄功神拳：发挥十成威力后，随机使敌人的3个「金刚」功法暂时无法使用
·武当纯阳拳：武当纯阳拳不需要施展准备，但每次施展后将在短时间内无法再次使用；发挥十成威力时，打断敌人正在施展的内功比例不高于40%的功法
·紫阳正气拳：紫阳正气拳无法被反击、反震；发挥十成威力时，将敌人的内功发挥变化为最小，持续直到敌人施展完任意摧破类功法
·太极拳：太极拳无法主动施展，当运用者受到敌人的功法攻击时，如果敌人的破气低于运用者的御气，则无法造成外伤、如果敌人的破体低于运用者的护体，则无法造成内伤；太极拳生效后，会由正练转为逆练
·武当派剑法——无极一剑生万剑
·武当丹剑：施展下一个摧破类功法前，持续一段时间内，随机将运用者身上的3个减益状态对运用者的影响暂时逆转为增益
·武当逍遥剑：发挥十成威力后，「提高运用者的御气」
·白虹剑法：施展下一个摧破类功法前，每当敌人前进，如果敌人正在运用者的攻击范围内，且运用者正在后退，运用者立即后退1次，最多生效10次
·太乙玄门剑：造成点穴时，运用者每拥有2个撩式，额外造成1个点穴
·纯阳剑意：运用者的内功发挥比敌人每高1%，纯阳剑意的威力就增加5%
·真武游龙剑：施展真武游龙剑时，运用者每有1个协助运用者的同伴，真武游龙剑的威力增加50%
·太极剑法：发挥十成威力后，施展下一个摧破类功法前，运用者无视敌人必然命中的效果，使敌人无法以运用者无法打出的式普通攻击命中运用者，最多生效8次
·先天少阳剑气：先天少阳剑气的威力受到运用者年龄的影响，年龄越小，威力越大，最多增加300%
·无极剑式：发挥十成威力时，以2个无式随机替换敌人当前使用的兵器所能打出的非无式的式，敌人的每件兵器最多被影响1次，持续直到战斗结束；每当敌人打出无式时，运用者立即无消耗且不受攻击和施展范围限制地施展无极剑式攻击敌人
·武当派拂尘——神拂一扫净无尘
·拂尘功：每段命中使运用者所有奇窍类功法的发挥效率上限增加20%，最多增加60%，持续直到战斗结束
·武当铁拂尘：发挥十成威力时，增加敌人的内息紊乱并增加内息紊乱对敌人某项主要属性或防御属性的影响，敌人的每项主要属性或防御属性只会被影响一次，持续直到战斗结束
·两仪拂尘功：下一个拂尘功法由逆练转为正练
·老君拂尘功：每段命中大幅减轻运用者身上的1个随机内伤的伤势
·错倒阴阳拂尘：开始施展错倒阴阳拂尘时，运用者的精妙高出敌人的精妙越多，就会额外增加越多的基础伤害
·太乙云拂功：太乙云拂功对腰腹造成的伤害无法在此次战斗中得到治疗
·无量扫尘功：敌人的内息越紊乱，无量扫尘功的威力就增加越多，最多增加300%
·玄空神拂：发挥十成威力时，额外对敌人造成相当于敌人内息紊乱的无法反震的伤害，且施展玄空神拂所需要的提气与架势减少20%，直到不再需要提气架势即可施展，持续直到战斗结束
（以上仅列出摧破功法的正练特殊效果，逆练特殊效果请于游戏中自行探索！）
·与摧破特效相关的调整：
·太乙逍遥掌增加点穴
·玄功神拳移除点穴
·无上菩提剑内功比例改成40，破体改成180，破气改成140，去掉点穴改为破绽
·无极刀法内功比例改成100，破体改成0，破气改成260
·天罡刀法内功比例改成60，破体改成80，破气改成160，增加点穴
·太玄神刀内功比例改成70
·修复BUG：
·修复金刚三昧掌造成的额外伤害生效时机错误的bug
·修复部分限制功法主动施展次数的奇书效果会在功法被动施展时生效的bug
·修复功法信息中的式消耗和气势消耗未显示当前值的bug
·修复接招战开战时敌方获得万用式而触发玉女神剑的bug
·修复正练化龙掌buff次数用完后图标不消失的bug
·修复如意宝树杵清除天罡雷轰掌使用间隔后提气架势速度未恢复的bug
·修复制造金铁刀时，金铁刀类型名称描述错误的bug
·修复制造金铁剑时，金铁剑类型名称描述错误的bug
·修复小较终点奖励品级错误的bug
让武当派的弟子们久等了，
无论是门派摧破特效，还是其它的更新计划，我们都在按部就班的进行着，
还望大家一直给予我们正面的支持，我们会不断努力！
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